جاذبه های گردشگری و تاریخی شهرستان دیلم

دوشنبه 13 اردیبهشت 1395 03:42 ب.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 

جاذبه های گردشگری و تاریخی شهرستان دیلم را بهتر بشناسیم:

اسماعیل طاهری نیا- صدای بندر -دیلم شهرستانی است که آوازه اش با شرجی و گرما،تجارت و دریانوردی،صید ماهی و میگو و غذاهای بومی و محلی همچون قلیه ماهی،مچبوس ماهی،لِلَک عجین شده است.
نامش یادآور تاریخی کهن و مردانی دلیر و سلحشور همچون سردارخان واحمدخان قنواتی،نجات نیکرو،محمد صحت پور، نجف جسمی و بزرگانی چون حاج رییس التجار،حاج یوسف دیلمی پور،مرحوم نیکپور و حاج عبدالرسول بشیری است.
این شهرستان ۷۴ شهید گلگون کفن تقدیم اسلام و انقلاب کرده و جایگاه ۵ لاله گمنام دوران دفاع مقدس در یادمان شهدای گمنام است ونامش یادآور رشادتها و پشتیبانی لنجدارانش از رزمندگان اسلام در حماسه هشت سال دفاع مقدس است.
آری دیلم شهرستانی است با آوازه ای خوش که حدود ۲۷۳۵ کیلومتر مربع مساحت و قریب ۳۵ هزار نفر جمعیت دارد و شمالی ترین شهرستان استان بوشهر و در ۲۰۰ کیلومتری مرکز استان واقع شده است.
شهرستان دیلم با سه استان خوزستان، کهگیلویه و بویراحمد و بخشی از استان فارس همجوار است و از سمت جنوب به شهرستان گناوه و ازشمال با شهرستانهای گچساران،هندیجان و بهبهان همجوار است و ۶۵ کیلومترهم با ساحل نیلگون خلیج همیشه فارس همجواری دارد.
این شهرستان دارای دو بخش مرکزی و امام حسن و دو شهر بندری دیلم و امام حسن بوده و دارای ۳۷ روستا از عامری در شمالی ترین نقطه آن تا شیرونک در جنوبی ترین نقطه آن است.
بیدو،کنارکوه، بنه خاطر،بنه اسماعیل،سیامکان بزرگ و کوچک،گزلوری،مظفری شمالی و جنوبی، گاوزرد، والفجر، بوالفتح،حصار،لیلتین،بنه احمد شیخ زنگی،بویرات،باباحسنی شمالی وجنوبی،مال سنان،گاودار،بنه اجمدون،چاه تلخ،شهرویران،بازستین و اسفندیاری ازدیگر روستاهای این نقطه زرخیر ایران اسلامی است.
شهرستان دیلم قابلیتها و پتانسیل های بسیار مناسبی را در خودش جای داده و به دلیل میزبانی صنایع مختلف نفت و گاز و پتروشیمی ازجمله منطقه نفت فلات قاره بهرگان و چاههای امام حسن و نوروز و سروش و شرکتها و خطوط متعدد انتقال نفت و گاز در نزدیکی روستای سیامکان یکی از شهرستانهای بسیار مهم و استراتژیک استان است.
اولین آوازه این شهرستان تجارت و بازرگانی و گمرک است که از قدیم الایام مردم این دیار به کار و فعالیت مشغول بوده اند و امروز آوازه ماندگاری از قدیم الایام دارد.
سواحل زیبا و شنی دیلم در استان بوشهر بی نظیر است و در بحث گردشگری قابلیت های زیادی در شهر دیلم و بندر امام حسن و روستاهای منطقه وجود دارد.
اماکن تاریخی و مذهبی(برگرفته از کتاب هفت شهر لیراوی و بندردیلم نوشته علیرضا خلیفه زاده):
۱- بندر مهروبان: خرابه های بندرتاریخی مهروبان از اوایل دوره اسلام در دل تپه های روستای شاه عبداله در ۱۸ کیلومتری شمال بندردیلم قرار دارد.
۲- شهر سینیز: تل و تپه های بجا مانده از شهر تاریخی سینیز مربوط به دوره ساسانیان در میانه روستاهای حصار و گاودار و بنه احمدون و بندر امام حسن قرار دارد.
۳- بندر تاریخی حماد مربوط به دوره صفویه در شمال دیلم
۴- قلعه آقاخان لیراوی معروف به قلعه حصار از آثار تاریخی دوره قاجاریه در روستای حصار
۵- بقعه متبرکه سید محمد جبل عاملی در دیلم
۶- عمارت تاریخی حاج رییس التجار در عمارت قلعه دیلم
۷- عمارت دیلمی پور در خیابان ساحلی دیلم
۸- تپه تل کم مربوط به دوره ساسانیان در روستای عامری
۹- امامزاده امام حسن در شهر امام حسن
۱۰- امازاده بی بی حلیمه در روستای گاودار از جمله اماکن تاریخی و مذهبی این شهرستان است.
۱۱- کاروانسرای حاج حسن خان لیراوی بین روستای باستین و بی بی حکیمه مربوط به عصر قاجار
۱۲- قلعه چاه تلخ در روستای چاه تلخ مربوط به عصر قاجار
۱۳- قلعه آقاخان مسیح خان در روستای باستین
۱۴- آب انبارهای سنگ و ساروج در محوطه تاریخی اسلجان در روستای شهرویران
۱۵- چاه سنگی درمحوطه باستانی سینیز(بندرامام حسن)
۱۶- تو پیرو مربوط به دوره زندیه در گره
جاذبه های گردشگری و تفریحی:
پلاژ و ساحل ماسه ای دیلم:
یکی از زیباترین جاذبه های گردشگری این شهرستان که همه ساله مسافران ومیهمانان زیادی را از سراسر کشور به این خطه می کشاند پلاژ فوق العاده زیبا و ماسه ای بندردیلم است که دارای ماسه های نرم و یک دست بوده واز خور یُفره(آبراه اصلی دیلم) تا خور جِن(یکی از خورهای معروف دیلم) کشیده شده و بدون اغراق می توان گفت که یکی از بی نظیرترین سواحل استان و حتی کشور بحساب می آید.
وسعت ساحل زییای دیلم و ماسه های نرم آن موجب شده تا مسافران نوروزی همه ساله با خودروهای خود تا کنار آب رفته و از نزدیک از دریا و هوای مطبوع بهاری لذت ببرند و به شنا در دریا،قایق سواری،اسب سواری، موتورسواری و ماشین سواری بر روی ماسه های نرم ساحلی بپردازند و با پرواز بادبادکها بر فراز آسمان نیلگون خلیج فارس لحظات خوشی را در کنار خانواده خود سپری کنند.
بازار کویتی ها و بازارچه ساحلی:
بازار کویتی ها در مرکز شهر و بازارچه ساحلی در انتهای خیابان ساحلی جنوبی ازدیگر جاذبه های گردشگری و قابل سرمایه گذاری این شهرستان است و یکی دیگر از عوامل حضور مهیمانان و گردشگران نوروزی در این منطقه وجود همین دو بازار مهم و معروف دیلم است.
بازارچه دستفروشان:
برپایی بازارچه فصلی دستفروشان در ایام نوروز در کنار ساحل دیلم از دیگر جاذبه های این شهر توریستی است که عرضه انواع اجناس ایرانی و خارجی در غرفه های کوچک و بزرگ به قیمت مناسب و هیاهوی بازارچه و شلوغی آن علاوه بر مسافرین نورزی، دیلمی ها را هم درایام نوروز به این باراچه می کشاند.
اسکله صیادی و تجاری دیلم و بازار ماهی فروشان:
اسکله صیادی و تجاری دیلم و همچنین بازار ماهی فروشان ازدیگر جاذبه های گردشگری این شهرستان بوده که موجب شده تا گردشگران با حضور در کنار لنجهای صیادی و باری و تماشای خور و لنجها و قایق ها و خرید ماهی و میگوی تازه از این بندر زیبای جنوبی لذت ببرند.
کمپینگ ساحلی:
وجود سه کمپینگ اقامتی در خیابان ساحلی،کنار بازارچه ساحلی و گلزار شهدای گمنام شهرستان که دارای پارکینگ،آلاچیق،آبخوروی،تانکرهای مخصوص و شستشو،اقامتگاه مناسب و امن،مساجد قلعه و اشرف و نور،رستوارنها و کبابی ها و امکان فروش مواد غذایی، سرویس های بهداشتی و حمام عمومی فضای مناسب و امنی را برای اقامت و حضور طولانی مدت گردشگران و میهمانان در ایام نوروز و سایر ماههای سال فراهم کرده است.
پارک آبی خاکی دیلم:
پارک ساحلی و آبی خاکی دیلم در کنار ساحل از دیگر جاذبه های این بندر بوده که با دارا بودن آلاچیق های زیبا،فضای سبز مناسب، استخر آبی جهت قایق سواری، سرویسهای بهداشتی و حمام عمومی مکان خوبی برای اقامت و چادر زدن مسافرین فراهم می نماید و یکی از شلوغ ترین مکانهای اسکان مسافرین نوروزی است.
پارک جنگلی عامری:
پارک جنگلی عامری که در ۱۵ کیلومتری شمال دیلم واقع شده از دیگر جاذبه های تفریحی و گردشگری این شهرستان بوده که این روزها پذیرای گردشگرانی از شهرستان دیلم و شهرستانهای همجوار از جمله گچساران، امیدیه،گناوه، هندیجان و ماهشهر است.
طبیعت سرسبز و بهاری،وجود درختان فراوان و سایه گستر کهور،امکانات رفاهی و خدماتی متعددی نظیر آلاچیق، نمازخانه، سکوهای متعدد، روشنایی، آبخوری ها، پارک بازی کودکان، سرویس بهداشتی، نمازخانه و سوپرمارکت محل مناسبی برای استراحت مهمانان و گردشگران فراهم آورده است.
بندر تاریخی حماد:
بندرحماد در شمال بندردیلم از دیگر جاذبه های گردشگری این شهرستان است که با طبیعت زیبا و بِکر،سایه سار درختان کهور،آرامش و سکوت جزیره،نرمی ماسه های دست نخورده و غروب زیبای خورشید جلوه ای وصف ناپذیریی از خلقت خالق یکتا را برای هر دوستدار طبیعت و گردشگری ترسیم کرده است.
وجود انواع‌ گَبگابهای(خرچنگ)کوچک و بزرگ،گُچ(صدف)‌،گوش‌ ماهی،حلزون‌ و “شِلَمبو”(نوعی‌ ماهی‌ دوزیست‌)‌ از دیگر زیبایی های این بندر تاریخی و قدیمی است.
جنگل بیدو:
جنگل بیدو در ۱۷ کیلومتری شمال شرقی دیلم و در کنار روستای بیدو با وجود درختان سایه گستر کهور ،تپه های سرسبز ماهوری و آرامش و طبیعت جنگلی دیگر جلوه ها و جاذبه های گردشگری شهرستان دیلم به شمار می رود.
کوه بیکس:
کوه بیکس در ۱۰ کیلومتری دیلم و در جنوب شرقی دیلم چون نمادی استوار و پرصلابت یادآور شکوه و عظمت تاریخ بلندآوازه این شهرستان است که درفصل زمستان و بهار با دشتهای پرازگل و سرسبز و آرامش وصف ناپذیر در کنار دره منتهی به دریا به نام “دره بویرات” واقع شده و یکی دیگراز تفرجگاههای این دیار به حساب می آید.
جنگل دره امیری:
جنگل دره امیری در کنار دره امیری و در نزدیکی روستای مظفری شمالی که پوشیده از درختان کهور و تپه های سرسبز ماهوری است از دیگر نقاط دیدینی این شهرستان است.
جاذبه های گردشگری شهر امام حسن:
بندر امام حسن در ۳۰ کیلومتری بندردیلم با وجود تفرجگاهها و جاذبه های گردشگری مکا مناسبی برای اقامت مسافران نوروزی است.پارک ساحلی خلیج فارس،پارک سینیز،نخلستان امام حسن،بقعه امامزاده امام حسن(ع) از مکانهای دیدنی این شهر زیباست.
چشم اندازی زیبا و منحصر به فرد از خلیج فارس در کنار پارک ساحلی خلیج فارس و پارک سینیز و همچنین چشم انداز غروب زیبای خورشید از کنار نخلستان امام حسن در کنارتاسیسات عظیم نفت فلات قاره جلوه زیبایی به این بندر داده و آنرا جزو یکی از سواحل زیبای استان بوشهر و از مناطق دیدنی شهرستان دیلم کرده است.


آخرین ویرایش: دوشنبه 13 اردیبهشت 1395 03:43 ب.ظ

 

روز خلیج فارس

دوشنبه 13 اردیبهشت 1395 03:14 ب.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 


روز 12 اردیبهشت در دانشگاه پیام نور تهران جنوب همایش بزرگداشت روز ملی خلیج فارس تو انجمن جغرافیا برگزار شد که علیرضا خلیفه زاده در در خصوص یک نسخه خطی منتشرنشده در مورد خلیج فارس به ایراد سخنرانی پرداخت. 

آخرین ویرایش: دوشنبه 13 اردیبهشت 1395 03:35 ب.ظ

 

درگذشت دکتر منوچهر ستوده

شنبه 21 فروردین 1395 03:34 ب.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 


دکتر منوچهر ستوده متولد 12 تیر 1292 دیروز 20 فروردین 1395 در گذشت. 

آخرین ویرایش: شنبه 21 فروردین 1395 04:46 ب.ظ

 

برگزاری نمایشگاه و فروشگاه فرش و گبه

دوشنبه 17 اسفند 1394 11:29 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 

آخرین ویرایش: - -

 

برنامه‎های متنوع هشتمین دوره نکوداشت روز بوشهر/ اسامی چهره‎های ماندگار و شهروند افتخاری امسال

دوشنبه 17 اسفند 1394 08:20 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 


خلیج فارس: آئین های 18 اسفند سالروز نکوداشت روز بوشهر هشت ساله شد، نامگذاری و اقدامی که مقارن با سالروز تاسیس دبیرستان سعادت با سابقه بیش از یکصدساله در این بندر می باشد.

خلیج فارس: آئین های 18 اسفند سالروز نکوداشت روز بوشهر هشت ساله شد، نامگذاری و اقدامی که مقارن با سالروز تاسیس دبیرستان سعادت با سابقه بیش از یکصدساله در این بندر می باشد.

به گزارش «خلیج فارس»؛ امسال برنامه های نکوداشت روز بوشهر از 12 اسفند با زنگ این روز در دبیرستان تاریخی سعادت آغاز و در سالروز این مناسبت هم با تجلیل از چهره ماندگار و شهروند افتخاری بوشهر به پایان می رسد.

در همین خصوص نشستی خبری توسط اصغر گورکی رییس کمیسیون فرهنگی اجتماعی شورای شهر و فاطمه صفرزاده سرپرست سازمان فرهنگی تفریحی شهرداری بوشهر برگزار و برنامه های هفته نکوداشت 18 اسفند تشریح شد.

روز بوشهر با همفکری همگان

رییس کمیسیون فرهنگی اجتماعی شورای شهر در ابتدای این نشست با یادآوری اینکه نامگذاری 18 اسفند به عنوان روز بوشهر در دوره دوم شورای دوم شهر مصوب و از شورای سوم هرساله برنامه هایی در این خصوص برگزار شد، گفت: ضمن تقدیر از تلاش گذشتگان که جلوه گیری روز بوشهر مدیون زحمات و خوش فکری آنهاست، شورای چهارم نیز تلاش کرده از این مناسبت برای معرفی ظرفیت های بوشهر و بهره مندی از همه دیدگاهها در تنظیم برنامه ها استفاده نماید.

اصغر گورکی با اشاره به اینکه امسال برای نکوداشت هفته بوشهر برنامه های متنوعی در نظر گرفته شده، ادامه داد: یکی از برنامه های شاخص که امسال اضافه شده، آزادسازی 18 زندانی بوشهری جرایم غیرعمد به مناسبت 18 اسفند است که یکی از آنها پیرمرد چوپانی می باشد که در پی برخورد یک موتورسوار به گاو وی در مسیر جاده و مرگ آن شهروند، حدود 9 سال در زندان است و توان پرداخت دیه ندارد.

وی ادامه داد: جُنگ های شادی به مدت سه شب از 12 تا 14 اسفند در پارک شورا و همزمان اجرای گروه موسیقی محلی، جشنواره ورزش و تفریح و غذاهای محلی در مجاور آن، رالی خانوادگی، اکران فیلم منتخب تماشاگران جشنواره امسال فجر با نام "بارکد" با حضور عوامل و بازیگران آن و افتتاح فرهنگسرای محله عالی آباد و سالن ورزشی محله هلالی از شاخص ترین برنامه های هفته نکوداشت بوشهر می باشد.

اسامی چهره های ماندگار و شهروند افتخاری

گورکی همچنین درباره آئین پایانی روز بوشهر نیز گفت: در این مراسم از دکتر مجید اسدی پزشک جوان هم استانی که پایه گذار پزشکی هسته ای با کاربرد درمان بیماری های سرطانی و پژوهشگر برتر کشور در زمینه پزشکی است به عنوان چهره ماندگار تجلیل می شود.

وی ادامه داد: همچنین حسین حریری متولد مشهد که با هزینه شخصی بیش از 20 مدرسه را در استان احداث کرده به عنوان شهروند افتخاری مورد تجلیل قرار می گیرد.

رییس کمیسیون فرهنگی شورای شهر بوشهر خاطرنشان کرد: امسال از همه چهره های ماندگار و شهروندان افتخاری سالیان گذشته که در قید حیات هستند برای همایش پایانی دعوت شده است.

آغاز هفته نکوداشت بوشهر از مدرسه سعادت و آغاز جُنگ شبانه

در ادامه سرپرست سازمان فرهنگی و تفریحی شهرداری بندر بوشهر جزییات برنامه های هفته نکوداشت 18 اسفند را تشریح کرد.

فاطمه صفرزاده گفت: مراسم هشتمین دوره نکوداشت روز بوشهر از چهارشنبه 12 اسفند با بصدا درآمدن زنگ این روز در مدرسه تاریخی سعادت آغاز می شود که زمان آن 7:30 دقیقه صبح و با حضور نماینده ولی فقیه، استاندار، شهردار مرکز استان و سایر مسئولان می باشد. همچنین شاهد پرواز پاراگلایدر به مناسبت نکوداشت روز بوشهر در آسمان این شهر خواهیم بود.

وی درباره برنامه های دیگر روز نخست ادامه داد: آغاز رسمی مسابقه انشاء نویسی با موضوع "بوشهر" ویژه مقطع متوسطه که تاکنون بیش از 3 هزار متفاضی داشته و اختتامیه آن در 16 اسفند برگزار می شود، شروع جشنواره ایده های ناب که تا 14 اسفند در عمارت کازرونی ادامه دارد، برگزاری جُنگ شبانه با حضور هنرمندان نام آشنای استانی و کشوری از ساعت 18:30 در پارک شورا، اجرای گروه موسیقی محلی بمباسی، جشنواره ورزشی، تفریحی، آشپزی و آموزشی در 20 غرفه در مجاور پارک شورا از دیگر برنامه های روز نخست می باشد.

به گفته وی، یک ساعت قبل از آغاز جُنگ شبانه، ماشین شادی با حضور عروسک های فانتزی و شماری از کودکان از مسیر خیابان های سطح شهر به سمت محل برگزاری مراسم در پارگ شورا حرکت می می کند. همچنین در شب اول جُنگ شبانه، استاد شهرام اسلامی روانشناس تخصصی کودک و نوجوان با زبانی عملی و عامه پسند به آموزش مهارت های تربیت کودک می پردازد.

از اجلاس روسای شوراهای مراکز استان ها تا مسابقه گویش محلی

وی با بیان اینکه پنج شنبه 13 اسفند برنامه های روز بوشهر با غبارروبی گلزار شهدای بهشت صادق با حضور روسای شوراهای اسلامی مراکز استان ها و رژه اسکیت سواران از پارک شورا تا گلزار شهدا آغاز می شود، ادامه داد: اجلاس روسای شوراهای اسلامی مراکز استان ها به میزبانی بوشهر، مسابقه گویش محلی که نام نویسی، ارسال اثر و داوری از طریق سایت roozebushehr.ir انجام می شود، برگزاری جنگ شبانه در پارک شورا با حضور سامان گوران هنرپیشه طنز کشوری و اجرای گروه محلی شبدیز به سرپرستی محسن حیدریه از دیگر برنامه هاست.

روز جمعه با جشنواره غذاهای محلی و آخرین جُنگ شبانه

سرپرست سازمان فرهنگی تفریحی شهرداری بوشهر درباره برنامه های جمعه 14 اسفند نیز گفت: در سومین روز نکوداشت بوشهر جشنواره غذاهای محلی با حضور استاد معینی داور برنامه دستپخت صداوسیما همراه با آئین بومی بوشهر را خواهیم داشت که از ساعت 15 روبروی پارک قوام برگزار می شود و حضور افراد در آن آزاد است.

فاطمیه صفرزاده ادامه داد: حرکت ماشین شادی به مدت یک ساعت در مسر خیابان های اصلی شهر به مقصد جنگ شبانه واقع در پارک شورا و اجرای موسیقی محلی گروه سیریا و گروه ماهان مقدس زاده در همین محل از برنامه های دیگر می باشد.

به گفته وی، به احترام فرارسیدن دهه دوم فاطمیه آخرین جنگ شبانه در این روز برگزار می شود.

از نقال خوانی تاریخ بوشهر تا افتتاح دو پروژه

این مقام مسول درباره برنامه های شنبه 15 اسفند نیز گفت: نقال خوانی تاریخ بوشهر در عمارت ملک با اجرای محمد مظفری از ساعت 19:30، نکوداشت روز درختکاری با غرس نهال با همکاری سمن ها در محلات، نقاشی خانوادگی با حضور کودکان و والدین در پارک مادر از ساعت 16، آغاز دو نمایشگاه عکس "شهر من بوشهر" و همچنین نمایشگاه فرش دستباف استان در عمارت امیریه (شورای شهر) از برنامه های روز چهارم است.

به گفته وی، همزمان فرهنگسرای محله عالی آباد که بهسازی شده و سالن ورزشی محله هلالی توسط شهرداری افتتاح خواهد شد.

از جشنواره ترسیم نقشه روی ماسه تا اکران فیلم پرمخاطب جشنواره فجر

سرپرست سازمان فرهنگی تفریحی شهرداری بوشهر ادامه داد: روز یکشنبه 16 اسفند جشنواره ترسیم نقشه روی ماسه های خلیج فارس از ساعت 14 روبروی هتل پرواز، برگزاری همایش تخصصی دریانوردی و تجارت دریایی بوشهر از ساعت 19:30 در محل موزه تجارت دریایی با حضور اساتید سرشناس این بخش برگزار می شود.

وی برنامه ویژه روز پنجم آئین های نکوداشت بوشهر را اکران فیلم "بارکد" به عنوان یکی از آثار منتخب تماشاگران در جشنواره امسال فجر دانست و ادامه داد: این فیلم با حضور عوامل فیلم و برخی از بازیگرانش که احتمالا رضا کیانیان هم امکان حضورش فراهم باشد، در دو سانس 16 و 18:30 در سینما بهمن اکران می شود.

از رالی خانوادگی تا جشن خاله شادونه برای کودکان

صفرزاده ادامه داد: برنامه های روز دوشنبه 17 اسفند شامل جشن ویژه کودکان با حضور خاله شادونه از ساعت 16 در محل سالن ورزشی شهرداری در خیابان هلالی، برگزاری مراسم شبی با قرآن با حضور عباس سلیمی قاری بین المللی کشورمان پس از نماز مغرب و عشا در گلزار شهدا، اجرای برنامه رادیویی سی مو سی تو از ساعت 18:30 در محل پارک شورا و دیدار با خانواده اولین شهید هم استانی مدافع حرم (شهید محمد احمدی جوان) می باشد.

معرفی چهره ماندگار و شهروند افتخاری

سرپرست سازمان فرهنگی تفریحی شهرداری بوشهر درباره روز پایانی آئین های 18 اسفند گفت: تجلیل از شهروند افتخاری، چهره ماندگار و خانواده شهید نادر مهدی به عنوان شهید شاخص سال از ساعت 19:30 در سالن بانک صادرات آغاز می شود.

وی با بیان اینکه گزینه های متعددی برای معرفی به عنوان چهره ماندگار و شهروند افتخاری از سوی اعضای شورا مطرح و در کمیته سیاستگذاری با حضور پژوهشگران به بحث گذاشته شده، تصریح کرد: نهایتا مقرر گردید امسال از دکتر مجید اسدی متولد جم به عنوان چهره ماندگار تجلیل شود. این چهره جوان توانسته پزشکی هسته ای با کاربرد درمان سرطان را در بوشهر پایه گذاری کرده، همچنین امسال لوح پژوهشگر برتر پزشکی را از رییس جمهور دریافت نموده و با وجود درخواست های متعدد برای اقامت در خارج کشور به دلیل همکاری های مشترک تحقیقاتی اش، ولی همچنان ایران و استانش را برای فعالیت و خدمات رسانی به بیماران ترجیح داده است.

فاطمه صفرزاده ادامه داد: همچنین از حسین حریری متولد مشهد که بیش از 20 مدرسه در استان ساخته به عنوان شهروند افتخاری تجلیل می شود.

وی دیگر برنامه های روز پایانی را چنین برشمرد: سینمار دکتر علیرضا آزمندیان به صورت رایگان برای شهروندان در سینما شهید آوینی از ساعت 17، ویلچررانی جانبازان و معلولین از شهرداری تا شورای شهر، مسابقه استانی سازه های ماکارونی از ساعت 13 در پارک شورا و دور افتخار ورزشکاران همراه با دوچرخه سواران و اسکیت سواران در ساحل بوشهر در روز پایانی آیین های نکوداشت بوشهر برگزار می شود.


آخرین ویرایش: دوشنبه 17 اسفند 1394 08:21 ق.ظ

 

بوشهر «از دوران عیلامی تا هخامنشی» به روایت زبان‌شناس آلمانی

یکشنبه 16 اسفند 1394 01:36 ب.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 


خلیج فارس: نشست تخصصی بررسی جایگاه بوشهر از دوران عیلام تا دوره هخامنشی با حضور پروفسور هنکلمن زبان شناس آلمانی برگزار شد.

به گزارش «خلیج فارس» به نقل از روابط عمومی اداره کل میراث فرهنگی،صنایع دستی و گردشگری استان بوشهر؛ پرفسور ووتر هنکلمن در نشستی تخصصی دوران عیلامی تا هخامنشی بوشهر را  مورد بررسی قرار داد و طی  سخنرانی خود به خوانش کتیبه های خط میخی دوران عیلامی پرداخت.

معاون میراث فرهنگی بوشهر گفت: پروفسور هنکلمن با خوانش کتیبه های خط میخی زبان ایلامی تخت جمشید و رد گیری نام های لیان، تااوکه و کری ریشا در این کتیبه ها و بازسازی و باز آفرینی تاریخ بندر بوشهر و منطقه برازجان، تاریخ بوشهر را از دوران عیلامی تا هخامنشی بررسی کرد.

نصرالله ابراهیمی ادامه داد: وی در سخنرانی خود با معرفی محوطه های باستان شناسی دوره های مختلف تاریخی از عیلام تا هخامنشی نحوه ساخت کاخ های هخامنشی و کاربری آنها و همچنین اهمیت شان در کنار آبهای خلیج فارس را به عنوان مراکز مهم اداری با یک نظام هماهنگ و گسترده حکومتی مورد بررسی قرار داد. هنکلمن با توجه به موقعیت استراتژیک این کاخ ها خاطرنشان کرد که این کاخ ها فقط محل استراحتگاه نبوده بلکه امپراطوری هخامنشی با ایجاد کاخ های بردک سیاه و چرخاب دشتستان، برنامه وسیعی برای توسعه  بوشهر و تاکید بر بنادر خلیج فارس را داشته اند.

وی ادامه داد: هنکلمن با بررسی پیشینه محوطه تاریخی تل پی تل در منطقه ریشهر بوشهر نیز  این بنا را به احتمال زیاد شبیه به زیگورات تخت جمشید دانست و این نظریه خود را با توجه به شواهد کتیبه های تخت جمشید عنوان کرد و مدعی شد که می تواند با کاوش های باستان شناسی نظریه اش را اثبات یا رد نماید.

در نهایت پروفسور هنکلمن اهمیت موضوع تداوم سیر تمدنی بوشهر از عیلام تا هخامنشی از این بابت دانست که محوطه های هخامنشی در شبه جزیره بوشهر هنوز به خوبی شناخته نشده اند.


آخرین ویرایش: - -

 

آراء کامل نامزدهای 4 حوزه انتخابیه استان بوشهر مجلس دهم

یکشنبه 9 اسفند 1394 10:16 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 
اختصاصی «خلیج فارس»؛

آراء کامل نامزدهای 4 حوزه انتخابیه استان بوشهر

خلیج فارس: با پایان شمارش آراء، چهار مسافر بوشهری بهارستان مشخص شدند. آرا همه نامزدهای انتخابات مجلس در استان را در این خبر بخوانید.

خلیج فارس: چهار منتخب استان بوشهر در مجلس دهم در مرحله اول انتخابات مشخص شدند.

به گزارش «خلیج فارس»؛ براین اساس حجت الاسلام عبدالحمید خدری از حوزه بوشهر، گناوه و دیلم، محمدباقر سعادت از حوزه دشتستان، سکینه الماسی از حوزه دیر، کنگان، جم و عسلویه و سید کمال الدین شهریاری از حوزه دشتی و تنگستان مسافران بهارستان شدند.

در این دوره از انتخابات نهایتا 38 نامزد در صحنه باقی ماندند که آراء کامل آنها به شرح زیر می باشد.

بوشهر، گناوه و دیلم

1- عبدالحمید خدری 41 هزار و 922 رای
2- عبدالکریم جمیری 34 هزار و 460 رای
3- سید کریم موسوی 26 هزار و 651 رای
4-آقای ضرغام حیدریه 7122 رأی
5-زینب اسماعیلی 6267 رأی
6-حمیدشاه بندرزاده 5444 رأی
7-اسماعیل کاظمی 4129 رأی
8-حسین خضری 3807 رأی
9-حمیده کللی خورموجی 3535 رأی
10-غلامعلی قادریان 3103 رأی
11-رامین غلامعلی شاهی 1086 رأی
12-زهرا عرفان 1077 رأی
13-علی زارعی 718 رأی
14-عیسی حبیبی 695 رأی
15-مهدی رنجه 581 رأی
16-سید ابراهیم مومنی 464 رأی

حوزه دشتی و تنگستان

1- سید کمال الدین شهریاری 54 هزار و 308 رای
2- محمد پاکدل 27 هزار و 559 رای
3- عبدالحسین برزگری 1684 رای
4- صمد سلامی 1002 رای
5- حیدر منصوری 363 رای
6- یدالله شیخیانی 101 رای

حوزه دشتستان

1-محمدباقر سعادت 36 هزار و 914 رای
2- غلامرضا مختاری32 هزار و 54 رای
3- محمدرضا دهقانفرد 22 هزار و 433 رای
4- اسماعیلی ضیا 6494 رای
5- اسما زارعی 3294 رای
6- ملک مرادی 2655 رای
7- فاطمه باصولی2237 رای
8- علیکرم علیپور 230 رای

حوزه دیر، کنگان، جم و عسلویه

1- سکینه الماسی 41 هزار و 804 رای
2- شیخ موسی احمدی 35 هزار 452 رای
3- حسین بردستانی 26 هزار 689 رای
4- عابدین عابدی زاده 2932 رای
5- اکبر آسیاسی زاده 1223 رای
6- قاسم ابراهیمی 1057 رای
7- محمد مطلق 1003 رای
8- فرهاد اسدی 518 رای


آخرین ویرایش: یکشنبه 9 اسفند 1394 10:16 ق.ظ

 

برگزاری کنگره علمی رئیسعلی دلواری با حضور وزیر ارشاد

یکشنبه 9 اسفند 1394 10:11 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 

برگزاری کنگره علمی رئیسعلی دلواری با حضور وزیر ارشاد

رئیس بنیاد ایران شناسی شعبه بوشهر گفت: کنگره علمی یکصدمین سال شهادت رئیسعلی دلواری ۱۳ اسفندماه در مجتمع فرهنگی هنری بوشهر با حضور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی برگزار می‌شود.

به گزارش «خلیج فارس»؛ عبدالکریم مشایخی در گفت‌وگو با تسنیم با بیان اینکه شهید رئیسعلی دلواری از افتخارات ایران است اظهار داشت: نام رئیسعلی دلواری به‌عنوان سردار بزرگ مبارزه با استعمار در تاریخ ثبت و از افتخارات ایران اسلامی، استان بوشهر و شهرستان تنگستان است.

وی بیان کرد: رئیسعلی دلواری در یک قرن پیش با شکست تجاوزگران انگلیسی درحمله به بوشهر حماسه جاودانی آفرید.

رئیس بنیاد ایران شناسی شعبه بوشهر با اشاره به اینکه توجه به فتوای مجتهدان، علمای دینی و فقها از ویژگی‌های نهضت رئیسعلی دلواری بود تصریح کرد: شهید رئیسعلی دلواری وهم‌‌رزمانش پس از دریافت فتوا از علمای دینی همچون آیت‌الله بلادی، آیت‌الله سید مرتضی علم‌الهدی و آیت‌الله برازجانی نبرد خود را علیه تجاوزگران انگلیسی آغاز کرد و به شهادت رسیدند.

مشایخی با اشاره به برگزاری یکصدمین سال شهادت رئیسعلی دلواری در شهریور با حضور وزیر کشور در دلوار خاطرنشان کرد: کنگره علمی یکصدمین سال شهادت شهید رئیسعلی دلواری 13‌اسفند در بوشهر با حضور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، صاحب نظران و مورخان برگزار می‌شود.

وی تصریح کرد: 43 مقاله علمی برای ارائه در کنگره علمی یکصدمین سال شهادت شهید رئیسعلی دلواری ارسال شده که 12 مقاله آن برای ارائه در کنگره انتخاب شده است.

رئیس بنیاد ایران شناسی شعبه بوشهر با بیان اینکه این مقالات از دانشگاه‌های شیراز، اصفهان و تهران ارسال شده گفت: در کنگره یاد شده ضمن بررسی و تحلیل مبارزات مردم جنوب علیه استعمار در یک قرن گذشته از سه کتاب رونمایی می‌شود.

مشایخی بیان کرد: در این کنگره از کتاب 500 سال مقاومت مردم جنوب ایران علیه استعمار، زیل‌هلم واسموس و کتاب حاج سید محمدرضاتاجرکازرونی فخرالتجار بوشهری رونمایی می‌شود.


آخرین ویرایش: یکشنبه 9 اسفند 1394 10:13 ق.ظ

 

مجله تلگرامی تاریخ و فرهنگ لیراوی

چهارشنبه 28 بهمن 1394 09:04 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 
پس از ده سال فعالیت وبلاگ لیراوی اینک گروه تلگرامی (مجله تاریخ و فرهنگ لیراوی ) راه اندازی شد.  امید است در آن فضای الکترونیکی بیشتر بتوانیم به تبادل مطالب فرهنگی بپردازیم . 
آخرین ویرایش: چهارشنبه 28 بهمن 1394 09:07 ق.ظ

 

روز برفی کرج

دوشنبه 19 بهمن 1394 10:10 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 
فردا 
رد پایت را 
به باغ 
شکوفه پوش سیب تان 
                                 ببر

آخرین ویرایش: دوشنبه 19 بهمن 1394 10:21 ق.ظ

 

نقد و معرفی کتاب سواحل خلیج فارس

دوشنبه 12 بهمن 1394 11:00 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 


نگاهی به مفصل‌ترین کتاب درباره تاریخ و جغرافیای خلیج تا ابد فارس

مفصل­‌ترین متن دربارۀ تاریخ و جغرافیای خلیج فارس (سواحل جنوبی ایران، قسمتی از عراق، کشور عمان و شبه­‌جزیره عربستان) با عنوان «راهنمای خلیج فارس» منتشر شد.

خبرگزاری فارس: نگاهی به مفصل‌ترین کتاب درباره تاریخ و جغرافیای خلیج تا ابد فارس

به گزارش خبرنگار کتاب و ادبیات خبرگزاری فارس، اثر حاضر ترجمۀ بخشی از  کتاب مشهور «راهنمای خلیج فارس» با عنوان  Gazetteer of the Persian Gulf, Oman, and Central Arabia اثر جان گوردون لوریمر است. این کتاب را می­‌توان مفصل­‌ترین متن دربارۀ تاریخ و جغرافیای خلیج فارس (سواحل جنوبی ایران، قسمتی از عراق، کشور عمان و شبه­ جزیره عربستان) دانست که در حدود یک صد سال پیش نوشته شده است. چنانکه از محتوای کتاب برمی‌آید مطالب آن در سال‌های 1904ـ1907م / 1282ـ 1285ﻫ.ش / 1322ـ1325ﻫ.ق تألیف و تنظیم شده، اما بیشتر مواد آن از تحقیقات و مطالعات مأموران انگلیسی در نیمه دوم قرن نوزدهم که از جانب حکومت هند مأمور خلیج فارس و نواحی پیرامون آن بوده‌اند، فراهم آمده است. اصل کتاب در شش جلد (دو جلد در مسائل جغرافیایی و چهار جلد مطالب تاریخی) تدوین شده است.

هرچند کتاب لوریمر بیانگر دیدگاه امپراتوری مستعمراتی بریتانیاست لیکن اطلاعات فراوانی از مناطق جغرافیایی خلیج فارس، اعم از مسائل آب و هوایی، ارضی، ‌انسانی، اقتصادی،‌ ارتباطی، ‌آمار در آن ثبت شده است که شرایط صدسال پیش این مناطق را نشان می­‌دهد. علاوه بر توصیف شرایط جغرافیایی و آب و هوایی مناطقی که موضوع کتاب هستند، تمام آبادی­‌های موجود در آن زمان در این مناطق به صورت مدخل­هایی مستقل معرفی شده­‌اند. بسیاری از آبادی‌هایی که در این کتاب نام‌برده شده ممکن است تغییر نام داده یا ازنظر اداری دچار دگرگونی شده باشند یا شرایط جمعیتی و اقتصادی آن‌ها دیگر وجود نداشته باشد. در این کتاب حتی آمار گوسفند و بز و نخل هر آبادی به دقت ذکر شده ویا جمیعت نواحی بر اساس نفرات یا تعداد خانوار (با میانگین هر خانواده پنج نفر) ارائه شده و نیز فاصلة آبادی‌ها و جهات جغرافیایی آن‌ها تعیین شده است. درواقع به مانند دائره­‌المعارفی غنی و پرمطلب اطلاعاتی از مسائل جغرافیایی و تاریخی در اختیار محققان می‌گذارد.

مؤلف کتاب، جان گوردون لوریمر، متولد 14ژوئن 1870م است. او عضو دفتر خدمات کشوری هند بود و از 9 دسامبر 1913م مقام سرپرست سیاسی و سرکنسول بریتانیا در بوشهر را بر عهده داشت. لوریمر در هشتم فوریه 1914م هنگامی که مشغول پاک کردن اسلحة کمری خود بود کشته شد.

تا کنون قسمت­‌هایی از هر دو بخش تاریخ و جغرافیای لوریمر به فارسی ترجمه و منتشر شده است اما به دلیل گستردگی و فراوانی مطالب، ترجمۀ کامل آن، حتی بخش­‌های مربوط به ایران، تنها با کاری جمعی میسر است، از همین رو شاهد ترجمۀ قسمت­‌هایی از این کتاب عظیم بوده­‌ایم.

ترجمۀ حاضر از کتاب جغرافیایی لوریمر تقریباً منطبق با استان کنونی بوشهر است. در ترجمه حاضر به طور مشخص این مناطق معرفی شده­‌اند: شهر و شبه­ جزیرۀ بوشهر، دشتستان، مزارعی، زیراه، شبانکاره، لیراوی،  دیلم، حیات داود، رود حله، خارگ، انگالی، تنگستان، دشتی و شیبکوه. مترجم دانشمند کتاب، دکتر عبدالرسول خیراندیش که خود زادۀ برازجان، از شهرهای استان بوشهر است، به دلیل تسلط و اِشرافی که بر تاریخ و جغرافیای جنوب کشور، به ویژه استان­های بوشهر و فارس دارد، در تعیین محدودۀ جغرافیایی و شیوۀ تنظیم کتاب برای خوانندة ایرانی آگاهانه عمل کرده است.

تحقیقات میدانی دکتر خیراندیش و آگاهی و دانش ایشان بر تاریخ و جغرافیای استان بوشهر سبب شده است افزون بر ترجمۀ یک منبع دست اول در زمینۀ جغرافیای تاریخی این استان، انبوهی اطلاعات علمی و توضیحات روشنگر در دیباچه و مقدمه و تعلیقات و پاورقی­ها­ی کتاب در اختیار خواننده قرار دهد. او کتاب را به معلمانش در دبیرستان فردوسی برازجان تقدیم نموده و نام تمام آنها را ذکر کرده است.

مترجم در مورد طرح ترجمۀ کتاب لوریمر، علت گزینش بخشی از کتاب اصلی برای ترجمه و وجه انتخاب عنوان «سواحل خلیج فارس» برای کتاب نوشته است:

«کتاب Gazetteer دربردارندۀ مطالب تاریخی و جغرافیایی دربارۀ سراسر سواحل جنوبی ایران، قسمتی از عراق، کشور عمان و نیز شبه­ جزیره عربستان است. ترجمه و توضیح و تنظیم تمامی آن به صورتی علمی، فقط با یک فعالیت جمعی امکان­پذیر خواهد بود. به همین جهت در یک اقدام فردی، هرکس فقط قسمتی از آن را بر اساس علاقه‌مندی و نیاز می­‌تواند ارائه نماید.

نگارنده نیز به دلیل علاقه‌مندی و تناسب با فرصتی که داشته­، ترجمۀ مباحث جغرافیایی سواحل ایرانی خلیج فارس، از خوزستان تا بلوچستان را که امروزه در استان­های خوزستان، بوشهر، هرمزگان و سیستان و بلوچستان قرار گرفته­‌اند، در برنامۀ کاری خود داشته و مایل بوده آن را در قالب پنج کتاب ارائه کند.

Image result for ‫خیراندیش سواحل خلیج فارس‬‎

این پنج کتاب بر اساس شرایط جغرافیای طبیعی تقسیم­بندی شده بود. از جمله یک جلد دربارۀ دشت ساحلی شمال خلیج فارس، یک جلد دربارۀ منطقۀ شیبکوه و... . از این طرح فقط قسمت دشت ساحلی که شامل دشتستان، بوشهر، تنگستان، دشتی، لیراوی، حیات­داود، انگالی و مناطق متصل به آنها است در این جلد عرضه شده است.

مولف می‌گوید: چون الویت­‌های تألیفی دیگری دارم، برای آنکه مطالب کامل شود و کتاب با جغرافیای استان کنونی بوشهر منطبق گردد، مبحث شیبکوه را به صورت یک مطلب تکمیلی و گزارش ترجمه آورده­‌ام. به همین جهت به جای «دشت ساحلی شمال خلیج فارس»، عنوان «سواحل خلیج فارس» را برگزیدم».

از جمله ویژگی­‌ها و وجوه تمایز کتاب به این نکات می­‌توان اشاره کرد:

* تنظیم دو فهرست مطالب؛ نخست «فهرست اجمالی مطالب»، شامل فصول اصلی کتاب، منطبق با مناطق و نواحی اصلی؛ دوم «فهرست تفصیلی مطالب» شامل تمام عناوین جزئی و اسامی آبادی­ها که مدخل­ های کتاب را تشکیل می­‌دهند.

* «دیباچه» به قلم مترجم، توضیحاتی است که خواننده را با کارِ انجام شده در این ترجمه آشنا می­‌سازد، از جمله ترتیب انتخاب و تنظیم مدخل­‌ها، شیوۀ تبدیل مدخل­‌ها از جدول در متن اصلی به متن در ترجمۀ حاضر، شیوۀ آوانگاری اسامی، نحوۀ استفاده از واحدهای زمانی و مقیاس­‌ها، شیوۀ اشاره به جهت­‌های جغرافیایی، و سرانجام علل انتخاب بخشی از کتاب Gazetteer برای ترجمه .

* «مقدمه»، توضیح و تحلیل مترجم در مورد چگونگی شکل­‌گیری کتاب Gazetteer است که علاوه بر اطلاعات جامع در مورد کتاب، تحلیلی تاریخی در مورد نویسنده و کتاب اصلی است.

* پاورقی­‌های فراوان که حاصل سال­ها مطالعه مستمر و طولانی، مشاهدات میدانی و مسافرت­‌های شخصی و مکررِ مترجم به صفحات جنوبی کشور بوده نزدیک به یک سوم حجم کتاب را تشکیل می­‌دهد.

* استفاده از منابع دست اول هم عصر با تألیف، در کنار گردآوری اطلاعات میدانی از مطلعان و محققان محلی در معرفی مکان­ها و آوانگاری و وجه تسمیه آنها؛

* استخراج مدخل­‌های پراکنده از منبع اصلی و تنظیم به شیوه­ای متفاوت به گونه­‌ای که برای خواننده امروزی به سهولت قابل استفاده باشد.

* نقد و اصلاح بسیاری از اطلاعات نادرست منبع اصلی، به استناد منابع دست اول و اطلاعات محلی.

نقد و تحلیلی عالمانه و متکی بر نگرش و درک ایرانی نسبت به موضوع بر کتاب لوریمر در پایان کتاب تحت عنوان «سخن پایانی مترجم».

* تعلیقاتی روشنگر و علمی درمورد تعدادی اصطلاحات تاریخی و سیاسی و جغرافیایی، اسامی مکان­‌ها و برخی پیچیدگی­‌های متن

اصلی که هرکدام در حکم مقاله­‌ای مختصر است. به دلیل ارزش علمی مطالب این قسمت، فهرست تعلیقات در اینجا ذکر می شود:

«فرمانفرما/حکمران/ حکومت/ نایب حکومت»، «رو/ رود/ جریان / دره / شور/ مسیله/ مشیله»، « زیراه/ چاه کوتاه»، « خان/ شیخ»، «نام‌های مزدوج جغرافیایی»، «خان/ ضابط/ مالک/ مباشر/ رئیس/ کدخدا»، «ایرانی اصیل/ ایرانی»، «خائیز»، «بلوک/ پشتکوه/ ارم / بوشکان»، «سنا/ شنبه»، «جم و ریز»، «ساحل»، «خلیج و خور»، «خشم»، «بنه»، «خشت»،‌ »بهبهان و دهدشت»، «کازرون و دوان»، «بحرینی­ها»، «رودخانۀ موند» و «گله­دار». 

نمایه مفصل اسامی، فهرست منابع مورد استفاده مترجم و تصاویر نمونه از متن اصلی صفحات پایانی کتاب را تشکیل می­‌دهند.

این کتاب در قطع وزیری، 270 صفحه، با قیمت 20 هزار تومان، در آبان ماه 1394، از سوی انتشارات آبادبوم، ناشر تخصصی پژوهش­‌های تاریخی، روانۀ بازار کتاب شده است.

علاقه‌مندان به تهیه کتاب می‌توانند به اینجا مراجعه کنند.

منبع 


آخرین ویرایش: دوشنبه 12 بهمن 1394 11:09 ق.ظ

 

نقد و ارزیابی مهمترین اثر فرهنگی یعقوب غفاری

دوشنبه 12 بهمن 1394 10:51 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 

نورالله جمشیدی 

یعقوب غفاری از نویسندگان فهیم، منصف، تلاشگر و ممتاز استان کوهگیلویه وبویراحمد است که آثار قابل توجهی به قلم وی و در زمینه های مختلف به چاپ رسیده است. از جمله: «گیاهان خودروی استان کوه گیلویه و بویراحمد»، «بازی های محلی استان کوه گیلویه و بویراحمد»، «غذاهای محلی و طرز تهیه آنها»، «پوشاک سنتی و طرز تهیه آنها» و «تاریخ اجتماعی کوه گیلویه وبویراحمد».

کتاب «تاریخ اجتماعی کوه گیلویه و بویراحمد» مهم ترین اثر آقای غفاری است که توسط نشر گلها و در سال 1378 به چاپ رسیده و اخیرا هم تجدید چاپ شده و در شهر کتاب یاسوج و دکه روزنامه فروشی آقای حسین زاده واقع در نبش خیابان شهید منتظری شهر یاسوج به فروش می رسد.

نویسنده در این کتاب و موافق با طبع همیشگی خویش و برخلاف برخی وقایع نگاران استان، اهل تملق، گزافه گویی، مدح اصحاب قدرت و برنامه نویسی نیست و به هیچ وجه تحت تاثیر برخی راویان با القاب سنتی طبقاتی پوشالی قرار نگرفته و همچنان روحیه ی آزاده گویی و واقع بینی خویش را حفظ کرده است. شایان ذکر است که یعقوب غفاری نه تنها هیچگونه دلدادگی و وابستگی به قدرت های غیرانسانی ندارد بلکه خود و خانواده محترم ایشان هزینه های متنوع و سنگینی در راستای تحقق عدالت و آزادی پرداخت نموده اند.

از نگاه نگارنده، برخی موارد در این کتاب قابل نقد بنظر میرسد که به شرح ذیل تقدیم خوانندگان عزیز می گردد.

1-صحیح و شایسته است که عنوان هر مطلب و یا کتابی با متن و یا محتوای آن سنخیت و مطابقت داشته باشد. گرچه دانش و بینش کنشگران یا بازیگران ایلی محدود و بسته بوده اما اکثر وقایع و موضوعات مطرح شده در کتاب مورد نظر از هر حیث، سیاسی است. پس صحیح این بود که نویسنده ی محترم عنوان کتاب خویش را «تاریخ سیاسی –اجتماعی کوه گیلویه وبویراحمد» انتخاب می نمود.

2-در بررسی موضوع و در پاسخ به چرایی علل وقوع یک حادثه یا پدیده، قبل از هرچیز و بعنوان پیش شرط، صحیح وشایسته است که صورت مساله بصورت صحیح مطرح شود. در ثانی واژه ها دارای بار معنایی و تناسب موضوعی هستند و باید در بکارگیری آنها در جای مناسب دقت لازم را بخرج داد. نویسنده محترم در خصوص «جنگ تنگ تامرادی» گاهاً صورت مساله را درست مطرح میکند و بدرستی اردوکشی نیروهای نظامی یا دولتی را بعنوان پرسش اصلی و صورت مساله تبیین میکند اما سپس صریحا عنوان یا واژه «شورش» را بکار می برد که خود نافی صورت مساله پیشین و طرح صورت مساله بصورت جدید و به شکلی دیگر است یعنی بویراحمدی ها علیه قوای دولتی شورش کرده اند که عنوان کردن صورت مساله بدین شکل و تلاش در جهت توجیه آن درست نیست.

3-برای اتکا و تقبل اظهارنظرهای راویان باید مجموعه شرایط مطلوب آنها اعم از جسمی، روحی، فکری، محیطی و... را مورد توجه قرارداد. اظهارات سرگرد امینی آجودان امیرلشکر حبیب اله خان شیبانی توسط منصور رحمانی و در کتاب «کهنه سرباز»، برمیگردد به شرایطی که سرلشکرشیبانی بعد از جنگ تنگ تامرادی توسط دادگاه نظامی محاکمه و به چندسال حبس محکوم شده یعنی برخلاف انتظارش، محاکمه و تنبیه شده است و در چنین شرایطی از کرده ی خویش اظهار ندامت  و نسبت به رضاشاه سیاه نمایی می کند. گرچه این تصمیم و برخورد رضاشاه نسبت به شیبانی منصفانه و درست نبوده اما اظهارات شیبانی چیزی شبیه یک درددل کودکانه و یا شیون زنانه است و از لحاظ علمی مورد قبول و پذیرفته نیست. زیرا اگر شیبانی مورد تشویق قرار میگرفت اظهارنظر وی نسبت به گذشته خویش و رضاشاه چیزی غیر از این بود.

4-نویسنده محترم در گردآوری و توصیف وقایع، روش و مشی صحیحی را در پیش گرفته و در حصول  به نتیجه و جمعبندی تا حدودی موفق بوده اما ضعف و کاستی های وی در تحلیل و ریشه یابی  وعلل چرایی برخی وقایع آشکار است. منجمله در غارت سمیرم که حضور بویراحمدی ها در این غارت ریشه در علقه و خواسته شخصی یکی از سران بویراحمد نسبت به قشقایی ها بوده است و قشقایی ها پاسخ مثبت به خواسته وی را مشروط به حضور و همراهی بویراحمدی ها با خود در غارت سمیرم می دانند و بعداً در اجرا یکسری ظاهرسازی ها برای سرپوش گذاشتن روی این موضوع صورت گرفت. درثانی هیچگونه تحلیلی از پیمان چم اسپید صورت نگرفته و هدف قشقایی ها از این پیمان چه بوده است در حالیکه بویراحمدی ها و حتی وقایع نگاران استان به این دلخوش بوده و هستند که قشقایی ها با آنها پیمان مشترک داشته اند.(استفاده ابزاری)

5-گاه در ظهور وبروز یک واقعه یا پدیده عوامل متعددی موثر و دخیل هستند که این عوامل به دو دسته محوری و عرضی تقسیم میشوند که در این میان نویسنده یا پژوهشگرمحترم، باید ضمن بیان همه عوامل بیشتر مانور و اتکا بر علت العلل یا علل محوری یا رکن رکین داشته باشد. برخلاف تصور نویسنده محترم کتاب چنین بنظر میرسد علت العلل واقعه کوه سیاه (1314) طایفه آقایی بابکان ریشه در تقابل پیشین با طایفه جلیل بویراحمد سردسیر وغارت بخشی از طایفه جلیل و متقابلاً شکوائیه های برخی افراد طایفه جلیل به دولت وقت موجبات حمله نظامی به طایفه آقایی بابکان و واقعه کوه سیاه را فراهم آورده است.

6- اینکه عملکرد کارگزاران حکومت ها و یا رژیم ها، تک بعدی و صرفاً با نگاهی سیستمی، مکانیزه و یکدست بررسی شود، صحیح نیست زیرا اراده، افکار و خصایص انسانی و غیرانسانی کارگزاران سیاسی، نظامی و... بر برخی تصمیم های بنیانگذاران و سرامدان نظام مؤثر است. شاید یک حکومت یا یک نظام سیاسی نامشروع باشد اما برخی کارگزاران آن نیات حسنه و عملکرد مشروع و نوعدوستانه ای داشته باشند و برعکس؛ یعنی گاه یک حکومت یا نظام سیاسی مشروع است اما برخی کارگزاران آن نیات و مقاصد نادرست و شرم آوری دارند و در مجموع حکومت دیکتاتوری صالح بر جمهوری ناصالح رجحان دارد. مشکل همه آنست که ما مشکل خود را/ گفتن نتوانیم و نهفتن نتوانیم.

7- نویسنده محترم به خوبی و به درستی در شرح وقایع، کمال بی طرفی را رعایت کرده است اما از درک برخی مفاهیم عاجز مانده است بطوریکه در پایان کتاب، غارتگری را امری موجه و درصدد توجیه غارت برآمده و آن را ناشی از فقر اقتصادی دانسته و در قیاسی مع الغیر(نسبت به دزدی) آنرا بالا نشانده است. در حالیکه با توجه به شناخت و انتظاری که از ایشان می رفت، باید دست به روشنگری می زد همانطور که در پیشگفتار کتاب چنین ذهنیتی را برای خواننده فراهم کرده است. لازم به ذکر است که دوران یا بازه زمانی مورد بحث، نظام ارباب رعیتی بر ایلات حاکم بوده است و خان در رأس هرم قدرت ایل قرار داشت و کدخدا جاده صاف کن و راه بازکن خان و ریش سفید جاده صاف کن و راه باز کن کدخدا بود. مردم گوش به فرمان خوانین بودند و هرچه خان می گفت برای بقیه لازم الاجرا بود. البته این یک اصل بود و استثناپذیر هم بود. غارت یک امر سیاسی- اقتصادی بود و به فرمان خوانین و برای آنان صورت می گرفت. توجیه غارتگری بدون توجه به اصول انسانی پذیرفته نیست. گویا بویراحمد جزیره ای مسکون و تافته ای جدا بافته از ایران تصور میشود! آیا صحیح است که هرکس فقیراست دست به غارت دیگران بزند؟! با این حساب سنگ روی سنگ بند نمی شود. در حالیکه غارت نمونه بارز جنایت علیه بشریت است و یکی از موانع توسعه و پیشرفت یک جامعه به شمار می رود و از بُعد دیگر، غارت ریشه در فقر فرهنگی دارد و دارای عواقب و پیامدهای زشت تر و بدتری از حیث روانی، اقتصادی، فرهنگی و انسانی نسبت به دزدی است. زیرا در غارت علاوه بر مال و جان، حتی نوامیس برخی غارت شدگان علناً به خطر می افتاد.

8-یک جامعه نه با توصیف بلکه با تحلیل جان و قوت میگیرد و می بالد. اگر چه نویسنده محترم گاها تحلیل ها و نتیجه گیری های خوبی ارائه داده؛ اما با توجه به حجم و تعدد مسائل مطروحه در کتاب، فضا برای تحلیل های فنی واصولی موجود بوده است. به عنوان نمونه جای این تحلیل در محور تاریخ مکتوب بویراحمد هنوز خالی است که خانواده ی امامقلی خان وسپس حسینقلی خان رستم به عنوان سران یکی از ایلات همجوار ما در ادوار مختلف با توجه به وسعت دانش و بینش سیاسی خود، به موقع از بویراحمدی ها سوء استفاده و دست به تحریکات موثر زده اند؛ یعنی هر موقع خطری از جانب دولت ها آنها را تهدید میکرد بر روابط قوم وخویشی با خوانین بویراحمد تکیه و اصرار میکردند و بویراحمدی ها را مقابل دولت می نشاندند تا هزینه شوند و خود از هرگونه گزند مصون مانند. از جمله: جنگ دورگ مدو (مدین) - جنگ تنگ تامرادی - غائله خوانین جنوب در سال های 1342-1341 و... از طرف دیگر هرگاه خطری از جانب بویراحمد سفلی آنها را تهدید می کرد بویراحمد علیا را بر علیه بویراحمد سفلی تحریک می کردند و به نتیجه می رسیدند. نمونه بارز آن در کشتن سهراب آرویی - قضیه ایلخانگری عبدالله خان و غیره و در برخی موارد و شرایط، بویراحمد علیا خواسته یا ناخواسته زیر پرچم و آلت دست خوانین رستم بودند و در کارنامه ی خوانین بویراحمد علیا با وجود جسارت، خلاء نوعی تدبیر و هوشمندی سیاسی به چشم می خورد.

9-نویسنده محترم به استناد برخی منابع، «سلمان فارسی» را اهل «رامهرمز» و یا «محله جی اصفهان» دانسته است در حالیکه یکی ازمنابع که اکنون حضور ذهن عنوان آن را ندارم، «سلمان فارسی» را اهل « کازرون فارس» دانسته است. البته این دست موارد به ارزش کتاب خللی اساسی وارد نمی کند.

در پایان از نگاه اینجانب، اکثر موضوعات و مطالب مطرح شده در کتاب مورد نقد و بحث، قابل قبول، پذیرفته و قابل دفاع بنظر میرسد و این کتاب اکثر شاخصه ها و فاکتورهای یک منبع معتبر، قابل اعتنا و مرجع در تاریخ استان را دارد.

منبع : فراسو شماره25و26 1394

آخرین ویرایش: دوشنبه 12 بهمن 1394 10:53 ق.ظ

 

گزارش تاریخی «والتر بارینگ»

دوشنبه 12 بهمن 1394 10:41 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 

درباره عشایر کوهگیلویه -بویراحمد و ممسنی

ابوذر همتی*

فراسو - سال هشتم - شماره 25 و 26 - بهار و تابستان 1394

والتر بارینگ از مأموران حکومت انگلستان از سال 1879 تا 1882 میلادی در زمان ناصرالدین شاه قاجار در ایران مشغول به خدمت بود. وی همراه با کاپیتان ولز در سال 1261 شمسی (1299 ق. 1882/1881م.) حدود 134 سال پیش، مسیر شوشتر به دزفول، بهبهان و شیراز را پیمود و شرح مسافرت خود را یادداشت نمود.

بارینگ در ماه دسامبر از منطقه کوهگیلویه و ممسنی عبورکرد و بخشی از گزارش سفر او اشاره کوتاهی به عشایر و فهرست خوانین طوایف منطقه می باشد که برای اطلاع علاقمندان به موضوع، گزیده مطالب مربوطه را از صفحات 19، 20 و22 متن انگلیسی به فارسی ترجمه کرده ام.(1)

ترجمه:

ایل کوهگیلو قبیله اصلی اطراف بهبهان است، که به دو قسمت بزرگ پشت کوه و زیرکوه تقسیم می شود و دربردارنده  طوایف زیر است:

طوایف پشت کوه:

باوی - رئیس: نجفقلی خان(2)

بویراحمد (سرحدی و گرمسیری) - رئیس: ولی خان و حسین خان

دهدشت - در حال حاضر خان ندارد

چروم - رئیس: محمدعلی خان

نویی - رئیس: عباس خان

دشمن زیاری - رئیس: رستم خان

طیبی (سرحدی و گرمسیری) - رئیس: میرعلی خان و حسینعلی خان

بهمئی (سرحدی و گرمسیری) - رئیس: محمدحسین خان و جعفرخان

طوایف زیرکوه:

یوسفی - رئیس: جعفرخان

آغاجری - رئیس: حاجی بمونی

زیدون - رئیس: کامحمدباقر

بندردیلم - رئیس: عبدالله خان

معمولا قبایل نامبرده دائماً باهم بر سر چراگاه درگیر هستند. همچنین منازعات خونینی باهم دارند و تمایلی به اطاعت از رئیس واحدی ندارند و اداره کردن آنها مشکل است. کوهگیلویی ها از سمت شیراز با ممسنی ها، از شمال و شمال شرق با قشقاییها و بختیاریها و از سمت غرب و شمالغرب با اعراب هم مرزاند. تعدادی از قبایل مذکور تحت فرمان حکومت خوزستان و برخی تحت حکومت فارس اند. من نمی توانم با اطمینان آمار دقیقی از تعداد کل نفرات طوایف ارائه دهم. قبایل جنوب ایران را می توان به سه گروه بزرگ تقسیم کرد. لرها: شامل بختیاری، کوهگیلویه و ممسنی که به لهجه لری با ویژگی های متفاوت محلی صحبت می کنند. قبایل ترک زبان شامل قشقایی و بهارلو. و گروه کوچ نشینان عرب. با اعراب هیچگاه برخوردی نداشته ام، آنها در زمستان به طرف لار و بندرعباس می روند و در تابستان به سوی بوانات. گفته می شود که به لهجه عربی آمیخته ای صحبت می کنند و حدود 12000 فامیل می باشند. جمعیت قشقایی ها حدود 50000 خانوار است.

ایل ممسنی

تل اسپید، اولین دهکده ممسنی است که ما وارد آن شدیم. دراین دهکده برج چهارگوشی که دارای سوراخ های دیده بانی است بر بالای تپه ای قراردارد، و اطرف آن را خانه ها احاطه کرده است. در هر روستای ممسنی یکی یا تعداد بیشتری از این برجها دیده می شود. در تل اسپید نهر آبی است که از میان کشتزارهای برنج می گذرد. ممسنی که از اینجا تا شیراز ادامه دارد دارای طوایف زیر است:

رستم - رئیس: الله قلی خان

بکش - رئیس: شریف خان

جاوی - رئیس: محمدعلی خان

فهلیون - رئیس: میرزاهادی

دشمن زیاری - رئیس: مرادقلی خان

مم صالح - رئیس: علی خان(3)

ممسنی ها همیشه به خاطر گردنکشی مشهور بوده اند و تا گذشته نه چندان دور مسافرت از منطقه آنها امکانپذیر نبود. با این وجود فرهادمیرزا شاهزاده حاکم بر فارس این مردم سرکش را مطیع کرد و در حال حاضر آمدورفت از این ناحیه  نسبتاً ایمن است. به نظر می رسد ممسنی ها از یک نژاد عالی هستند. خصوصیات بسیاری از آنها بطور شگفت انگیزی شبیه ایرانیان باستان است که در تخت جمشید به تصویر کشیده شده اند. گویی کدخدای تل اسپید از درون یکی از این حجاریها به بیرون گام نهاده است.

*عضو هیئت علمی دانشگاه

پی نوشت ها:

1-Report on a Journey to Shushtar, Dizful, Behbehan, and Shiraz by Walter Baring, Tehran 24 January 1882

2-گزارش بارینگ حدود پنج سال قبل از تالیف جلد دوم فارسنامه ناصری بوسیله فسائی تهیه شده است. به همین دلیل  تفاوتهایی بین گزارش بارینگ و فسائی در تقسیم بندی منطقه کوهگیلویه همچنین اسامی برخی خوانین وجود دارد. در فارسنامه ناصری، خان ایل باوی حسینقلی خان نام دارد. به گفته  بارینگ، حسینقلیخان خان باوی به علت شورش، به وسیله  نصیرالملک تحت تعقیب بود و به بصره گریخت. طبق گفته نویسنده، برادر خان باوی سه مرد را نابینا کرده بود و به دستور نصیرالملک اعدام گردید. ظاهراً علت شورش حسینقلی خان اعدام برادرش بوده که بعداً بخشیده شده و مجدداً در مقام خانی ابقا گردید.

3-طایفه مماصالح، مم صالح (محمدصالحی) از طوایف قدیمی ممسنی است که تا زمان ناصرالدین شاه خوانینی داشتند و  بتدریج تضعیف و ساختار ایلی آن متلاشی شد و بسیاری از خانوارهای آن به خارج از ممسنی مهاجرت کرده اند. فارسنامه ناصری از خان وطایفه مماصالحی نامی نبرده است. بخش بزرگی از ناحیه کمهر و کاکان در مالکیت خوانین مماصالحی بود که در هنگامه فشار حکومت قاجار بر ایل ممسنی، خوانین کشکولی آن را به بهای اندکی خریده و تصاحب کردند.

توضیح: در ماه ربیع الثانی سال 1298 ق. سلطان مسعودمیرزا ظل السلطان فرزند ناصرالدینشاه حکومت فارس را علاوه بر حکومت چندین ایالت دیگر ایران دراختیار گرفت. ظل السلطان حکومت فارس را به فرزند خردسالش جلال الدوله سپرد و میرزا فتحعلی خان صاحب دیوان را وزیر و نایب الحکومه او  قرارداد. صاحب دیوان برادر خودش میرزاحسنعلی خان نصیرالملک را به حکومت بهبهان و کوهگیلویه منصوب کرد. والتر بارینگ در سال 1299 در زمان ریاست حاکمان نامبرده از شوشتر به شیراز سفرکرد. حکومت ایل قشقایی را سلطان محمدخان ایلخانی و ایلات خمسه را میرزاعلی محمدخان قوام الملک اداره می کردند.

منابع توضیح: 1-فارسنامه ناصری، تالیف میرزا حسن فسائی، جلد اول و دوم 2-فارس در عصر قاجار، تالیف حسن امداد. (تصاویر حکام از کتاب فارس در عصر قاجار است)

لینک در نشریه فراسو : 

http://farasoomag2.blogfa.com/page/94a16

تصویر جلد


آخرین ویرایش: دوشنبه 12 بهمن 1394 10:50 ق.ظ

 

پاییز

دوشنبه 12 بهمن 1394 09:02 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 
کمی پاییز از سمت بهاری 
به هر جا می روی جایی نداری 
تو که خوبی ، منم پاییز بد نام 
بگو آیا مرا تو دوست داری؟

آخرین ویرایش: دوشنبه 12 بهمن 1394 09:04 ق.ظ

 

همایش مناسبات ایران و عثمانی برگزار می‌شود

چهارشنبه 23 دی 1394 10:24 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 
به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، همایش «مناسبات فکری و فرهنگی ایران و عثمانی» با حضور محققان و پژوهشگران در پژوهشکده تاریخ اسلام برگزار می‌شود.
 
عناوین برخی مقاله‌های ارائه شده در این همایش عبارتند از «تاریخ‌نگار ایرانی در دربار عثمانی و رویکرد به تشیع با تکیه بر تاریخ جنابی» از دکتر آرمیندخت امین ، «تاریخ‌نگاری عثمانی در سده نهم هجری/پانزدهم میلادی و تاثیرپذیری از تاریخ‌نگاری ایرانی»، «نقش ایرانیان در توسعه مکتب نقاشی بغداد عثمانی»، «جایگاه نوروز در تشکیلات حکومتی عثمانی»، «مطالعه تطبیقی گلستان هنر و مناقب هنروران» و « نقش مدارس در تبدیل استانبول به کلانشهر اسلامی در عهد محمد فاتح».
 
این همایش یک‌روزه پنجشنبه 24 دی‌ماه در پژوهشکده تاریخ اسلام به نشانی خیابان شهید عباس‌پور، خیابان رست  گاران، کوچه شهروز شرقی- شماره 9 برپا می‌شود.
آخرین ویرایش: چهارشنبه 23 دی 1394 10:25 ق.ظ

 

همایش «مناسبات فکری و فرهنگی ایران و عثمانی» برگزار می شود

چهارشنبه 23 دی 1394 10:23 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 

|

 

همایش «مناسبات فکری و فرهنگی ایران و عثمانی»  به همت گروه جریان‌های فکری پژوهشکده تاریخ اسلام در روز پنج‌شنبه 24 دی ماه 1394 برگزار می‌گردد. این همایش در صدد است تا در گام نخست، تعاملات و پیوندهای فکری جامعه ایران و عثمانی را در عصر متقدم (قرون 7 تا 12 هـ.ق.) مورد توجه قرار دهد و محملی برای هم‌اندیشی در این حوزه برای اندیشمندان فرزانه ایجاد کند تا به دنبال آن گامی کوچک در مسیر توسعه و بسط مطالعات ایران و عثمانی بردارد.

 

محورهای همایش

 

  1. تحولات سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی و تاثیر آنها در انتقال اندیشه‌ها

•    سازگاری‌ها و ناسازگاری‌های سیاسی
•    
ایلات و عشایر
•    
مهاجرت‌ها
•    
اقتصاد و بازرگانی
•    
تحولات جهانی و اثرگذاری آن در مناسبات فکری ایران و عثمانی

  1. انتقال علوم و ادبیات

•    علوم پایه
•    
علوم طبیعی
•    
علوم انسانی
•    
متون نظم و نثر ادبی

  1. تصوف و عرفان

•    تصوف و عرفان از خراسان تا آناتولی
•    
شکل‌گیری مکاتب عرفانی و صوفیانه
•    
تولید متون عرفانی و صوفیانه

  1. ادیان، مذاهب و فرق

•    اقلیت‌های دینی و انتقال اندیشه‌ها
•    
اشتراکات و افتراقات دینی و مذهبی
•    
تجلی باورهای دینی و مذهبی در آثار هنری و معماری ایران و عثمانی

  1. نظام آموزشی

•    نظام آموزشی در عثمانی و نقش و سهم ایرانیان در تأسیس و تحول آن
•    
نظام آموزشی و تحول مفهومی آنها از تصوف‌گرایی به سوی فقه‌گرایی
•    
استادان مدارس عثمانی و نقش ایرانیان در این میان
•    
متون آموزشی و تحول آن در مدارس عثمانی و نقش ایرانیان در تولید آنها

  1. اندیشه تاریخ‌نگاری

•    مورخان ایرانی در دولت عثمانی
•    
تأثیر تاریخ‌نگاری ایرانی بر تاریخ‌نگاری عثمانی
•    
ترجمه متون تاریخی فارسی در عثمانی
•    
تاریخ‌نگاران ترک و سهم آنها در تولید متون تاریخ‌نگاری فارسی در عثمانی

  1. اندیشه کشورداری

•    میراث کشورداری ایرانی در دوره عثمانی
•    
دولت‌مردان ایرانی در تشکیلات حکومتی عثمانی
•    
تأثیر سیاست‌نامه‌ها و اندرزنامه‌های ایرانی بر اندیشه کشورداری در عثمانی

 

 


آخرین ویرایش: چهارشنبه 23 دی 1394 10:24 ق.ظ

 

کشف اثر انگشت 7500 ساله در همدان +عکس

یکشنبه 20 دی 1394 10:07 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 


هیاتی متشکل از باستان‌شناسان دانشگاه بوعلی سینا همدان و پژوهشکده باستان‌شناسی، با کاوش در تپه قشلاق، واقع در محدوده آبگیری سد تالوار، علاوه بر کشف معماری و توالی استقرار از ۷۵۰۰ تا ۲۵۰۰ سال قبل، توکن‌هایی (نمادکالاها) یافتند که روی برخی از آن‌ها، اثر انگشت مردمان ۷۵۰۰ سال قبل شناسایی شد.

 به گزارش عصرایران، تپه قشلاق، تپه‌ای باستانی متعلق به دوران مس و سنگ قدیم تا عصر آهن است که در محدوده آبگیری سد تالوار در استان همدان واقع شده و به زودی با بالا آمدن تراز آب دریاچه پشت سد، غرق می‌شود. این درحالی است که مطالعات باستان‌شناسی هنوز در این تپه باستانی تمام نشده و بیم تخریب اطلاعات مدفون در آن، برای همیشه وجود دارد.
 
«عباس مترجم»، عضو هیات علمی دانشگاه بوعلی‌سینا همدان و سرپرست هیات کاوش در تپه قشلاق، درباره اهمیت این تپه باستانی گفت: «در فصل اول، سال ۱۳۸۹ هرچند به خاک بکر نرسیدیم اما کاوش‌های باستان‌شناسی نشان داد که با حدود چهارده و نیم متر نهشته‌های باستانی مواجه‌ایم که از ۵۵۰۰ تا ۵۵۰ قبل از میلاد (۷۵۰۰ تا ۲۵۵۰ سال قبل) قابل تاریخ‌گذاری هستند. بر همین اساس کاوش‌ها در دو فصل دیگر ادامه پیدا کرد.»
 
رودخانه تالوار در سه استان کردستان، همدان و زنجان، جاری‌است. سد تالوار موجب ذخیره آب در ۵۰۰ میلیون متر مکعب می‌شود. دریاچه این سد در بالاترین تراز آب، ۳۲ کیلومتر طول و ۶ کیلومتر عرض دارد. بر همین اساس تعداد زیادی روستا و محوطه باستانی از جمله تپه قشلاق غرق خواهند شد.
 
نخستین‌بار در سال ۱۳۸۷ یک تیم باستان‌شناسی با بررسی محدوده آبگیری سد تالوار متوجه غرق شدن ۲۲ محوطه باستانی شد. از میان این محوطه‌ها، تپه قشلاق برای کاوش انتخاب شد اما این تپه نیز بدون حصول نتیجه نهایی در حال غرق شدن‌است.
 
کشف توکن‌ها یکی از مهترین یافته‌های باستان‌شناسی در تپه قشلاق است. توکن‌ها یا همان نمادکالاها، مانند پول خورد‌های امروزی عمل می‌کردند. آن‌ها معمولا گلی بوده و شکل‌های مختلفی داشتند که بر اساس شکل، میزان ارزش آن‌ها تعیین می‌شده‌است.
 
به گفته مترجم، مجموعه زیادی از این توکن‌ها در تپه قشلاق کشف شده که تا کنون کشف چنین مجموعه وسیعی در هیچ‌ تپه‌ای گزارش نشده‌است. این توکن‌ها به اشکال کروی، مخروطی، مخروطی دوطرفه، دیسکی، دیسکی سوراخ‌دار و شاخی پیدا شده‌اند.
 
در میان توکن‌ها، نمونه‌های تکمه‌ای هم یافت شده که سازنده برای ساخت آن‌ها از فشاردادن گل در میان دو انگشت استفاده کرده و به همین علت پس از اسکن لیزر این توکن‌ها، با قدرت و حساسیت بالا، اثر انگشت شخصی که ۷۵۰۰ سال قبل این توکن را ساخته، رویت شد.
 
توالی استقرار ۵ هزارساله در تپه قشلاق 

اما کشفیات باستان‌شناسی در تپه قشلاق همدان، به کشف توکن‌ها و اثر انگشت محدود نمی‌شود. یکی از مهمترین مطالعات صورت‌گرفته روی معماری‌های کشف شده در این تپه باستانی است.
 
مترجم دراین‌باره گفت: «در لایه بالایی تپه به استقرارهای عصر آهن ۳ (۸۵۰ تا ۵۵۰ پیش از میلاد) برخوردیم. در لایه زیرین‌تر، علاوه بر کشف لایه‌های معماری عصر مفرغ جدید، تدفین یک کودک را هم یافتیم.»
 
وی در ادامه می‌گوید: «در زیر لایه‌های مفرغ، دوره مس و سنگ جدید آغاز می‌شود. این توالی استقرار تا مس و سنگ قدیم ادامه دارد و تا کنون چنین ساختار منسجم معماری در دوره‌های متعدد شناسایی نشده بود.»
 
مس و سنگ، معرف دوره روستانشینی است. در کرانه‌های شرق زاگرس مرکزی، نخستین‌بار استقرارها در این دوره مشاهده می‌شود. یکی از مهمترین یافته‌ها کشف آثار دوره دالما است. این دوره بیشتر در نواحی شمال غرب ایران، محدوده اطراف دریاچه ارومیه، قفقاز، آسیای صغیر شناسایی شده‌است. این دوره به خوبی در تپه قشلاق قابل شناسایی است.
 
معماریی در این‌ دوره خشتی بوده و از ویژگی‌های آن می‌توان به استفاده از اندود گچ برای تزیینات دیوارها و همچنین استفاده از مواد و مصالح بومی منطقه همچون پوکه‌های آتشفشانی که معادن‌شان در منطقه شناسایی شده، اشاره کرد.
 
سفال‌ها، استخوان‌ها، پیکرک‌ها 

همچنین مطالعات باستان‌شناسی روی یافته‌ها از جمله سفال و استخوان‌های حیوانی نشان می‌دهد که ساکنین این تپه باستانی، بیشتر دامدار بوده‌اند؛ زیرا در آزمایش‌های فلوتیشن و بررسی خاک، کمتر دانه‌های گیاهی اهلی شده پیدا شده‌است.
 
از سوی دیگر مطالعات روی استخوان‌ها منجر به شناسایی استخوان الاغ اهلی و وحشی متعلق به ۷۵۰۰ سال قبل هم شده‌است. باستان‌شناسان احتمال می‌دهند که روند اهلی شدن الاغ در این تپه قابل شناسایی و پیگیری باشد. لازم به توضیح است که پیش از این روند اهلی شدن این حیوان در «تل برک» سوریه مورد شناسایی قرار گرفته بود.
 
ادامه مطالعات روی استخوان‌های حیوانی نشان می‌دهد که مردمان ساکن در این تپه بیشتر غزال و گورخر وحشی شکار می‌کردند و در لایه‌های بالایی استخوان گاو هم دیده شده‌است.
 
اما یکی دیگر از یافته‌های مهم باستان‌شناسان در تپه قشلاق، کشف پیکرک‌های حیوانی و انسانی است. این پیکرک‌ها اطلاعات ارزشمندی از رسومات و آیین‌ها می‌دهند. تعداد این پیکرک‌ها کم نیست و بیشتر آن‌ها حیوانی هستند. این احتمال وجود دارد که برخی از آن‌ها برای استفاده در مراسم خاصی ساخته شده باشند.
 
باستان‌شناسان همچنین بقایای سفال‌هایی یافتند که نقش‌های برخی از آن‌ها با نقوش بین‌النهرین قابل مقایسه است. این مقایسه گاهی به شباهت‌های بسیار نزدیکی هم منجر شده که احتمال نقش اقتصادی فرامنطقه‌ای ساکنان این تپه را قوت می‌بخشد. از سوی دیگر برخی نقش‌های یافت شده تا کنون مشابه‌شان دیده نشده‌است.
 
کشف مهرهای استوانه‌ای، مخروطی و تخت هم بخش دیگری از یافته‌های باستان‌شناسان است. آن‌ها همچنین اثر مهرها را هم روی گل یافته‌اند.
 
مترجم درباره این یافته‌ها می‌گوید: «احتمالا مردمان ساکن در این تپه از یک نظام یا ساختار مبادلاتی و اقتصادی بهره می‌بردند. حجم آنچه در تپه قشلاق یافتیم، تا کنون بی‌سابقه بوده و دانسته‌های ما را درباره نظام‌های مبادلاتی پیش از تاریخ و دوره مس و سنگ بیشتر کرده‌است.»  
 اما از سوی دیگر، باستان‌‌شناسان تحقیاتی هم درباره علت فروپاشی استقرار در این تپه باستانی کرده‌اند. آن‌ها احتمال می‌دهند که آلودگی‌های زیرزمینی که منجر به آلودگی آب منطقه شده و همچنین ورود اقوام «کورا ارسی» از شمال غرب شاید دلیل فروپاشی استقرارها در این تپه باستانی بوده‌است.
 
 
اثر انگشت روی توکن تکمه ای
اثر انگشت روی توکن تکمه ای
انواع توکن های تکمه ای
انواع توکن های تکمه ای
نمونه ای دیگر از توکن

نمونه ای دیگر از توکن
توکن های شاخی


توکن های شاخی
توکن های گرد

توکن های گرد
نمایی از تپه قشلاق

نمایی از تپه قشلاق
بقایای معماری دوره مس و سنگ جدید
بقایای معماری دوره مس و سنگ جدید
بقایای معماری دوره مس و سنگ میانه
بقایای معماری دوره مس و سنگ میانه
بقایای معماری دوره مس و سنگ قدیم
بقایای معماری دوره مس و سنگ قدیم
بقایای استخوانی یک کودک از دوره مفرغ
بقایای استخوانی یک کودک از دوره مفرغ
بقایای اندود گچ که برای تزئینات دیوار استفاده می شده
بقایای اندود گچ که برای تزئینات دیوار استفاده می شده
پیکرک حیوانی
پیکرک حیوانی
پیکرک ها
پیکرک ها
مهر استوانه ای
مهر استوانه ای
مهر تخت
مهر تخت
مهرهای بیضی شکل
مهرهای بیضی شکل
بخشی از سفال های یافت شده
بخشی از سفال های یافت شده
نمونه ای از سفال یافت شده
نمونه ای از سفال یافت شده

آخرین ویرایش: یکشنبه 20 دی 1394 10:08 ق.ظ

 

فرهنگ مثنوی

شنبه 28 آذر 1394 08:36 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 

فرهنگ مثنوی اثر مولف و پزشک بوشهری سید عبدالرضا علوی . این کتاب یک بار  توسط انتشارات ما در سال 1375 چاپ شده و بار دیگر توسط انتشارات علم در سال 1388 عرضه شده است . 

قیمت پشت جلد: 165000 ریال


 
 
مشخصات کتاب
  • تعداد صفحه: 826
  • نشر: علم (18 اسفند، 1388)
  • شابک: 978-964-224-130-9
  • قطع کتاب: وزیری
  • وزن: 1500 گرم

فرهنگ مثنوی: توضیح و معنی لغات بکار رفته در مثنوی معنوی

آخرین ویرایش: شنبه 28 آذر 1394 08:44 ق.ظ

 

ایران فرهنگی در گفت و گو با دکتر داریوش فرهود

چهارشنبه 18 آذر 1394 02:51 ب.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 

داریوش فرهود (متولد فروردین ۱۳۱۷ در تهران) پدر علم ژنتیک ایران و پژوهشگر حوزه ژنتیک، روان‌شناسی، انسان‌شناسی و اخلاق است.[۱][۲][۳] او عضو پیوسته فرهنگستان علوم پزشکی ایراناست.[۴]

ایشان دکترای علوم طبیعی در ژنتیک انسانی و PHD انسان‌شناسی را از دانشگاه ماینس آلمان (۱۹۷۲ -۱۳۵۱ش) و درجه پروفسوری در ژنتیک پزشکی از دانشگاه مونیخ (۱۹۹۱ - ۱۳۷۰ش) اخذ کرده است. ایشان بنیانگذار، استاد و مدیر گروه ژنتیک انسانی دانشکده بهداشت، دانشگاه علوم پزشکی تهران (۱۳۵۲ تا ۱۳۸۲) می‌باشد. دکتر فرهود برگزیده جشنواره بین‌المللی خوارزمی می‌باشد(ویکی پدیا).


دکتر فرهود معتقد است که به جای فرار مغزها باید از فرار  ژن ها استفاده کرد و خطری که یک جامعه را تهدید می کند،‌ از دست رفتن ژن های هوشمند از جامعه است. صبح زود یکی از روزهای تابستان به مطب این متخصص ۷۵ ساله ژنتیک رفتیم تا به بهانه انتشار کتاب اخیرش « ایران فرهنگی» با او گفت و گو کنیم. پروفسور فرهود دکترای علوم طبیعی در زمینه ژنتیک وPhD انسان شناسی را از دانشگاه ماینس آلمان اخذ کرده و درجه پروفسوری در ژنتیک پزشکی را از دانشگاه مونیخ دریافت کرده است. ایشان بنیانگذار،  استاد و مدیر گروه ژنتیک انسانی دانشکده بهداشت‌ دانشگاه علوم علوم پزشکی تهران(۱۳۵۲-۱۳۸۲) است. دکتر فرهود غیر از زمینه تخصصی در زمینه اخلاق نیز فعالیت های متفاوتی داشته و عضو کمیته «اخلاق در ژنتیک پزشکی» سازمان جهانی بهداشت است. ایشان همچنین نگارش آثاری در زمینه فرهنگ،‌ادبیات و تاریخ ایران را عهده دار شده است. جلد نخست این آثار با عنوان «ایران فرهنگی» به تازگی منتشر شده است:

کلید واژگان: ایران فرهنگی، اخلاق، فرهود، تاریخ، ادبیات، علوم انسانی.

***

شما را غیر از زمینه تخصص تان یعنی ژنتیک به عنوان متخصص اخلاق و بحث های متنوع درباره اخلاق حرفه ای نیز می شناسند. اکنون انتشار کتاب «ایران فرهنگی» نشان گر بعد دیگری از علایق شماست. در آغاز می خواستم بپرسم که چه ضرورتی حس کردید که به نگارش کتابی در زمینه فرهنگ ایران زمین پرداختید؟

من سال هاست که در زمینه اخلاق کار می کنم. وقتی به این موضوع فکر کردم که برای اصلاح اخلاقی جامعه باید یک مبداء‌مشترکی یافت که همه مردم جامعه متکثر ما در آن مشترک باشند. این مبداء را اگر قوم یا مذهب یا رشته خاص یا گروه خاصی در نظر بگیریم،‌ موجب می شود که عده ای را شامل نشود. به همین تصمیم گرفتم، برای آغاز از اخلاق از ادبیات و تاریخ خودمان باید آغاز کنم که قدر مشترک میان اقشار و گروه ها و طبقات و فرهنگ های گوناگون در جامعه ماست. ادبیات ما سراسر اخلاق است. در دیوان عموم شاعران و نویسندگان ما از سعدی و حافظ و فردوسی و مولوی تا خواجه عبدالله و خاقانی و … سراسر مسائل اخلاقی است. به همین خاطر  با همکارانم شروع به گردآوری زندگی نامه و شناسنامه هایی برای شاعران ایران کردیم. اما در فرآیند پیش روی کار متوجه شدم که این نویسنده و شاعر لاجرم تحت تاثیر محیط و فضای فرهنگی زمانه خود بوده است و در نتیجه شناخت مختصات این فضای فرهنگی اهمیت می یافت. ضمن آن که این فضای فرهنگی در یک روند تاریخی تشکیل شده است. به همین دلیل تصمیم گرفتم که این تاریخ فرهنگی را ترسیم کنم.

 

در ترسیم این تاریخ به چه نکات جالب توجهی برخورد کردید؟

متوجه شدم که بسیاری از رویکردها به تاریخ باستان ناشی از تعصبات و تنگ نظری ها صورت گرفته است. مثلا این که بسیاری معتقدند که دربار شاهان باستانی یک سره عرصه ظلم و بیداد بوده اشتباه می کنند. ما در آن زمان ها نهادهای مدرن مثل امروز نداشتیم و مهم ترین نهادی که حضور داشت،‌ دربار بود. دربارها مرکز تجمع دانشمندان،‌ ریاضی دانان،‌ منجمان و معماران بودند. حتی برخی از شاهان این دانشمندان را می دزدیدند. مثلا شهرت امیر نوح سامانی  به دربارش بود. البته بسیاری از رفتارهای شاهان اشتباه و همراه ستم بوده است و برخی از این شاهان نیز آدم های خوبی نبوده اند. مثلا وقتی در مورد نادرشاه صحبت می کنیم،  در وهله نخست شاهی جهانگیر و با تدبیر به نظر می رسد. او بعد از این که فتوحاتش را به نام سردار صورت داد، مجلسی در آذربایجان تشکیل داد و آن افراد او را انتخاب کردند. این مسئله در مورد بسیاری دیگر از شاهان ایرانی مثل کوروش و داریوش نیز صدق می کند.

 

شما در بررسی ایران به جای جنبه سیاست یا اقتصاد یا اجتماع،‌ فرهنگ را برجسته ساخته اید. دلیل این انتخاب چه بود؟

ایرانی که ما الان داریم،‌ سرزمینی است که تقریبا در زمان فتحعلیشاه و ناصرالدین شاه شکل گرفت. دو سوم ایران را در عهد قاجار بخشیدند. تا پیش از آن بخش های عمده ای از کشورهای ارمنستان و  گرجستان و آذربایجان به ایران متعلق بود. انگلستان با فشارهایی که به دربار قاجار می آورد، به تدریج این سرزمین ها را به نفع روس ها از ایران جدا کرد. ایران سیاسی فعلی یک سوم ایران در زمان آغامحمد خان قاجار است. پیش از آن که البته ایران بسیار وسیع تر نیز بوده است. حالا کاری به ایران زمان هخامنشی نداریم که از غرب تا مصر و حبشه و قسمتی از سودان و الجزایر و لیبی و از شرق تا میانه هندوستان امتداد داشت. به همین خاطر احساس کردم اگر بخواهم در مورد ایران سخن بگویم باید در مورد مسائلی سخن بگویم که مردم تمام این سرزمین وسیع از آن بهره مند هستند. در بخشی از کتاب با عنوان ایران فرهنگی توضیح داده ام که مقصود از ایران فرهنگی چیست. ایران فرهنگی سرزمینی است که در آن مظاهر فرهنگی ایران اعم از ادبیات،‌ آداب،‌ رسوم،‌ تاریخ،‌ زبان و … حضور دارد. به نظر من نمی توان هیچ پایه اشتراکی بهتری از فرهنگ برای مردمان این سرزمین پهناور جست. فرهنگ را هم باید در گسترده ترین معنای آن در نظر گرفت و بر هیچ یک از شاخصه های آن مثل زبان یا مذهب یا آدابی خاص تاکید نگذاشت. زیرا اگر بر هر یک  از این شاخصه ها تاکید بگذاریم، مجبور می شویم گروهی را کنار بگذاریم. ایران فرهنگی به عقیده من نقطه ای قابل اتکاست. اگر دولت های منطقه دست از تعصبات بر می داشتند و با ایران فرهنگی آغاز می کردند، می توانستیم مجموعه ای چون اتحادیه اروپا بسازیم.  اما متاسفانه موانع زیادی در این راه وجود دارد. البته به خاطر دارم در زمان دولت آقای رفسنجانی،‌ تلاش هایی در این راستا صورت گرفت. در آن زمان به مناسبت افتتاح جاده ابریشم و خط راه آهنی به کرمان از چند رئیس جمهور منطقه دعوت شد. به خاطر دارم که امام علی رحمانوف رئیس جمهور تاجیکستان به آقای هاشمی گفت که جا دارد که شما به عنوان رئیس جمهور کل کشورهای منطقه انتخاب شود. یعنی چنین شواهدی وجود دارد که مردمان این سرزمین ایران دوست هستند و به این ایران فرهنگی باور و علاقه دارند. اصولا بحث از ایران فرهنگی را می توان همسو با بحث گفت و گوی تمدن های آقای خاتمی خواند. البته آقای خاتمی از ایران فرهنگی صحبت نمی کرد و به جای آن از تعبیر گفت و گوی تمدن ها بهره می گرفت. اگرچه می توان این دو تعبیر را نزدیک به یک دیگر یافت.

 

آیا شما در نگارش تاریخ فرهنگی ایران از متخصصان این حوزه ها که زمینه های متنوعی چون ادبیات و تاریخ و سیاست را در بر می گیرد،‌ بهره می گیرید؟

در علوم انسانی مشورت کردن خیلی کار دشوار است. به همین خاطر من جلد اول این کتاب ها را در میان شمار زیادی از استادان فرستادم و از ایشان خواستم که نظرات و نقدهای خود را بنویسند. ما از این نظرها در مجلدات بعدی این کتاب بهره می گیریم. البته در نگارش جلد نخست نیز از بسیاری از متخصصان یاری گرفته ام. ضمن آن که در نگارش این کتاب از برخی از فارغ التحصیلان ادبیات فارسی کمک گرفته ام. ما در این کتاب ها ادبیات و تاریخ را از نظر یک متخصص علوم انسانی که از دید یک متخصص علم تجربی  مشاهده می کنیم. تفاوت این دو نگاه آن است که در رویکرد تجربی دقت اهمیت بالایی دارد. به همین خاطر در این کتاب لفاظی ها و ریخت و پاش های مرسوم در علوم انسانی مشاهده نمی شود. مثلا دکترجلال الدین کزازی ضمن تقدیر از این اثر گفته که در این کتاب اولین بار منشور کوروش را به شکل کامل و بدون غلو به زبان فارسی روان امروز بیان کرده است.

 

یکی از نکات جالب همین تخصص شما در زمینه تجربی است. معمولا وقتی به پزشک های قدیمی مراجعه می کنیم، می بینیم که به زمینه های علوم انسانی مثل فلسفه یا تاریخ و ادبیات علاقه دارند. اما متاسفانه این مورد را در مورد پزشک های جدید کم تر می بینیم. آیا شما کار ژنتیک را ناسازگار با ورود به مباحث علوم انسانی نمی دانید؟

خیر. این تخصص گرایی و محیط را کوچک کردن امروز زیاد باب شده است. آلمانی ها می گویند که تخصص آن است که انسان از یک محیط خیلی کمی عمق زیادی را ببیند، نهایت این نگاه آن است که از یک محیط صفر همه چیز بداند که در واقع یعنی این که هیچ چیز نداند! در حالی که کلی گرایی به آن معناست که انسان از  یک محیط باز عمق کمی را بداند،‌ نهایت این امر نیز این است که انسان از همه چیز هیچ چیز را نداند!‌ می بینید که نهایت هر دو یکی است، یعنی در هر دو حالت آدم هیچ چیز را نمی داند. از این هر دو حالت باید گریز داشت. من سعی کرده ام که هیچ کدام از این دو حالت را نمی پسندم و معتقدم هر متخصصی در هر حوزه ای اگر قرار باشد که تنها کار خودش را انجام دهد، آدم موفقی نیست و حتی می توان گفت ربات است. به عقیده من هر انسانی در کنار تخصص در رشته خودش باید در حوزه های دیگر نیز وارد باشد. یک پزشک در کنار تخصص پزشکی باید از شعر،‌ عرفان،‌ ادبیات،‌ فلسفه،‌ تاریخ و … نیز سر در بیاورد. یک پزشک غیر معنوی به درد نمی خورد. چیزی که بیمار را سالم می کند،‌ دارو یا جراحی نیست،‌ بلکه آن معنویتی است که میان پزشک و بیمار به وجود می آید. این رابطه به بیمار قدرت سر پا ایستادن می دهد. متاسفانه امروز در جامعه ما افراد به سمت تخصص گرایی رفته اند و این یک آفت است.

 

بازخورد این آثار و کارهای شما در میان همکاران پزشک تان به چه صورت بوده است؟

خیلی برای شان عجیب بوده است،‌ در کنار آن که خیلی تقدیر به عمل آورده اند.

 

در پایان می خواستم بدانم که ارزیابی شما از فضای فرهنگی کشور به ویژه با تغییراتی که اخیرا رخ داده چیست؟ به تعبیر دیگر انتظار شما از مدیران فرهنگی کشور چیست؟

من خودم آدم خوش بین،‌ امیدوار و آینده دوستی هستم. ضمن آن که معتقدم انسان باید در هر کاری تداوم داشته باشد. تداوم از آن صفت هایی ست که هر انسانی باید داشته باشد. در زمان انتخابات مدام گفته می شد که شرکت در انتخابات وظیفه شرعی و عرفی و وجدانی و میهنی همه است. توقع من به عنوان یک شهروند آن است که این انتظار و آن وظیفه و رسالت تداوم داشته باشد. نباید چنین باشد که مردم رای بدهند و بعد کنار بنشینند. به اعتقاد من مردم همیشه باید حضور داشته باشند و از نزدیک با مسائل و مشکلات درگیر باشند،‌ یعنی مردم باید در کارها مشارکت داشته باشند. در اروپا وقتی دولتی از منتها الیه راست تا منتها الیه چپ منتقل می شود،‌ تنها چیزی حدود صد و پنجاه نفر جابجا می شوند. اما متاسفانه در ایران در هر تغییر ریاست جمهوری در حدود ۲۵ هزار نفر جابجا شدند. این یک اشتباه محض است.  نکته دیگر آن که باید به منتقدان صادق داخلی اعتماد کرد و از به کار بردن صفت دشمن در مورد ایشان پرهیز کرد. مدیران فرهنگی باید به این فرمایش امام علی(ع) توجه کنند که فرموده است:‌ « اخوک من صدّقک لا من صدقک» یعنی  «دوست تو کسی است که با تو صادق باشد نه کسی که تو را تصدیق کند». نباید هر کس انتقاد می کند را حذف کرد. 

 

 گفتگو از: محسن آزموده

 


آخرین ویرایش: چهارشنبه 18 آذر 1394 02:55 ب.ظ

 

آبیاری دشت لیراوی و حیات داود

چهارشنبه 18 آذر 1394 02:49 ب.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 
نعمت اله بهروزی

سد چمشیر، رویای دیرینه کشاورزان شمال بوشهر

نعمت اله بهروزی*

بهره مندی از طرح در دست اجرای سد چمشیر، آرزو و رویایی دیرینه برای کشاورزان شهرستان های گناوه و دیلم در شمال استان بوشهر است که محقق شدن آن جان و رونقی دوباره در کشاورزی این منطقه خواهد بخشید.

مهم ترین علل موانع توسعه و ترغیب کشاورزان به فعالیت های کشاورزی در شهرستان های گناوه و دیلم که از مناطق گرم و خشک کشور بوده، آب قابل دسترس است و این امر موجب شده ، تا تنوع محصولات زراعی و باغی در این منطقه ناچیز و محدود به دو محصول زراعی گندم و جو آن هم از طریق کشت دیم باشد.

با تامین آب مورد نیاز اراضی این مناطق می توان با تغییر الگوی کشت و تولید سایر محصولات، علاوه بر اینکه کشاورزی را دراین منطقه پویا و به قطب استان تبدیل کرد، اشتغال زایی را در سطح منطقه به شدت افزایش داد و از مهاجرت دائم و فصلی روستائیان جلوگیری کرد.

تنها راه برون رفت از این وضعیت بهره مندی اراضی حاصلخیز ومستعد کشاورزی این مناطق از آب سد چمشیر است.

با تکمیل و بهره برداری از این سد دشت های لیراوی و حیات داود این منطقه آبیاری و می تواند آغازی در رونق گسترده کشاورزی این مناطق باشد.

این طرح که در استان کهگیلویه و بویر احمد در دست اجراست، براساس نظر مجریان آن از سهمیه تعیین شده بهره مندی 110 هزار هکتار اراضی زیر پوشش از آب آن برای اراضی کشاورزی استان های هدف، 36 هزار هکتار آن مربوط به شهرستان های گناوه و دیلم است که باید از طرح شبکه آبیاری و زهکشی که از رودخانه زهره سرچشمه خواهد گرفت، بهره مند شوند.

رودخانه زهره یکی از مهمترین رودخانه های جنوب کشور است که از کوههای شمال استان فارس و کهگیلویه و بویراحمد سرچشمه گرفته و پس از طی مسافتی در حدود 520 کیلومتر در خوزستان به خلیج فارس می ریزد.

برای استفاده از آورد آب این رودخانه، طرح احداث سد چمشیر بر روی این نقطه چندین سال آغاز شده که یکی از اهداف مهم آن تزریق آب به دشت های لیراوی و حیات داوود در شمال استان بوشهر است.

با تکمیل و سرازیر شدن آب این سد اراضی کشاورزی دیلم و گناوه از دیم به آبی تبدیل و نهضت بزرگی در کشاورزی این شهرستان ها رقم خواهد خورد.

در اجرای احداث سد چمشیر، یک سد انحرافی در پایین دست این سد ساخته و یک تونل انتقال آب از این سد انحرافی به طول هفت کیلومتر و قطر تمام شده 6/4 متر به دشت های یادشده در شمال استان بوشهر انتقال خواهد یافت.

اگرچه صبحت های ضدونقیضی در باره متوقف شدن طرح انتقال آب از سد چمشیر به اراضی کشاورزی شمال استان بوشهر مطرح و موجب ناامیدی کشاورزان شد، اما استاندار بوشهر در دیدار اخیر خود با وزیرصنعت، معدن و تجارت اعلام کرد که مشکل تامین آب شمال استان بوشهر از سد چمشیر برطرف و بارقه امید در دل کشاورزان ایجاد شد.

به گفته مصطفی سالاری برای تبدیل مزارع دیم به آبی در شمال این استان از سد چمشیر با چالش هایی مواجه بودیم که با تلاش وزیر نیرو برطرف شد. عملیات اجرایی احداث شبکه آبیاری و زهکشی این سد در اردیبهشت 92 آغاز شده است.

سد چمشیر با ارتفاع 155متر، طول تاج 580 متر و مخزن به حجم یک میلیارد و 800 میلیون متر مکعب، بر روی رودخانه زهره در استان کهگیلویه و بویراحمد اجرا شده است.

با تکمیل این سد، علاوه بر تولید سالانه بیش از ‎ 200مگاوات برق و تامین آب آشامیدنی بخشی از استان های جنوبی، بیش از110هزار هکتار از اراضی کشاورزی استان های فارس، بوشهر، خوزستان و کهگیلویه و بویراحمد آبیاری می شود.

کنترل سیلاب ها و بهبود کیفیت آب رودخانه زهره، تامین آب شرب بخشی از مناطق جنوب کشور، تامین آب صنعت جنوب و ایجاد مکان تفریحی و توریستی و اشتغال زایی از دیگر فواید اجرای این سد است.

*خبرنگار ایرنا در شهرستان گناوه


آخرین ویرایش: چهارشنبه 18 آذر 1394 02:50 ب.ظ

 

تعداد کل صفحات ( 46 ) 1 2 3 4 5 6 7 ...