لیـــــــــــــــراوی
نو یافته هایی از تاریخ و فرهنگ خلیج فارس
درباره وبلاگ


لیراوی نام یک طایفه و ناحیه در کناره ی خلیج فارس با بیش از 700 سال تاریخ روشن می باشد و بلوک لیراوی به طور کامل در شهرستان دیلم (استان بوشهر ) واقع شده است. لیراوی در قرن هشتم هجری از طوایف مشهور لر بزرگ و دارای دوبخش لیراوی بالابند و دشت لیراوی بوده. نخستین شخصیت تاریخی آن شیخ محمود لیراوی در اواخر سال 792 توسط شاه منصور آل مظفر حکومت قلعه گل و گلاب - زیدان و بندر مهروبان را به دست گرفت(مثلثی که حدود جغرافیایی دشت لیراوی را تعیین می کند).
لیراوی ها در طول 700 -800 سال اخیر نقش برجسته ای در تاریخ ایران زمین داشته اند مانند امیر جلال الدین مسعودشاه لیراوی [867تا896] سرخیلی لشکر قراقوینلوها و امارت دیوان اغوزی آق قویونلو ها را برعهده داشت و در شمار "امرای کبار" فارس بود.
لیراوی های ساکن در بالابند(کوه) به ایلات بهمئی ، طیبی ، خدری ، شیرعالی ، یوسفی و ... و در دشت لیراوی(دامن بند) نیز به ایلات خضری ، باباحسنی ، خواجه گیری ، اکبرغالبی ، چاه تلخی ، کاوی ، احمد حسینی ، بوالفتحی ، بویراتی ، گرّه ای و ... تقسیم می شوند.
پراکندگی و سکونت گاه های طوایف لیراوی پیش از صد ساله اخیر :
استان بوشهر ؛ علاوه بر دهستان های لیراوی در شهرستان دیلم در شهرستان بوشهر بلوک انگالی (هفت جوش و حیدری ) دشتستان : سعدآباد ، شبانکاره، در تنگستان (خضری تنگستانی مشهور به خذرو).
استان فارس روستاهای سیف آباد و بالاده از بخش جره کازرون ، روستای بورکی در بخش خشت .
استان چهارمحال و بختیاری روستای لیرابی در شهرستان اردل.
استان خوزستان شهرستان های باغملک و رامهرمز (بهمئی ها ).
استان کوه گیلویه و بویر احمد شهرستانهای بهمئی ، گچساران و دهدشت .


قدم در ساحل پاییز می زد
فلوتی داغ و حزن انگیز می زد
نه تنها از دلش می زد غریبه
خدایا از دل من نیز می زد

مدیر وبلاگ : علیرضا خلیفه زاده
برچسبها
˝قدم در ساحل پاییز˝، ˝خورشید، ترانه دریاست˝ و مجموعه غزل ˝از نای گُر گرفته افتاده بر زمین˝ عنوان مجموعه شعرهایی است که از علیرضا خلیفه‌زاده منتشر خواهد شد.

سرویس فرهنگ و ادبیات هنرآنلاین: علیرضا خلیفه‌زاده گفت: دفتر دوبیتی‌هایم با نام "قدم در ساحل پاییز" از تابستان 1376 که زنده‌یاد استاد منوچهر آتشی بر آن مقدمه نوشته هنوز فرصت چاپ نیافته است.

او گفت: گزیده اشعار سپیدم با نام "خورشید، ترانه دریاست" نیز سال‌هاست آماده چاپ است حتی یک بار نسخه آماده به چاپ آن‌ را دادم به شاعر و منتقد هم استانی علیرضا عمرانی و او با نگاهی تیزبینانه نقدی بر آن نوشت و در هفته‌نامه "آیینه جنوب" به چاپ رساند.

این نویسنده و شاعر جنوبی افزود: مجموعه غزل "از نای گُر گرفته افتاده بر زمین" نیز به سرنوشتی همانند آن دو دفتر دچار شده است.

به گفته این پژوهشگر و شاعر 3 جلد کتاب در حوزه اندیشه سیاسی مشروطه و تاریخ معاصر بوشهر و بنادر خلیج فارس توسط او تالیف شده و آماده چاپ است. او امیدوار است "تاریخ شول حیات‌داود" نیز به زودی به چاپ برسد.

همچنین کتاب دیگر این پژوهشگر بوشهری با نام " هفت شهر لیراوی و بندر دیلم" در سال جاری برای دومین بار به چاپ رسید.

علیرضا خلیفه‌زاده پژوهشگر و نویسنده بوشهری گفت: کتاب "هفت شهر لیراوی و بندر دیلم" علاوه بر جغرافیای تاریخی و حکومت‌های محلی؛ روحانیت بلوک لیراوی و بندر دیلم به تاریخ و تمدن هفت شهر و بندر مهم واقع در حوزه شهرستان دیلم در شمال استان بوشهر پرداخته است.

او ادامه داد: بوشهر به لحاظ اینکه 625 کیلومتر مرز آبی با خلیج‌فارس دارد، پژوهش‌های آن نیز ارتباطی مستقیم با هویت ملی و گسترش تحقیقات حوزه خلیج فارس دارد و به طور کلی پرداختن به استان‌های جنوبی کشور و اهمیت به میراث دریانوردی و فرهنگی و تاریخی این سامان، جایگاه والایی دارد.

به باور این پژوهشگر و بوشهر شناس سرتاسر خلیج فارس از دهانه اروند رود تا تنگه هرمز و دریای عمان شاهد حضور اقوام و طوایف مختلف ایرانی با تاریخ و فرهنگ غنی و پرماجرایی است که هر کدام مرزی مشخص، زبان یا لهجه‌ای زیبا، پیوندهای خونی و خانوادگی مستحکم و جغرافیایی پیوند خورده با نام بلند خلیج فارس دارند.

خلیفه‌زاده در اشاره به محتوای این کتاب خاطرنشان کرد: دو بندر تاریخی و پرآوازه سینیز و مهروبان، رستاق ریشهر که درباره آن تاکنون نظریات متعددی ارائه کرده‌اند ، همگی در این اثر مورد ارزیابی قرارگرفته‌اند . شهر اسلجان با توجه به داده‌های جغرافیایی برای نخستین بار در این کتاب مکان‌یابی شده است.

او ادامه داد: همچنین به دو بندر دیگر که دارای اهمیت کمتر اما مطرح شده در منابع تاریخی و جغرافیایی هستند یعنی سنجاهان و قوستان نیز به همراه مکان‌یابی و سیری در آثار مشهود آن دو شهر در دو فصل جداگانه پرداخته شده است. به شهر صفوی بندر حماد واقع در شمال بندر دیلم و بندر نفتی امام حسن که میراث‌دار فرهنگ و تاریخ والای سینیز است نیز در فصولی جداگانه توجه شده است .

به گزارش هنرآنلاین؛ این اثر مقام اول پژوهش‌های تاریخی استان بوشهر را کسب کرده است که در کنار جامع بودن؛ بسیاری از اسناد متقن تاریخی و خاندان محلی در بندر دیلم و لیراوی برای اولین بار ارائه شده است.

از این نویسنده در حوزه مطالعات استان بوشهر آثار دیگری هم به چاپ رسیده که زندگی شهیدان استان بوشهر آمیخته با تاریخ هشت ساله دفاع مقدس در سال‌های 84 ، 86 و 90 با نام‌های "مسافران پگاه" که به شهیدان بندر ریگ اختصاص یافته است، کتاب "پردیس‌نشینان" به شهیدان چهارروستایی (حیات‌داود) در شهرستان گناوه و کتاب "ایل ستاره" به شهیدان دهستان لیراوی و برخی از شهیدان روستای شاه عبدالله و بخش زیدون (خوزستان) که از طریق شهرستان دیلم به جبهه‌ها اعزام شده بودند پرداخته شده است .

محقق پر کار بوشهری در چند کنگره ملی و بین‌المللی نیز بیش از یازده مقاله با محوریت حکومت‌های محلی خلیج فارس ارائه کرده که بعضا در مجموعه مقالات آن کنگره‌ها به صورت کتاب یا لوح فشرده یا از طریق پژوهشنامه خلیج فارس در دفترهای سوم تا ششم به چاپ رسیده‌اند.

خلیفه‌زاده در مورد خاندان ابومهیر یا آل مذکور که از دوره صفویه تا اواسط قاجار در بوشهر حکومت می‌کرده‌اند سه مقاله چاپ کرده که حدود بیست سند تاریخی منتشر نشده به همراه حجم گسترده‌ای از رخدادهای مرتبط با فراز و فرود تاریخ آل مذکور در آنان ارائه شده است.

انتهای پیام/
 





نوع مطلب : برگ هایی از خلیج فارس، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
شنبه 18 مرداد 1393 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده

کتاب سیرت محمدیه اثر مورخ شیعی کویتی 
از خاندان کاحماد خضری لیراوی دکتر یوسف جعفر سعاده به وقایع و تاریخ صدر اسلام پرداخته متن ترجمه دکتر سعادت را می توانید از طریق لینک زیر دانلود نمایید.

 همانطور که در مقدمه این کتاب توضیح داده شده است این اثر گرداوری و تلخیص (اعداد و اقتباس) از کتاب "سید المرسلین" آیت ا... شیخ جعفر سبحانی می باشد که دکتر سعاده پس از دیدار با آیت ا... سبحانی در قم اقدام تهیه این اثر نموده است. 




نوع مطلب : معرفی کتاب ، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 15 مرداد 1393 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده

آغاز مشروطه در بوشهر و بنادر

علیرضا خلیفه زاده

جنبش مردم ایران در سال های آخر سلطنت مظفرالدین شاه قاجار و مخالفت با برخی پدیده های هنجارشکن دینی در تهران، شیراز و کرمان ، موجب شد تا علما با مهاجرت به شاه عبدالعظیم  و تحصن، اعتراض خود را به عوامل حکومتی به روشی مسالمت جویانه نشان دهند و چون با این عمل امور شرعی مردم معطل می ماند و جمع کثیری از مردم نیز آنها را همراهی می کردند از این رو حکومت تحت فشار قرار داشت تا به خواستۀآنها توجه کند. شاه برای پذیرش درخواست های معترضان اعلام آمادگی کرد ، یکی از درخواست های هشتگانۀآنها « تأسیس عدالت خانه در سراسر ایران برای رسیدگی به تظلمات رعیت» بود . این وظیفه را در غیاب عدلیه ، خواسته یا ناخواسته در بوشهر انجمن ولایتی به عهده گرفت که بخش عمده ای از وقت انجمن مصروف رسیدگی به تظلمات شد. البته در اواخر دوره ی اول مشروطه و در هنگام پراكنده شدن اعضای آخرین انجمن ولایتی برای حل این مسئله «انجمن عدلیه بوشهر» راه اندازی شد.به هر حال خواسته های اولیه ی مردم توسط کهنه اندیشان و عوامل استبداد بر زمین ماند. از این رو سختگیری ها و سیاست ارعاب دولت باعث بروز هیجانات ملت و منجر به مهاجرت کبرای علما به قم و بست نشینی گروه های زیادی از اصنافِ معترض، در سفارت انگلیس شد. همه ی این تحرکات موجب شد تا سرانجام مظفرالدین شاه قاجار خواسته های مردم را بپذیرد و در روز یکشنبه سیزدهم مرداد1285 برابر با چهاردهم جمادی الثانی 1324و پنجم اوت 1906 فرمان تأسیس مجلس را صادر نماید.

« با پایان یافتن تحصن سفارت و بازگشت مهاجران از قم ، که حدود یک ماه به طول انجامید ، در تهران جشن بر پا شد. کوچه و خیابان آذین بندی و چراغانی شد. بازارها باز شدند و برای تهیۀمقدمات تشکیل مجلس شورای ملی و تدوین نظامنامۀانتخابات ، در روز شنبه 26مرداد1285ش برابر با 27 جمادی الثانی 1324ه.ق در مدرسه نظام ، مجلسی متشکل از شمار زیادی از وزرا، درباریان،علما، بازرگان و سران جنبش برپا شد.»

سرانجام نظامنامه‌ی انتخابات در 20 رجب 1324 /17 شهریور 1285/ 9 سپتامبر 1906 به امضاء مظفرالدین‌شاه رسید. دو روز بعد نیز شاه به صدر اعظم دستور داد تا «برای هر ولایت یک نسخه بفرستند که از آن قرار، ترتیب انتخابات و شرایط آن عمل شود.»

طبق این قانون انتخابات، رأی دهندگان مردِ بالای 25 سال، به شش طبقه تقسیم شدند و افرادی مانند(حکام، معاونین و مستخدمین اداره نظمیه و ضبطیه) حق رأی دادن نداشتند. شرایط افرادی که می‌توانستند یا نمی‌توانستند نامزد انتخابات شوند را مشخص می كرد. بخشی دیگر از قانون اذعان می‌داشت که « افراد(تجار) ورشکسته‌ی به تقصیر» نمی‌توانند برای انتخابات نامزد شوند.البته در گزارش‌های بالیوز انگلیس در بوشهر  این صفت را در فصل های بعد دیده می شود که دائم برای میرزا علی کازرونی به کار برده‌اند ، چهره ی مشروطه خواهی که از مخالفان سرسخت و همیشگی آن ها و از اعضای  فعال انجمن ولایتی بوشهر بود. طبق این قانون 60 نماینده برای تهران و 96 نفر برای ولایات در نظر گرفته بودند که سهم فارس و بنادر 12 نفر بود. اگر چه فقط 8 نفر از فارس به مجلس راه یافتند و از بنادر نیز در دورۀاول یك نفر سهمیه داشت و در دوره ی دوم این سهمیه به دو نفر افزایش یافت اما به دلیل کارشکنی‌های حکام و اختلافات درونی اصناف و تجار، ناپایداری هیأت نظَار انتخابات و انجمن محلی(ولایتی) در هر دو دوره کسی به مجلس راه نیافت. سهم بوشهر و بنادر در دوره‌ی اول طبق شواهد و اسناد،  یك نفر نماینده بوده ولی در جایی به سه نفر نیز اشاره شده است. طبق این نظامنامه قرار بود که «در شهرهای جزو  هر ایالتی هر طبقه جداگانه جمع شده یک نفر را انتخاب نموده به کرسی ایالت بفرستند و این گروه منتخب نیز، نماینده‌ای (نمایندگانی) برای مجلس شورای ملی از میان خود برگزینند.» از آنجا که حکومت بنادر و جزایر خلیج فارس از دیلم تا چابهار گسترده بود، که دو شهر عمدۀآن، بندرلنگه و بندرعباس هر کدام خواستار تشکیل انجمن ولایتی جداگانه بودند و برخلاف اهالی لنگه که راضی نبودند جزو حوزه لارستان باشند و تمایل داشتند نماینده اشان با بوشهر مشترک باشد، اهالی بندر عباس به دنبال این بودند که نماینده ای مستقل از بوشهر در مجلس داشته باشند.

قانونِ نظامنامه انتخابات نحوه تشکیل انجمن های محلی و ایالتی  و تعداد اعضایشان را مشخص می کرد. نظامنامۀانتخابات تصریح می کرد: «در هر محلی که انتخابات به عمل می‌آید، انجمنی برای نظارت انتخابات از معاریف طبقات ششگانه‌ی انتخاب کنندگان آن محل (مرکب از شش نفر) و در تحت نظارت موقتی (حاکم) یا (نایب‌الحکومه) همان محل تشکیل خواهد شد. از این قرار دو (نوع) انجمن تشکیل می‌شود انجمن "محلی" و "ایالتی" ؛  انجمن محلی در شهرهای جزء ایالات و انجمن ایالتی در کرسی ایالتی.» در بوشهر انجمن محلی تشکیل شد ولی با اعتراض بعضی گروه‌های رقیبِ در شهر ، در برخی از برهه ها ؛ شش تن از تجار و شش تن از روحانیون عضو انجمن بودند که عملاً انجمن محلی بوشهر تبدیل به انجمن ایالتی (!) شده بود. انجمن های محلی موظف بودند اسامی انتخاب کنندگان و انتخاب شدگان هر ولایت را به مجلس شورای ملی بفرستند. اگر چه نمایندگان ملزم به حضور در تهران و مجلس شورای ملی بودند ولی مجلس با حضور نمایندگان تهران (60 نفر) رسمیت می‌ یافت. خرج سفر و مقرری سالیانه‌ی نمایندگان نیز یکی از مشکلات عمده‌ی نمایندگان برگزیده بود که به تشخیص و تصویب مجلس واگذار شده بود. از این رو انجمن ولایتی بوشهر برای حل این موضوع نیز دچار مشکلاتی بود. چهار روز بعد از اعلان نظامنامه انتخابات، در تهران رأی‌گیری آغاز شد. در بوشهر نیز این نظامنامه خیلی زود امید به پایان استبداد و آغاز مشروطه ، قانون و مجلس را زنده کرد. روز سه‌شنبه 28 رجب 1324 / 25 شهریور 1285 / 17 سپتامبر 1906 این تلگراف از بوشهر به تهران ارسال شد:

«حضرت ملاذ الانام حجت‌الاسلام آقای حاجی میرزاسیدمحمد طباطبایی و سایر علمای اعلام دام ظلهم‌العالی

 به توسط صدارت عظمی، تلگراف دستخط مبارک اعلیحضرت دام مُلکه رسید. در خصوص فرمان تشکیل مجلس شورای ملی در تهران و قانون، موافق خواهش حضرتعالی و سایر آقایان، استعلام فرموده اظهار تشکر شد.» (سلیمان صدرالاسلام)

این تلگراف آغاز مشروطه را در بوشهر رقم زد و بوشهر جزو نخستین شهر هایی بود که به استقبال مشروطه ، آزادی خواهی و قانون مداری و ایجاد انجمن های مشروطه خواه مردمی رفت. 





نوع مطلب : تاریخ جنوب، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 14 مرداد 1393 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده

تا کنون دو ترجمه از سفرنامه لایارد منتشر شده : یکی در کتاب تاریخ بختیاری با ترجمه یوسف مسیحی چهارمحالی دیگری توسط مهراب امیری با نام  ماجراهای اولیه سفرنامه لایارد که در هردو متن به لیراوی و دیلم اشاره شده و جالب است بدانیم متن ترجمه  توصیف بندر دیلم در دو ترجمه موجود  با هم کمی تفاوت دارد . متن اصلی با نام ذیل در اینترنت قابل دانلود است:

Early adventures in Persia, Susiana, and Babylonia, including a residence among the Bakhtiyari and other wild tribes before the discovery of Nineveh (1887)

 

در جستجوی متن اصلی انگلیسی این سفرنامه ، و  با راهنمایی دوست پژوهشگرم دکتر ویلم فلور با متن دیگری از سفرنامه لایارد در جنوب ایران آشنا شدم با نام :

Layard, A.H. “A Description of the Province of Khuzistan,” Journal Royal Geographic Society 16 (1846), pp. 1-105

در این متن هم که توسط مهراب امیری مترجم توانای بختیاری با نام  " سیری در قلمرو بختیاری و عشایر بومی خوزستان " ترجمه و منتشر شده اطلاعات متفاوتی نسبت به آن  سفر نامه  در مورد روستاها و میزان مالیات  لیراوی و بندر دیلم  وجود دارد .

البته ترجمه فارسی موجود نام روستاهای لیراوی را درست ضبط نکرده لذا نیاز است جاهایی که به مناطق لیراوی و بندر دیلم  اشاره شده از روی متن اصلی مجددا ترجمه شود. زیرا نکات تاریخی خوبی در زیر آن ترجمه گم شده است که در متن اصلی دیده می شود . 





نوع مطلب : هفت شهر لیراوی و بندر دیلم، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :



انجمن ایرانی تاریخ در نظر دارد دو فصلنامه علمی-پژوهشی مطالعات تاریخ دریایی(متد) را منتشر نماید.



انجمن ایرانی تاریخ در نظر دارد دو فصلنامه علمی-پژوهشی مطالعات تاریخ دریایی(متد) را منتشر نماید. مقالات این نشریه در زمینه تاریخ و مطالعات بین رشته ای به یکی از سه زبان فارسی، انگلیسی و عربی است.

از استادان و پژوهشگران ارجمند دعوت می شود مقالات خود را با موضوع مطالعات تاریخ دریایی که برخی از مهم ترین محورهای آن در ادامه ذکر می شود جهت بررسی و چاپ ارسال نمایند.


آدرس ایمیل جهت ارسال مقالات info@ishistory.ir:

تلفن: 26403007

                

 

محورهای فراخوان

- اهمیت دریاها و واحدهای آبی در سیاست های راهبردی دولتها

-تاریخ ناوگان های دریایی

-نقش دریاها در تحولات سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی

-نقش دریاها در تحولات بین المللی

-تجارت دریایی

-قدرت های جهانی و دریاها

-تاثیر دریا در حوزه علوم (جغرافیا، نجوم، علوم و فنون و ..)

-تاثیر دریاها بر زیست اجتماعی مناطق ساحلی

-بررسی تحولات اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی و ... در جزایر و بنادر

-تاریخ تحول حقوق دریایی ( حقوق بین الملل  و...)

-جنگ های دریایی و تاثیرات آنها

-تحلیل نقشه های تاریخی دریاها

-نقش دریاها در توسعه تمدن انسانی

-دولت ها و حکومت های دریایی

- تحول دریانوردی در دوران مختلف

-دزدی دریایی

- و ....





نوع مطلب : برگ هایی از خلیج فارس، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
دوشنبه 6 مرداد 1393 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده
این سند از جانب ناصرالدین شاه قاجار در سال 1278 قمری خطاب به سید حسن گمارانی صادر شده است. بر اساس فتوکپی سند که آقای محمدرضا بخشی دوست محققم به من داده بود در فروردین 90  یک خوانش را زده ام اما اینک سید هاشم هاشمی فرزند مرحوم سید ناصر و از نوادگان سید حسن گمارانی تصویر اصل سند را برایم فرستاده که با عث شد سند را بتوانم به طور کامل بخوانم متن را اگرچه در کتاب شول حیاتداود به زودی منتشر خواهم کرد ولی در اینجا نیز تقدیم به همراهان خوب وبلاگ لیراوی می شود: 

مهر  (عند الفاضل ست خانه زاد ناصرالدین شاه)


قرارحکم شد


     
                          آن که چون منظور نظر مهر اثر مکنون خاطر معدلت گستر است
جمیع رعایا و برایا آن حدود و سامان  فارغ البال لیلاًو نهاراً سراً و جهاراً به دعا گویی دوام دولت ابد مدت قاهره ماهره قوی شوکت/


بپردازند خاصه سادات عالیدرجات که رعایت احوال ایشان از هر جهت لازم است . چون که عالیشان سیادت انساب جلالت مآب سید حسن گمارانی  است/

 

 که از اجله سادات کرام است . لهذا در هذه سنه تخافوی (قوی؟) ئیل و ما بعد ها عالیشان مشارالیه را مرخص و ماذون فرمودیم که در هر کجا که بخواهد از مضافات بوشهر و غیره مسکن نماید/

  اختیار را به خود عالیشان مشارالیه واگذار فرمودیم کدخدایان شول که مدعی عالیشان مشارالیه میباشند که تفرقه شول است.از قرار این حکم محکم معاف دانسته /


 در هر کجا که عالیشان مشارالیه ساکن شود و توطن نماید مزاحم و متعرض احوال او نشوند و مطلقاً با او  حرفی و بحثی نداشته باشند الیه حسب المقرر معمول گذارند.

 

حرر فی 13 شهر ربیع الاول 1278ه.ق





نوع مطلب : برگ هایی از خلیج فارس، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

هفت بندر ساحلی خلیج فارس :

مهروبان ، سینیز ، قوستان ، سنجاهان ، حماد ، دیلم و بندر امام حسن 

و سه ناحیه تاریخی رستاق ریشهر ، بلوک لیراوی و شهر اسلجان 

که همگی در محدوده جغرافیایی شهرستان دیلم (دهستان های لیراوی) در استان بوشهر قراردارند در  ده  فصل این کتاب مورد بررسی قرارگرفته اند. مولف علاوه بر سرایش شعر و داستان نویسی تا کنون مقالات متعددی در کنگره های ملی و بین المللی و مجموعه مقالات مرتبط با خلیج فارس ارایه نموده است.

چاپ دوم این کتاب با اصلاحات جدید از سوی انتشارات شروع بوشهر به زودی منتشر و در اختیار علاقمندان تاریخ و فرهنگ جنوب ایران قرارخواهد گرفت. 





نوع مطلب : معرفی کتاب ، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :



50 دستگاه اجرایی استان البرز در دو نوبت ارزیابی می شوند

مدیرکل دفتر منابع انسانی و تحول اداری استانداری البرز از ارزیابی 50 دستگاه  اجرایی استان در دو نوبت خبر داد.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی استانداری البرز، فریبرز همدانی  با بیان این مطلب در جلسه توجیهی شاخص های عمومی ارزیابی عملکرد دستگاه های اجرایی استان در سال ، اظهار کرد: امسال ارزیابی فعالیت های دستگاه های اجرایی در دو نوبت انجام می شود.

وی افزود: این جلسه در راستای بخشنامه طرح 2 معاونت توسعه و سرمایه انسانی رئیس جمهور به منظور توجیه دستگاه های اجرایی مستقر در استان البرز و به منظور انجام مدیریت ارزیابی عملکرد در شاخصهای عمومی و اختصاصی و با حضور نماینده معاونت توسعه و سرمایه انسانی رئیس جمهور و جهت هر چه مطلوب تر و منظم تر شدن فعالیت دستگاه های اجرایی انجام می شود.

همدانی گفت: این فرایند در دو نیم سال جاری راست آزمایی شده و در نهایت به دستگاه های اجرایی امتیازدهی خواهد شد.

مدیرکل دفتر منابع انسانی و تحول اداری استانداری ادامه داد: سپس در پایان سال نتایج ارزیابی عملکرد استان های کشور توسط شورای عالی اداری ممیزی و از استان های برتر در جشنواره شهید رجایی در سطح ملی تقدیر می شوند؛ علاوه بر این در سطح استانی نیز این فرایند به منظور شناسایی دستگاه های برتر انجام می شود.

وی افزود: از تعداد 77 دستگاه اجرایی در استان 50 دستگاه  اجرایی مشمول قانون خدمات کشوری هستند که مورد ارزیابی قرار می گیرند. 

مدیرکل دفتر منابع انسانی و تحول اداری عنوان کرد: هدف نظارت و ارزیابی نیز کسب اطمینان از صحت فرایند برنامه ریزی و مدیریت اجرای برنامه ها به منظور تحقق اهداف چشم انداز است.

به گفته وی نتایج ارزیابی عملکرد سال 92 مدیران کل همانند سایر کار کنان مجموعه مورد ارزشیابی قرار می گیرد.





نوع مطلب : عمومی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 24 تیر 1393 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده
اسفند 91 در گوشه ایی از حافظیه شیراز این سنگ مزار را دیدم : 
سید محمدعلی کازرونی 
متخلص به رحمت 
فرزند سید عباس 
متولد 1240
متوفی 1303 
نماینده فارس در مجلس دوم به عنوان مجتهد طراز اول.




نوع مطلب : تاریخ جنوب، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
یکشنبه 22 تیر 1393 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده

یکی دیگر از شهیدان طایفه باباحسنی از بلوک لیراوی شهید عباس بچه لر فرزند عبداله (عبدی شهباز از خاندان حیدر سعید باباحسنی) می باشد. این خاندان از طوایف اصیل طایفه باباحسنی می باشند که در روستای مظفری از بلوک لیراوی سکونت دارند. مادرش کزل نیز از خاندان های قدیمی و اصیل لیراوی می باشد که در کتاب ایل ستاره من به معرفی آن پرداخته ام . برادر شهید در حال حاضر نام خانوادگی (کوثری) برگزیده است. 

مادر شهید بچه لردر خصوص لحظه شنیدن خبر شهادت فرزندش می گوید : در اوایل مهرماه 1362 ‏نزدیکی های غروب ، خبر شهادت عباس را به ‏یکی از همسایگان ما دادند ‏همسایه ها که توان گفتن این خبر سنگین را نداشتند ؛ به من گفتند یک نامه از طرف عباس آمده ‏؛ فردا صبح آن را برایتان می آوریم فردا صبح برای گرفتن نامۀ پسرم عباس به خانۀ همسایه مان رفتم . دیدم که یک  مینی بوسی از سپاه  و یک ماشین  هم از بنیاد شهید  درب  حیاط آنها ایستاده اند . من از یکی از پاسداران که آن جا بودند پرسیدم ؛ ببخشید ‏خاله ، مگر  چه  خبر است ؟  ایشان  گفتند  خبر  خیر  است ؛ برادر بسیجی  ، عباس بچه لر به فیض شهادت رسیده ‏است .

‏‏در موقع به خاکسپاری شهید عباس بچه لر، مادر شهید به درون قبر رفت و با بوسه ای ‏مادرانه بر صورت پسرش عباس ، با او خداحافظی کرد.

قسمتی از وصیت نامه شهید: 

... آلان  که  صدای  جان گداز محرومان  و آوارگان لبنان  و  دیگر جاهای ‏مسلمان نشین دنیا که از زور و ستم ابرقدرت ها لحظه ای آرامش ندارند ؛ به گوش ما می رسد ، اگر چنانچه خود را پیرو مکتب حسین (ع) و پیرو مکتب آزادی بخش اسلام می دانیم ؛ باید ‏به سوی آزادی حرکت کنیم 

‏ای جوان ها پیام امام را گوش کنید و از مرگ سرخ شهادت نترسید . خود را بی تفاوت حساب نکنید ، چرا که این مرگ خود سرآغاز زندگی است و خوشا به حال کسی که چنین مرگی نصیب او گردد و جان بی ارزش خود را که باید روزی آن را از دست بدهد ؛ در راه خدا فدا سازد .....

« شهید عباس بچه لر »

شهرستان دیلم - دهستان لیراوی 

ایل ستاره

در ضمن طبق اطلاع خوانندگان وبلاگ شهید حسین لیراوی نیز پسر خاله نامبرده            می باشد. 





نوع مطلب : باباحسنی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
یکشنبه 22 تیر 1393 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده

نام پدر: عبدالمحمد
محل تولد: بوشهر - گناوه - روستای باباحسنی
تاریخ تولد: 1339 
مدرک تحصیلی: دیپلم
رشته تحصیلی: هنرستان حاج جاسم - بوشهر  صنایع فلز 
محل شهادت: شوش
تاریخ شهادت: 1360/12/13 
گلزار شهید: گلزارشهدای گناوه
مزار شهید: خاکستان امامزاده سلیمان گناوه 
غلام‌حسین لیراوی در سال 1339 در روستای «باباحسنی» ( از توابع شهرستان گناوه) در خانواده‌ای مذهبی و فقیر، دیده به جهان گشود. در هفت سالگی راهی دبستان روستا (شفق) گردید. وی از شاگردان ممتاز و باهوش کلاس بود. مهربانی، وظیفه شناسی و ارتباط شدید عاطفی با هم‌کلاسان و هم‌سالان، از ویژگی‌های این شهید بزرگوار محسوب می‌شد. دوره‌ی راهنمایی را در مدرسه‌ی راهنمایی هدایت دیلم و با معدل بالا به پایان رساند. سپس در هنرستان بوشهر، در رشته‌ی صنایع فلز، ثبت‌نام نمود. 
غلام حسین  لیروای
در این ایّام بود که در محافل و مجالس مذهبی شرکت فعال داشت. نوارها و اعلامیه‌های حضرت امام (ره) و کتاب‌های استادان بزرگی هم‌چون مطهری و شریعتی را برای مطالعه به روستاها می‌آورد و در بین جوانان و مردم روستا توزیع می‌کرد. لیاقت، مسئولیت‌پذیری، تدیّن از غلام‌حسین چهره‌ای بارز و شاخص ساخته بود. همین امر باعث شده بود تا مورد توجه و مقبول دانش‌آموزان هنرستان باشد؛ به طوری‌که از طرف دانش‌آموزان مسئول شورای مالی هنرستان شد. وی به منظور آشنایی بیشتر با معارف اسلامی و آموزش قرائت قرآن، در کلاس‌های نماینده‌ی استان، شهید عباس حیدری شرکت می‌کرد. با اوج‌گیری انقلاب، فعالیت‌هایی از قبیل به اعتصاب کشاندن هنرستان، تهیه و توزیع اعلامیه‌ها و نوارهای امام (ره) را از او شاهد بودیم. کتاب‌خانه‌ی امام خمینی (ره) روستای باباحسنی شهرستان دیلم، نتیجه‌ی تلاش‌های لیراوی بود که با همکاری عده‌ای از دوستانش دایر شد. 
در سال 1358 ماه‌های آخر تحصیلاتش را می‌گذراند. روستای «کردلان» توسط عده‌ای فئودال به آشوب کشیده می‌شد. لیراوی و چند نفر دیگر، از طرف مقامات ذی‌صلاح مأموریت یافتند تا برای حل و فصل موضوع به روستا بروند. پس از ورود به روستا به مدت چند شبانه‌روز به گروگان گرفته شدند که با میانجی‌گری استان‌دار و سپاه پاسداران انقلاب اسلامی آزاد شدند. 
سرانجام خرداد همان سال موفق به اخذ مدرک دیپلم گردید. پس از بازگشت به روستا، رسماً از طرف مسئول بنیاد مسکن انقلاب اسلامی دیلم، دعوت به همکاری شد. وی نیز با عشق و علاقه پذیرفت و مسئولیت روستاهای بنیاد را قبول و آغاز به کار کرد. وی در این راه خدمات شایان توجهی را از خود به جای گذاشت. خدمات ارزنده‌ی او برای روستاییان منطقه‌ی لیراوی فراموش‌نشدنی است. 
لیراوی در تاریخ 13/10/1360 عازم خطوط مقدم رزم گشت تا او نیز سهمی در دفاع از خاک کشور داشته باشد و سرانجام در تاریخ 13/12/1360 در سنّ 21 سالگی در شوش به شهادت رسید و در امامزاده سلیمان  بندر گناوه در کنار قبر پدرش به خاک سپرده شد. 




نوع مطلب : باباحسنی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
یکشنبه 22 تیر 1393 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده

وبلاگ دیلمی یل : نمی شود دیلمی بود و سنت زیبای گری گشو  " Gerey Goshoo"را دوست نداشت شاید یکی از تنها سنت هایی باشد که موانع و دیوارهای زمان را با موفقیت پشت سر گذاشته و خود را به قرن بیست و یکم رسانده و همچنان رنگ و بوی سنتی خود را حفظ کرده ؛هنوز هم دیلم در روز چهاردهم ماه مبارک رمضان شور حال دیگری دارد. و مردم از بزرگ و  کوچک در تکاپو و تلاشند بزرگترها برای خرید شیرینی و آجیل مخصوص گری گشو و کودکان در پی دوختن کیسه مخصوص آن.البته هنوز تا روز چهاردهم و شب پانزدهم ماه خیلی مانده است و امروز اول این ماه مبارک است ولی خواستم پیش دستی کرده باشم و تا قبل از اینکه نویسندگان بسیار خوبمان اقایان شهبازی و طاهری به این موضوع بپردازند من اغاز گر این مبحث باشم.

ابتدا برای اینکه سایر هموطنانی که به این وبلاگ سر می زنند بدانند که ما از چه سخن می گوییم شرحی کوتاه براین سنت و چگونگی آن می نویسم.

همان طور که در بالا هم اشاره شد در روز های نیمه ماه مبارک مغازه های خشک بار فروشی در دیلم جنبش و تکاپوی بیشتری دارند و و مشتریان گاه گاهی برای خرید شیرینی و آجیل مخصوص گری گشو مجبور به صف گرفتن می شوند این شیرینی شباهت زیادی به آجیل مشکل گشا دارد و معمولا شامل برنجک و گندم برشته هم می شود.

در شب پانزدهم ماه رمضان هنوز اولین لقمه افطاری را فرو نبرده ای که می بینی صدای کوبیدن شدید در بگوش می رسد اگر دیلمی نباشی ممکن است از این گونه در زدن نگران شوی و فکر کنی اتفاق ناگواری  رخ داده ولی در این لحظه افراد خانواده نگاهی با توام با لبخند به هم می زنند که بیانگر شروع شور حال کودکان در این شب است.در را که باز می کنی با موج شور و هیجان کودکانی روبرو می شوی که با شادی فریاد می زنند "گری گشو" ؛و اینجا نوبت به صاحبخانه می رسد که دست در ظرفی که همراه دارد بکند و  مشتی اجیل و شیرینی را در کیسه ی هرکدام از کودکان بریزد. وای به حال کسی که در خانه اش را باز نکند یا بازکند و بگوید چیزی برای دادن به کودکان ندارد آنوقت است که با فریاد "حونه ی گدا خیرشه ندا"ی کودکان مواجه می شود که به معنی اینست که از خانه خسیسان خیری به ما نرسید.

به هر حال بچه ها دسته دسته و محله به محله می دوند و فریاد می کنندو در می زنند تااینکه کیسه هایشان پر از شیرینی و آجیل گردد .و به این ترتیب این سنت زیبا به همان سرعتی که شروع می شود بعد از یکی دو ساعت هم تمام می شود،تا سالی دیگر و گری گشویی دیگر.

برنامه ای که برای این موضوع دارم بستگی به علاقه خوانندگان و همین طورسایر نویسندگان وبلاگ دارد،اگر دیدم که علاقه وجود دارد، آنرا ادامه می دهم و در غیر اینصورت به همین مطلب اکتفا می کنم.بنابر این هرگونه نظر یا پیشنهادی که در مورد این مطلب دارید را با ما در میان بگذارید.

گری گشو را از چند دیگاه می توان مورد بررسی قرار داد ،

دیدگاه اول ریشه ی تاریخی آن که از کجا آمده و در بدو شروع آن چگونه بوده ؟یکی از احتمالاتی که من شنیده ام ،علت آنرا مصادف با تولد امام حسن مجتبی(ع) دانسته اند و شروع ان را بخشش و کرم امام علی (ع) در شب تولد آن بزرگوار دانسته اند. از یک دیدگاه این احتمال قابل قبول است و انهم اینکه این سنت در میان اعراب زنده مانده و در شهرهای مرکزی ایران کمتر دیده شده است واین احتمال عربی بودن انرا زیاد می کند، ولی از یک نظر هم قابل رد است، با توجه به اینکه کشور های خلیج اهل سنت می باشند ترجیحا سنتهای شیعی را زیاد خوش ندارند.

دیدگاه دومی  که می توان در مورد گری گشو بررسی کرد گستره جغرافیایی این سنت در حال حاضر و در گذشته است.که در چه شهرهایی از ایران و جهان این سنت وجود دارد ایا این سنت ارتباطی با جشن هالوین آمریکایی دارد یا نه؟حداقل می دانیم که این سنت در حاشیه خلیج فارس وجود دارد و در کشور های عربی خلیج همیشگی فارس به این سنت توجه خاصی می شود.

دیدگاه بعدی می تواند ریشه این کلمه باشد که ایا این کلمه همان گره گشاست یا گیر گریعانست یا قیر قریعان یا چیز دیگری ؟ البته کلمه اول که ماهم این سنت را به این اسم می شناسیم در بین دیلمی یل قابل قبول تر می نماید و قرابتی هم بامشکل گشا و آجیل آن دارد.

خلاصه من قصد دارم با جستجویی در اینترنت ابتدا نگاهی به مقالات احتمالی عربی در این زمینه داشته باشم و ببینم نظر آنها چیست ؛دوم اینکه با صحبت با همکاران مختلف از همه جای ایران ببینم گستره جغرافیایی این سنت تا کجاست.و اگر فرصتی شد نگاهی هم به جشن هالوین آمریکایی خواهم داشتم که ببینم ریشه در کجا دارد.بازهم تاکید دارم در این جستجو نیازمند علاقه و کمک همه شما همشهریان هستم.


قسمت دوم 


بدنبال مطلب گری گشو به همان طور که قول داده بودم جستجویی در سایتهای عربی  مطالب جالبی یافتم که خلاصه ای از ترجمه دو تا از این مطالب را برایتان می نویسم.

نکته ای که متوجه شدم اینست که در بین اعراب بحث شدیدی وجود دارد که گروهی این سنت را بعنوان یک فرهنگ قدیمی بسیار با اهمیت می بینندو به آن علاقه مندند و سعی و تلاش زیادی برای زنده نگه داشتن آن انجام می دهند .وگروهی دیگر مخصوصا علمای سعودی این کار را بدعت می دانند و شدیدا آنرا نهی می کنند.در ادامه دوتا از این دست مطالب یکی موافق و دیگری مخالف آن را بریتان می نویسم.

 مقاله اول

قرقیعان یا قرقیعانه یا کرکیعان یکی از مهمترین رسوم ملی  ماه رمضان در کشورهای حاشیه خلیج فارس و سایر کشورها می باشدبطوری که این رسم در سراسر کشورهای کویت،سعودی،قطر،امارات ،جنوب ایران و در بصره و سایر شهرهای عراق و همینطور در سایر کشورهای اسلامی پخش شده است.

لازم به ذکر است که بازیگران اصلی جشنواره گری گشو کودکانند که در خیابانها و کوچه ها می دوند و از این مناسبت ماه رمضان سود می برند این چیزی است که از پیشینیان به ارث برده اند در حالی که لباسهای مخصوصی را که به همین مناسبت دوخته اند بر تن دارندو با خود کیسه های دارند که شیرینی ها و اجیلی را که بدست می اورند در آن می ریزند.

در مورد معنی کلمه "قرقیعان" نظرات مختلفی وجود دارد که یکی اینست که این کلمه از "قرع الباب" به معنی در زدن گرفته شده است ، بخاطر اینکه کودکان در خانه ها را می کوبند تا بیایند و به آنها چیزی بدهند.

نظر دوم اینست که از کلمه "قرّة العین" گرفته شده که به معنای شادی و سرور انسان می باشد.

در مورد ریشه این سنت هم در مقاله اشاره به تولد امام حسن مجتبی(ع) و  خوشحالی رسول خدا(ص) برای تولد اولین نوه اش می کند.

در این مقاله بعد از این نویسنده اشعاری که در این مراسم توسط کودکان در کشور های مختلف خوانده می شود را می نویسد.

در انتهای این مقاله نویسنده در مورد حکم شرعی این سنت می نویسد که بدون شک چون این سنت باعث ایجاد شور وشعف در میان کودکان می شود انرا امری پسندیده می داند مخصوصا اینکه مصادف است با تولد نوه پیامبر گرامی اسلام.و عجیب می داند که گروهی که با اهل بیت پیامبر خدا دشمنی می ورزند این سنت را بدعت می دانند.مطلب اصلی این مقاله را می توانید در سایت زیر مطالعه کنید.

http://www.islam4u.com/almojib/13/0/13.0.6.htm

 

مقاله دوم که بدعت "قرقیعان" در شب پانزدهم رمضان نام دارد بتندی شروع می شود و در همان ابتدا می گوید این شب "قرقیعان" نام دارد و عجیب اینجاست که هیچ ریشه ای ندارد و از قدیمی تر ها و پیرمردها که می پرسم که چرا این شب را به این نام می نامید و چرا شب پانزدهم رمضان را به آن اختصاص داده اید فقط در جواب می گویند که پدرانمان این کار را می کردند و ما نمی دانیم.و عده که سعی کرده اند که مدرک مستدلی در مورد ریشه این سنت پیدا کنند چیزی نیافته اند.و بعضی می گویند که اولین بار در زمان عباسیان بوجود آمده و بعضی هم آنرا عیدی ایرانی و زرتشتی ( الفرس و المجوس) می دانند و بعضی هم آنرا ریشه گرفته از مراسم هالوین مسیحیان که قبلا این مناطق جزَء مستعمره آنها بود می دانند ونویسنده  دلیل این که تنها در مناطق ساحلی وجود دارد وبعدهاهم فقط در قسمتی از شرق شبه جزیره عربستان پخش شده را خارجی بودن این سنت می داند.در ادامه نویسنده بصورت انتقادی به این مراسم می پردازد و در پایان هم چند فتوی از علما عربستان سعودی در مورد جایز نبودن و بدعت بودن این سنت می آورد.

این متن را هم می توانید در آدرس زیر مطالعه کنید.

http://www.6moo7.com/vb/showthread.php?t=8807


نوشته شده در تاریخ سه شنبه 4 مهر1385 توسط مهدی شفیعی





نوع مطلب : دیلم پژوهی ، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
یکشنبه 22 تیر 1393 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده
تخریب آرامگاه «ابن اثیر»؛

نخستین اقدام «داعش» در محو آثار اسلامی موصل

تخریب آرامگاه ابن اثیر، یكی از نخستین اقدامات گروه داعش در راستای محو آثار و زیارتگاه‌های اسلامی در موصل است؛ این گروه می‌خواهد با عملی كردن تهدیدات خود در این زمینه، ضربه جبران‌ناپذیری به میراث دینی و تاریخی مسلمانان وارد كند.
به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی حج، منابع خبری، روزدوشنبه ۲۶ خردادماه، از تخریب آرامگاه ابن اثیر مورخ بزرگ مسلمان در موصل به دست گروه داعش خبر دادند، دانشمندی كه از بزرگ‌ترین مورخان مسلمان و صاحب تألیفات با اهمیتی در زمینه تاریخ و تراجم و ادب بود.

شهر موصل، مركز استان نینوی، سومین شهر بزرگ عراق پس از بغداد و بصره، و مهم‌ترین شهر شمال عراق به شمار می‌آید. این شهر كه در ساحل رود دجله و در فاصله حدود ۴۶۰ كیلومتری بغداد قرار دارد، پیش از اسلام از مراكز مهم مسیحیان، و پس از اسلام نیز یك مركز مهم علمی بوده است.

این شهر در سده چهارم هجری، مركز حكومت امرای شیعه مذهب «حمدانیانِ موصل» بوده است؛ در نیمه نخست سده هفتم هجری نیز برای مدتی، «بدرالدین لؤلؤ»، حاكم شیعه مذهب، امارت خودمختار خود را در شهر موصل و اطراف آن تأسیس كرد. او در این منطقه تعداد قابل توجهی از بناهای یادمانی و زیارتگاه‌های شیعه را احداث كرد كه بیشتر آنها تا به امروز باقی مانده است و از آثار برجسته معماری اسلامی در عراق به شمار می‌آید.

با تسلط گروه داعش بر منطقه موصل و تهدید به تخریب زیارتگاه‌های اسلامی از جمله زیارتگاه حضرت یونس پیامبر (ع)، كه همواره مهم‌ترین زیارتگاه این شهر بوده است، بیم آن می‌رود كه این گروه با عملی كردن تهدیدات خود و از بین بردن این آثار معماری باارزش، ضربه جبران‌ناپذیری به میراث دینی و تاریخی مسلمانان وارد كنند؛ چراكه منابع خبری در ۱۶ ژوئن ۲۰۱۴ برابر با ۲۶ خرداد ۱۳۹۳، از تخریب آرامگاه ابن اثیر مورخ بزرگ مسلمان در موصل به دست گروه داعش خبر دادند.

ابوالحسن عزالدین علی بن ابوالكرم محمد بن محمد بن عبدالكریم بن عبدالواحد شیبانی، ملقّب به «ابن اثیر جَزَری» از بزرگ‌ترین مورخان مسلمان و صاحب تألیفات با اهمیتی در زمینه تاریخ و تراجم و ادب است. او در سال ۵۵۵ هجری در شهر «جزیره ابن عمر» (در جنوب تركیه امروزی) به دنیا آمد و در سال ۶۳۰ هجری در موصل از دنیا رفت. او دو برادر به نام‌های مجدالدین مبارك و ضیاءالدین نصرالله داشت كه این دو نیز از علما و اهل فضل بوده و آثار و تألیفاتی به یادگار گذاشته‌اند.

از عزالدین ابن اثیر تألیفات مهمی به‌جای مانده است كه عبارت‌اند از: ۱) «الكامل فی التاریخ»، از مهم‌ترین منابع تاریخ اسلام كه مؤلف آن، اخبار و گزارش‌های تاریخی را از زمان هبوط آدم تا سال ۶۱۹ هجری قمری در این كتاب گردآوری كرده است؛ ۲) «اُسد الغابة فی معرفة الصحابة»، از مهم‌ترین منابعی كه در شرح حال صحابه رسول خدا (ص) نگاشته شده است؛ ۳) «التاریخ الباهر فی الدولة الاتابكیة»، كه حاوی شرح حال و اخبار خاندان «آل زنگی» حاكمان موصل و مناطق شمال عراق و شام در قرن ششم هجری است؛ ۴) «اللباب فی تهذیب الانساب»، كه بازنویسی كتاب مشهور «الانساب» تألیف عبدالكریم سمعانی است.

آرامگاه ابن اثیر شامل چهارطاقی گنبد دار كوچكی بوده كه در وسط میدانی در محله «باب سنجار» موصل قرار داشته است. تخریب این آرامگاه، یكی از نخستین اقدامات گروه داعش در راستای محو آثار و زیارتگاه‌های اسلامی در موصل است؛ و در صورت استمرار تسلط آنها بر این شهر، شاید در روزهای آینده شاهد تخریب زیارتگاه‌های بیشتری باشیم.

احمد خامه‌یار از محققان پژوهشكده حج و زیارت




نوع مطلب : مشاهیر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

 یکی از رسوماتی که از گذشته های دور، نسل به نسل تا به امروز منتقل شده و خوشبختانه هنوز رنگی از کهنگی بر شکل و شمایل آن ننشسته، رسمی بنام گِرگِشو است.

به گزارش «خلیج فارس»؛ هرچند کلیت برنامه‌های ماه مبارک رمضان تقریبا ثابت است و روزه گرفتن و برگزاری برنامه‌های قرآنی و جلسات بحث و تفسیر قرآن و . . . را شامل می شود ولی سنت‌ها و روسوم ماه مبارک رمضان در هر استان و شهرستان و منطقه‌ با دیگر مناطق متفاوت است.

مردم استان بوشهر در ماه مبارک رمضان دارای رسم و رسومات مختلفی هستند که در شهرستان‌های مختلف نیز شاهد تنوع در این رسم و رسوم هستیم.

برپایی مراسم قرآن خوانی معروف به "مقابله" در مساجد، حسینیه و منازل شخصی با حضور مردم به‌ویژه جوانان و نوجوانان صورت می‌گیرد که این برنامه‌ها هر سال شکوه بیشتری را به خود می‌گیرد.


یکی از رسوماتی که از گذشته های دور، نسل به نسل تا به امروز منتقل شده و خوشبختانه هنوز رنگی از کهنگی بر شکل و شمایل آن ننشسته، رسمی بنام گِرگِشو است.

کلمه گِرگِشو تغیر یافته‌ کلمه گره گشاست که گویا اولین بار حضرت زهرا (س) به یُمن تولد اولین فرزند خود یعنی امام حسن(ع)، با پخش شیرینی میان کودکان همسایه و محله، خوشحالی خود را با آنها قسمت کرد.

در شهرستان جنوبی استان بوشهر نیز عصر روز 14رمضان هر سال، کودکان و نوجوانان  به صورت دسته دسته، در خانه ها را می زنند، صاحب خانه نیز با کیسه، مجمع یا ظرفی پر از خوردنی به میان آنها رفته و خوردنی ها را بینشان تقسیم می کند. این اقلام می تواند" شیرینی، پفک، آجیل، میوه، انواع بیسکویت و حتی پول باشد.

برگزاری آئین "گرگشو" به مناسبت میلاد امام حسن مجتبی(ع)

نویسنده و پژوهشگر دیری در گفتگو با خبرنگار مهر گفت: در ماه مبارک رمضان برنامه های ویژه ای در دیر به مرحله اجرا در می‌آید؛ نیمه ماه مبارک رمضان که فرا می‌رسد به میمنت مولود مبارک امام حسن مجتبی(ع) بعداز افطاری مراسم خاصی برگزارمی شود که به "گرگشو" معروف است.

عبدالحسین بحرینی نژاد افزود: مراسم گرگشو در کشور بحرین وبرخی شهرهای خوزستان تحت عنوان گرگعان می باشد.


وی گفت: یکی دو روز قبل از پانزدهم رمضان خانوادهای دیری به نسبت وسعشان اقدام به خرید تنقلات می کنند و در شب پانزدهم ساعتی پس از افطاری کودکان و نوجوانان محل با در دست داشتن کیسه‌های که از قبل دوخته‌اند به درب خانه‌ها می‌روند و تقاضای گرگشو می‌کنند و با کیسه‌های پر از تنقلات و شیرینی به خانه‌هایشان برمی گردند.


وی اضافه کرد: بعضی از خانواده‌ها هم که امسال صاحب نخستین فرزند خود شده‌اند این رسم را پرشورتر برگزار می‌کنند و محتویات پذیرایی خود را تا هفت جور خوراکی در کیسه‌های کوچک قرار می‌دهند، خوراکی‌هایی مثل کشمش، نخود، نقل، نبات، پسته، بادام و انجیر، اما خیلی از خانواده‌ها پایبند سنت‌های قدیم خود می‌مانند.


این پژوهشگردیری گفت: البته ناگفته نماند هر خانه ای که گرگشو داشته باشد بچه ها شعر "خانه گچی پراز همه چی "می‌خوانند و اگر خانه ای چیزی نداشته باشد اشعار نادرستی سر می‌دهند.

مراسمات شب‌های قدر در شهرستان دیر

بحرینی نژاد افزود: در شب قدر ضمن تشکیل جلسات مقابله مراسم قرائت دعای جوشن کبیره وبرسرگذاشتن قرآن اقامه نماز مخصوص شب قدر قرائت زیارت عاشورا از جمله این برنامه هاست.


وی افزود: در گذشته هنگام قرائت دعای جوشن کبیره ظرف آبی تهیه می کردند و یکی از افراد مورد تایید تسبیح که استفاده نشده باشد در ظرف آبی می چرخاند وپس از اتمام دعا آب را به منظور تبرک بین افراد توزیع می شد.


وی شب زنده داری دراین شب را از رسوم مردم دیر دانست و گفت: در مراسم شب زنده داری، مراسم مقابله با سحری پیوند می زنند و در شب 27 نیز قرائت سوره الرحمن با خواندن هر فراز این سوره حاضرین در جواب آیاتی که به "فبای آلا ربکما تکذبان "ختم می شود به صورت دست جمعی می گویند" لابشی من آلا رب اکذب فلک الحمد".


مراسمات شب‌های پایانی ماه رمضان و روز عید فطر

وی اظهارداشت: درشب پایانی ماه مبارک رمضان سوره های پایانی قرآن کریم را دو بار قرائت می کنند و پس از پایان جز سی دو صفحه آغازین قرآن نیز قرائت کرده سپس دعای ختم قرآن توسط قاری خوانده می شود وحاضرین آمین می گویند.


وی اضافه کرد: در گذشته بسیار دور جهت عید فطر چند نمونه نان محلی تهیه می کردند که از جمله" نان شیرین" "نان خرخرو" و" شی چلی" بود ودر روز عید فطر نیز پس از اقامه نماز عید توسط بزرگ‌ترها سکه عیدی داده می‌شد.


بحرینی‌نژاد تصریح کرد: همچنین در این روز برای همدردی با کسانی که یک سال از فوت عزیزخود گذشته باشد در مزل آنان حضور پیدامی کنند که البته این رسم همچون گذشته استقبال نمی شود.


غذاهای افطاری در شهرستان دیر

از چیزهایی که معمولا در افطاری استفاده می شود غذای "کستر"، "سگو"، "شناسه" و "لگیمات" است.


غذای معروف مردم دراین ماه که اکثر خانواده استفاده می کنند غذای "قلیه ماهی" است که واقعا خوردن دارد.

منبع:مهر





نوع مطلب : برگ هایی از خلیج فارس، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
شنبه 21 تیر 1393 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده
در مراسم افطاری انجمن ایرانی تاریخ در محل پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی فرصتی شد که از نزدیک با استادان تاریخ آشنا شوم . همیشه برایم سوال بود دکتر هاشم آغاجری اهل کجاست ؟ شهر آغاجاری در کنار شهرستان  امیدیه یا ناحیه آغاجری در شهرستان بهبهان بخش زیدون ؟ بعد از احوال پرسی خودم را اهل گناوه و دیلم معرفی کردم . گفت : اتفاقا خاطرات زیادی ازگناوه و دیلم دارد. 
گفتم : شما از کدام آغاجاری هستید؟ گفت : پدرم و اصالت ما از ناحیه زیدون و قلعه کعبی آن دور و بر ها هستیم. 





نوع مطلب : مشاهیر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
خبرگزاری میراث فرهنگی: یک باستان شناس امریکایی فعال در منطقه باستانی دخلا در مصر که محل گم شدن سربازان کمبوجیه در مصر است، مدعی است که داستان بلعیده شدن سربازان هخامنشی در توفان شن تنها یک پروپاگاندای موفق برای حفظ اقتدار امپراتوری ایران از سوی داریوش اول پادشاه پارسی بوده است.
 
 پس از ماجرای جنجالی کشفیات دو برادر ایتالیایی در مصر در سال ۲۰۰۹ و ادعای دست یابی به بقایایی از ابزارهای ارتش هخامنشی و استخوان‌های انسانی این بار "اولاف کاپر"استاد دانشگاه لیدن مدعی شده است که راز هزاران ساله ارتش گم شده کمبوجیه را در صحرای مصر را کشف و معما را حل کرده آ ست.
 
این خبر که در ساینس منتشر شده، معمای ناپدید شدن ارتش ۵۰۰۰۰ نفره ایرانیان هخامنشی در بیابان‌های مصر را در حدود ۵۲۴ پیش از میلاد، به عنوان یکی از بزرگ‌ترین اسرار دنیای باستان شناسی از همان زمان بروز حادثه تا اکنون دوباره مطرح کرده است. معمای شگفتی که هنوز هم بحث و چالش‌های گوناگون و فرضیه‌های مختلف پیرامون آن در تمام محافل علمی و باستان شناسان جهان مطرح است.
 
به گزارش ساینس این فرضیه که دریک کنفرانس بین‌المللی نیز مطرح شده مدعی است که برخلاف گزارش هرودوت ، تاریخ نگار یونانی داستان گم شدن سربازان کمبوجیه در توفان شن در نزدیکی اقصر و بلعیده شدن سربازان در شن‌های روان به هیچ وجه صحت ندارد.
 
رد نظر هرودت
اولاف کاپر با رد این ادعا می‌گوید از قرن ۱۹ میلادی افراد بسیاری از جمله جویندگان و محققان آماتور و نیز باستان شناسان حرفه‌ای برای کشف بقایایی از این ارتش عظیم در مصر تلاش کرده‌اند و حتی برخی درپی آن بودند که تمامی آن ارتش بزرگ وتماما مجهز را جایی در زیر زمین کشف کنند اما اولاً طبق تجربه روشن است که هیچ فردی حتی به تنهایی براثر توفان شن نمی‌میرد چه برسد که ارتشی عظیم که یکجا و ناگهان ناپدید شود.
 

کاپربا این مقدمه توضیحی کاملاً متفاوت ارائه می‌کند. او مدعی شده است که ارتش کمبوجیه درمصر ناپدید نشده بلکه دراصل شکست خورده بود. او استدلال می‌کند که طبق تحقیقاتی که انجام داده روشن شده است که ارتش ایرانی به آسانی از بیابان مصر عبور نکرده‌است. بلکه مقصد نهایی که به آن راه یافتند تنها "واحه دخلاا" یا "دخله" بوده است. و این واحه دقیقاً همان محلی است که سپاهیان رهبر شورشیان مصر در آن دوران به نام "پتوباستیس"سوم، مستقر بوده است. او درنهایت ارتش کمبوجیه را عقب رانده و در ادامه کار از استقرارگاه خود در همان واحه موفق می‌شود بخش عظیمی از مصر را تحت فرمان خود درآورد و پس از آن نیز حتی موفق شده است تا در ممفیس پایتخت مصر، به عنوان فرعون، تاجگذاری کند.
 
داریوش شاه یک دکتر اسپین تمام عیار!
"اولاف کاپر"در ادامه فرضیه خود می‌گوید:«این واقعیت که سرنوشت ارتش کمبوجیه در مصر تا قرن‌ها همچنان رازی ناگشوده مانده، تماماً حاصل تدبیر و کاردانی داریوش اول شاه ایران است. شاهی که دوسال پس از شکست کمبوجیه به شورش مصر پایان داد. درواقع داریوش اول درست همانند یک "دکتر اسپین" تمام عیارعمل کرده است.» (منظور از دکتر اسپین، شخصیتی نمادین درادبیات وروابط عمومی است که به ویژه در اموری چون سیاست می‌کوشد، با تبلیغات و تفسیرهای متقاعد کننده، یک حادثه یا موضوع یا کمپین را در نظر مردم خوب یا بد جلوه داده و دیدگاه عمومی را به نفع یا زیان یک فرد یا گروه یا سازمان خاص جلب کند.)
 
کاپر با اشاره به شخصیت نمادین" دکتر اسپین" می‌گوید:«درواقع داریوش اول دراقدامی سیاستمدارانه، برای سرپوش نهادن بر شکست کمبوجیه وپیشگیری از شرمساری در دیدگاه دوست ودشمن و برای توجیه شکست سلف خود در برابر مردم و حفظ جایگاه و اقتدار امپراتوری، عناصر طبیعی را بهانه قرار داده است. این کار چنان استادانه وموثر بوده که حتی پس از گذشت ۷۵ سال ازاین حادثه، کسانی چون هرودوت نیز آن را پذیرفته و دربیان علت حادثه، فقط به توفان شن توجه کرده‌اند.
 
کشف قطعاتی از پازل
کاپر یادآور شده است که به هیچ وجه در جستجوی کشف این حادثه و معما نبوده و به طور کاملاً تصادفی و درجریان بررسی‌هایی که در همکاری با دانشگاه نیویورک و دانشگاه"لسه" درهمان منطقه داشته، به این فرضیه رسیده است.
 
او که مدت دو سال درگیر کاوش‌های باستان شناسی در محوطه"آمدیا" در" واحه دخلا" بوده، اوایل سال ۲۰۱۴ موفق به رمزگشایی فهرست کامل القاب "پتوباستیس"سوم فرمانده شورشی مصر در بلوک‌های ساختمانی دریک معبد باستانی می‌شود.این باستان شناس می‌گوید:«هنگامی که این القاب را کشف می‌کردم قطعات یک پازل دیگر درمورد سپاهیان کمبوجیه درجای خود قرار گرفت. زیرا بلوک‌های معبد نشانگر آن بود که همزمان با دوران آغازین امپراتوری پارسیان،درآن محل یعنی همان محل گم شدن سربازان ایرانی، یک حکومت محلی قدرتمند سلطه داشته است.» هنگامی که این اطلاعات و القاب را با اطلاعات محدود دیگری که از پتوباستیس سوم ونیز از کاوش‌های انجام شده در سایت و نیز از کتاب هردودت در اختیار داشتیم، کنارهم قراردادیم، توانستیم آنچه را که درآن زمان دراین محل رخ داده، باز سازی کنیم.
 
سپاه گمشده‌ی کمبوجیه به سپاه پنجاه هزار نفری‌ای گفته می‌شود که کمبوجیه دوم جهت تسخیر سرزمین آمونی‌ها واقع در لیبی امروزی اعزام کرد و از آن‌ها هرگز خبری باز نیامد.
 
در کتاب سوم تاریخ هرودوت آمده است که کمبوجیه پس از تسخیر مصر از مقر خود در شهر تبس واقع بر کرانه‌ی شرقی رودخانه‌ی نیل در مصر، سه لشکر از سپاهیان خود جدا کرد، یکی را مأمور فتح کارتاژ (تونس کنونی) و دیگری را به عزم تصرف حبشه روانه ساخت و دسته‌ی سومی را که هرودوت نوشته است، پنجاه هزار نفر بودند، برای انقیاد آمونی‌ها یا پرستندگان آمون پروردگار بسیاری از اقوام قدیمی به لیبی فرستاد. این عده با چند راهنما تا واحه‌ی سیوه در ناحیه‌ی مرزی مصر و لیبی پیش رفتند.
 
هرودت نوشته است: از اطلاعاتی که بدست آمده است چنین بر می‌آید که این لشکر به واحه‌ای که دیار سعیدان نام داشت رسیدند اما از آن پس راجع به سرگذشت آن‌ها هیچ گونه اطلاعی در دست نیست. در هر حال آن دسته به حدود آمونی‌ها نرسیدند و به مصر هم مراجعت نکردند ولی به گفته‌ی آمونی‌ها و دیگران که گویا از ایشان شنیده باشند هنگامی که این عده واحه را ترک کردند، ضمن پیشروی در صحرای بین این آبادی و سامان طایفه‌ی آمونی باد جنوبی با شدتی تمام برخاست و لشکر شاهی را که مشغول خوردن غذای نیمروز بودند، در زیر ریگ روان مدفون و به کلی ناپدید کرد.



نوع مطلب : نقد، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
یکشنبه 15 تیر 1393 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده
همیشه عاشق و سرمست(لیان) *
همیشه عاشق و سرمست مجموعه اشعار نو شاعر و محقق بوشهری آقای عبدالمجید زنگویی است . این کتاب در 205 صفحه از سوی انتشارات لیان (با مدیریت عبدالمجید زنگویی) به قیمت 9000تومان در سال 92 به چاپ رسیده و شامل اشعار 1382تا 1392 می باشد. 

بوی خوش نرگس زارم 
آن گونه مست کرد که گفتم
دروازۀ بهشت 
بر روی من 
آغوش بگشوده است
امروز
خورشید هم 
دیگرگونه بر من طلوع کرد
همراه با اشارتی و گلخنده ای به مهر
انگار
بهار می رسد از راه.


جد ایشان با تخلص درایی نوحه سرایی توانا بوده که در روستای حصار از بلوک لیراوی در ماه های محرم و صفر حضور می یافته . موطن اصلی زنگویی ها بلوک چاه کوتاه در شهرستان بوشهر می باشد.
 نا گفته نماند دوست و همکار بازنشسته ام آقای عبدالحسسین زنگویی شجره نامه ای مفصل و جالب از پراکندگی  خاندان زنگویی خاندان  صاحب نام و دیرینه جنوب ایران تهیه نموده است.




نوع مطلب : معرفی کتاب ، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

بررسی وضعیت حكمرانی و خاندان های حكومتگر در نواحی ساحلی خلیج فارس ، نقش مهمی در ترسیم و تفهیم تاریخ سیاسی خلیج فارس در چند قرن اخیر دارد . نمی توان تاریخ خلیج فارس را منهای بندر ریگ و حكمرانان آن نوشت . آنها از دوران شاه سلیمان صفوی 1105-1077 تا محمدشاه قاجار 1264-1250 در رخداد های سیاسی ، در گیری های نظام ی با دیگر طوایف هر دو سوی خلیج فارس ، مبارز ات ضد استعماری ، بازرگانی ، صید ماهی و مروارید و ... حضوری پررنگ داشته اند. این خاندان همواره وطن دوست و مدافع حقوق كشور ایران بوده اند . تدابیر میر حمد ، نخستین چهره ی تاریخی آل زعاب ، استعمار ستیزی م یرمهنا و حسن خان زعابی (حسن سلطان) از نمونه های برجسته ی تاریخ این خاندان است . اوج گیری خاندان آل مذكور در بوشهر و دست اندازی مخرب شیخ عبدالرسول خان آل مذكورمقتول 1247-1230ه.ق و فرزندش شیخ نصر خان دوم 1266-1247ه.ق بر بنادر ریگ ، گناوه و دیلم وارد شدن در منازعات و اختلافات محلی ، نه تنها باعث سست شدن ستون قدرت آل مذكور شد؛ بل كه با عث تضعیف ، از بین رفتن و دگرگونی چند حكومت محلی هم جوار نیز گردید ، كه سقوط آل زعاب هم با این مواردارتباطی مستقیم دارد


كلمات كلیدی:

بندر ریگ ، خارك ، بوشهر ، زعاب ، آل مذكور ، میرحمد ، میر مهنا ، هلند.





نوع مطلب : تاریخ جنوب، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 10 تیر 1393 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده


1.
مسافران پگاه
مسافران پگاه
پدیدآورنده: علیرضا خلیفه زاده
ناشر: دریانورد، ستاد کنگره سرداران و 2000 شهید استان بوشهر - 04 تیر، 1391
قیمت پشت جلد:  50000 ریال


2.
ایل ستاره
ایل ستاره
پدیدآورنده: علیرضا خلیفه زاده
ناشر: دریانورد، ستاد کنگره سرداران و 2000 شهید استان بوشهر - 27 آذر، 1385
قیمت پشت جلد:  21000 ریال


3.
پردیس نشینان
پردیس نشینان
پدیدآورنده: علیرضا خلیفه زاده
ناشر: دریانورد - 13 مهر، 1387
قیمت پشت جلد:  16500 ریال




نوع مطلب : معرفی کتاب ، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 10 تیر 1393 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده



دیلم شهرستانی است که آوازه اش با شرجی و گرما،تجارت و دریانوردی،صید ماهی و میگو و غذاهای بومی و محلی همچون قلیه ماهی،مچبوس ماهی،لِلَک عجین شده است.

نامش یادآور تاریخی کهن و مردانی دلیر و سلحشور همچون سردارخان و احمدخان قنواتی، نجات نیکرو ، محمد صحت پور، نجف جسمی و بزرگانی چون حاج رییس التجار ، حاج یوسف دیلمی پور ، مرحوم نیکپور و حاج عبدالرسول بشیری است.

این شهرستان 74 شهید گلگون کفن تقدیم اسلام و انقلاب کرده و جایگاه 5 لاله گمنام دوران دفاع مقدس در یادمان شهدای گمنام است و نامش یادآور رشادتها و پشتیبانی لنجدارانش از رزمندگان اسلام در حماسه هشت سال دفاع مقدس است.

آری دیلم شهرستانی است با آوازه ای خوش که حدود 2735 کیلومتر مربع مساحت و قریب  35 هزار نفر جمعیت دارد و شمالی ترین شهرستان استان بوشهر و در 200 کیلومتری مرکز استان واقع شده است.

شهرستان دیلم با سه استان خوزستان، کهگیلویه و بویراحمد و بخشی از استان فارسهمجوار است و از سمت جنوب به شهرستان گناوه و از شمال با شهرستانهای گچساران، هندیجان و بهبهان همجوار است و 65 کیلومترهم با ساحل نیلگون خلیج همیشه فارس همجواری دارد.

این شهرستان دارای دو بخش مرکزی و امام حسن و دو شهر بندری دیلم و امام حسن بوده و دارای 37 روستا از عامری در شمالی ترین نقطه آن تا شیرونک در جنوبی ترین نقطه آن است.

بیدو، کنارکوه، بنه خاطر، بنه اسماعیل، سیامکان بزرگ و کوچک ، گزلوری، مظفری شمالی و جنوبی، گاوزرد، والفجر، بوالفتح، حصار، لیلتین، بنه احمد ،شیخ زنگی، بویرات، باباحسنی شمالی و جنوبی، مال سنان، گاودار، بنه احمدون، چاه تلخ، شهرویران، باستین و اسفندیاری از دیگر روستاهای این نقطه زرخیر ایران اسلامی است.

شهرستان دیلم قابلیتها و پتانسیل های بسیار مناسبی را در خودش جای داده و به دلیل میزبانی صنایع مختلف نفت و گاز و پتروشیمی از جمله منطقه نفت فلات قاره بهرگان و چاههای امام حسن و نوروز و سروش و شرکتها و خطوط متعدد انتقال نفت و گاز در نزدیکی روستای سیامکان یکی از شهرستانهای بسیار مهم و استراتژیک استان است.

اولین آوازه این شهرستان تجارت و بازرگانی و گمرک است که از قدیم الایام مردم این دیار به کار و فعالیت مشغول بوده اند و امروز آوازه ماندگاری از قدیم الایام دارد.

سواحل زیبا و شنی دیلم در استان بوشهر بی نظیر است و در بحث گردشگری قابلیت های زیادی در شهر دیلم و بندر امام حسن و روستاهای منطقه وجود دارد.

اماکن تاریخی و مذهبی (برگرفته از کتاب هفت شهر لیراوی و بندردیلم نوشته علیرضا خلیفه زاده):

 

1-     بندر مهروبان: خرابه های بندرتاریخی مهروبان از اوایل دوره اسلام در دل تپه های روستای شاه عبداله در 18 کیلومتری شمال بندردیلم قرار دارد.

2-    شهر سینیز: تل و تپه های بجا مانده از شهر تاریخی سینیز مربوط به دوره ساسانیان در میانه روستاهای حصار و گاودار و  بنه احمدون و بندر امام حسن قرار دارد.

3-    بندر تاریخی حماد مربوط به دوره صفویه در شمال دیلم

4-    قلعه آقاخان لیراوی معروف به قلعه حصار از آثار تاریخی دوره قاجاریه در روستای حصار

5-    بقعه متبرکه سید محمد جبل عاملی در دیلم

6-    عمارت تاریخی حاج رییس التجار در عمارت قلعه دیلم

7-    عمارت دیلمی پور در خیابان ساحلی دیلم

8-    تپه تل کم مربوط به دوره ساسانیان در روستای عامری

9-    امامزاده امام حسن در شهر امام حسن

10-  امازاده بی بی حلیمه در روستای گاودار از جمله اماکن تاریخی و مذهبی این شهرستان است.

11-  کاروانسرای حاج حسن خان لیراوی بین روستای باستین و بی بی حکیمه مربوط به عصر قاجار

12- قلعه چاه تلخ در روستای چاه تلخ مربوط به عصر قاجار

13- قلعه آقاخان مسیح خان در روستای باستین

14- آب انبارهای سنگ و ساروج در محوطه تاریخی اسلجان در روستای شهرویران

15- چاه سنگی درمحوطه باستانی سینیز (بندرامام حسن)

16- تو پیرو مربوط به دوره زندیه در گره

جاذبه های گردشگری و تفریحی:

پلاژ و ساحل ماسه ای دیلم:

یکی از زیباترین جاذبه های گردشگری این شهرستان که همه ساله مسافران ومیهمانان زیادی را از سراسر کشور به این خطه می کشاند پلاژ فوق العاده زیبا و ماسه ای بندردیلم است که دارای ماسه های نرم و یک دست بوده و از خور یُفره (آبراه اصلی دیلم) تا خور جِن (یکی از خورهای معروف دیلم) کشیده شده و بدون اغراق می توان گفت که یکی از بی نظیرترین سواحل استان و حتی کشور بحساب می آید.

وسعت ساحل زییای دیلم و ماسه های نرم آن موجب شده تا مسافران نوروزی همه ساله با خودروهای خود تا کنار آب رفته و از نزدیک از دریا و هوای مطبوع بهاری لذت ببرند و به شنا در دریا، قایق سواری، اسب سواری، موتورسواری و ماشین سواری بر روی ماسه های نرم ساحلی بپردازند و با پرواز بادبادکها بر فراز آسمان نیلگون خلیج فارس لحظات خوشی را در کنار خانواده خود سپری کنند.

بازار کویتی ها و  بازارچه ساحلی:

بازار کویتی ها در مرکز شهر و بازارچه ساحلی در انتهای خیابان ساحلی جنوبی ازدیگر جاذبه های گردشگری و قابل سرمایه گذاری این شهرستان است و یکی دیگر از عوامل حضور میهمانان و گردشگران نوروزی در این منطقه وجود همین دو بازار مهم و معروف دیلم است.

بازارچه دستفروشان:

برپایی بازارچه فصلی دستفروشان در ایام نوروز در کنار ساحل دیلم از دیگر جاذبه های این شهر توریستی است که عرضه انواع اجناس ایرانی و خارجی در غرفه های کوچک و بزرگ به قیمت مناسب و هیاهوی بازارچه و شلوغی آن علاوه بر مسافرین نورزی، دیلمی ها را هم درایام نوروز به این بازارچه می کشاند.

 اسکله صیادی و تجاری دیلم و بازار ماهی فروشان:

اسکله صیادی و تجاری دیلم و همچنین بازار ماهی فروشان ازدیگر جاذبه های گردشگری این شهرستان بوده که موجب شده تا گردشگران با حضور در کنار لنجهای صیادی و باری و تماشای خور و لنجها و قایق ها و خرید ماهی و میگوی تازه از این بندر زیبای جنوبی لذت ببرند.

کمپینگ ساحلی:

وجود سه کمپینگ اقامتی در خیابان ساحلی،کنار بازارچه ساحلی و گلزار شهدای گمنام شهرستان که دارای پارکینگ، آلاچیق، آبخوروی، تانکرهای مخصوص شستشو، اقامتگاه مناسب و امن، مساجد قلعه و اشرف و نور، رستوارنها و کبابی ها و امکان فروش مواد غذایی، سرویس های بهداشتی و حمام عمومی فضای مناسب و امنی را برای اقامت و حضور طولانی مدت گردشگران و میهمانان در ایام نوروز و سایر ماههای سال فراهم کرده است.

پارک آبی خاکی دیلم:

پارک ساحلی و آبی خاکی دیلم در کنار ساحل از دیگر جاذبه های این بندر بوده که با دارا بودن آلاچیق های زیبا، فضای سبز مناسب، استخر آبی جهت قایق سواری، سرویس های بهداشتی و حمام عمومی مکان خوبی برای اقامت و چادر زدن مسافرین فراهم می نماید و یکی از شلوغ ترین مکانهای اسکان مسافرین نوروزی است.

 پارک جنگلی عامری:

 

پارک جنگلی عامری که در 15 کیلومتری شمال دیلم واقع شده از دیگر جاذبه های تفریحی و گردشگری این شهرستان بوده که این روزها پذیرای گردشگرانی از شهرستان دیلم و شهرستانهای همجوار از جمله گچساران، امیدیه، گناوه، هندیجان و ماهشهر است.

طبیعت سرسبز و بهاری، وجود درختان فراوان و سایه گستر کهور، امکانات رفاهی و خدماتی متعددی نظیر آلاچیق، نمازخانه، سکوهای متعدد، روشنایی، آبخوری ها، پارک بازی کودکان، سرویس بهداشتی، نمازخانه و سوپرمارکت محل مناسبی برای استراحت مهمانان و گردشگران فراهم آورده است.

بندر تاریخی حماد:

بندرحماد در شمال بندردیلم از دیگر جاذبه های گردشگری این شهرستان است که با طبیعت زیبا و بِکر،سایه سار درختان کهور، آرامش و سکوت جزیره، نرمی ماسه های دست نخورده و غروب زیبای خورشید جلوه ی وصف ناپذیریی از خلقت خالق یکتا را برای هر دوستدار طبیعت و  گردشگری ترسیم کرده است.

 

وجود انواع‌ گَبگابهای (خرچنگ)کوچک و بزرگ،گُچ (صدف)‌،گوش‌ ماهی، حلزون‌ و "شِلَمبو" (نوعی‌ ماهی‌ دوزیست‌)‌ از دیگر زیبایی های این بندر تاریخی و قدیمی   است.

جنگل بیدو:

جنگل بیدو در 17 کیلومتری شمال شرقی دیلم و در کنار روستای بیدو با وجود درختان سایه گستر کهور ،تپه های سرسبز ماهوری و آرامش و طبیعت جنگلی دیگر جلوه ها و جاذبه های گردشگری شهرستان دیلم به شمار می رود.

کوه بیکس:

کوه بیکس در 10 کیلومتری دیلم و در جنوب شرقی دیلم چون نمادی استوار و پرصلابت یادآور شکوه و عظمت تاریخ بلندآوازه این شهرستان است که درفصل زمستان و بهار با دشتهای پرازگل و سرسبز و آرامش وصف ناپذیر در کنار دره منتهی به دریا به نام "دره بویرات" واقع شده و یکی دیگراز تفرجگاه های این دیار به حساب می آید.

جنگل دره امیری:

جنگل دره امیری در کنار دره امیری و در نزدیکی روستای مظفری شمالی که پوشیده از درختان کهور و تپه های سرسبز ماهوری است از دیگر نقاط دیدینی این شهرستان است.

جاذبه های گردشگری شهر امام حسن:

بندر امام حسن در 30 کیلومتری بندردیلم با وجود تفرجگاه ها و جاذبه های گردشگری مکان مناسبی برای اقامت مسافران نوروزی است.پارک ساحلی خلیج فارس، پارک سینیز، نخلستان امام حسن، بقعه امامزاده امام حسن(ع) از مکانهای دیدنی این شهر زیباست.

 

چشم اندازی زیبا و منحصر به فرد از خلیج فارس در کنار پارک ساحلی خلیج فارس و پارک سینیز و همچنین چشم انداز غروب زیبای خورشید از کنار نخلستان امام حسن در کنار تاسیسات عظیم نفت فلات قاره جلوه زیبایی به این بندر داده و آنرا جزو یکی از سواحل زیبای استان بوشهر و از مناطق دیدنی شهرستان دیلم کرده است.

گزارش و عکس از: اسماعیل طاهری نیا  


منبع سایت شورای شهرستان دیلم (استان بوشهر)




نوع مطلب : برگ هایی از خلیج فارس، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
شنبه 7 تیر 1393 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده
بین ساعت 7 تا 8 عصر روزشنبه هفتم تیر1393 به اتفاق دکتر عمادی معاون وزیر آموزش و پرورش و رییس سازمان سنجش وزارت ، مهدی روشن روان معاون سیمای البرز  و دو تن دیگر از مدیران البرزی به دیدار سید حمید طهایی استاندار البرز رفتیم . درفضای صمیمی و آرام دیدار دوستان دیرین شیرین بود . وقتی ذکر خیر همدان بود  استاندار محترم نقبی زد به یک خاطره از دهه 60 و حرکتی که قاطعانه در حمایت از دانشجویان انجام داده بود.  اما از سرزمین الوند به آبی خلیج فارس هم سری زدیم ذکر خیری از دکتر مقتدایی استاندار خوزستان فضا را تا بندردیلم و کنارکوه و تاریخچه طایفه گله گیر هم برد . دکتر عمادی مشاور استاندار خوزستان یادی کرد از سرلشکر شهید بقایی - که از افتخارات ایل لیراوی می باشد - . 
 مهندس طهایی که تجربه سکانداری چند استان مختلف را در طول سالهای گذشته دارد به نکته مهمی اشاره کرد مبنی بر این در حال احیاء ردیف اعتبارات ملی برای توسعه فضای اداری استان البرز می باشد . این موضوع که در سه سال اخیر راکد مانده بود امید است با تدبیر و همت والای استاندار محترم به زودی وارد فاز عملیاتی شود. 




نوع مطلب : مشاهیر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


( کل صفحات : 37 )    ...   2   3   4   5   6   7   8   ...   
پیوندها
صفحات جانبی
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :