روستای سر تنگ لیراب (لیراو) دیشموک در کهگیلویه

شنبه 9 تیر 1397 09:31 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 

مسوولین در ارائه گزارش به مقامات بالا همیشه می‌نویسند "همه چیز خوب است" در حالیکه نه حال من خوب است و نه حال مردم روستای سرتنگ لیراب!
کد خبر:۳۲۰۰۳۹
تاریخ انتشار:۰۸ آبان ۱۳۹۵ - ۲۰:۳۵29 October 2016

روستای محروم سرتنگ لیراب از توابع بخش دیشموک با 20 خانوار از حداقل امکانات محروم است.

دوری راه، صعب‌العبوری منطقه، نبود برق، عدم آنتن دهی تلفن همراه و هزاران مشکل دیگر، یک معلم جوان که در سال گذشته در آنجا خدمت کرده و امسال هم این روستا را برای ادامه فعالیت انتخاب کرده است را وادار کرده تا مطلبی را خطاب به استاندار استان کهگیلویه و بویراحمد بنویسد.

متن نامه این فرهنگی جوان بدین شرح است:

سلام آقای استاندار

صادق طاهریان آموزگار مدرسه شهید لاجوردی روستای سرتنگ لیراب هستم و می‌خواهم رنج‌نامه‌ای از روستای سرتنگ لیراب برایتان بنویسم.

روستای سرتنگ لیراب در حدود 25 کیلومتری شهر دیشموک می‌باشد.

19 خانوار در این روستا زندگی می‌کنند که به همراه معلم این روستا به 20 خانوار می‌رسند.

دانش آموزان سرتنگ لیراب در کنار در‌س‌آموزی آبرسانی می‌کنند

مدت سه‌سال است که در این روستا مشغول فعالیت هستم و با تمام وجود رنج‌ها و سختی‌های اینجا را لمس کرده و با آلام و مصیبت‌هایی که این مردم بی‌توقع ، تحمل می‌کنند، آشنا هستم.

جناب آقای استاندار! می‌خواهم صریح باشم و شفاف و ساده بگویم .

در این روستا هنوز شیوه‌های صد‌سال پیش زندگی رایج است.

فقط به یک نمونه عجیب آن اشاره می‌کنم و آن برداشت محصولات کشاورزی است که با دواندن چارپایان بر روی محصول درو شده، به مدت حداقل 10 روز مشغول جدا‌کردن دانه‌های جو و گندم از کاه هستند.!

برداشت سنتی گندم به کمک باد

بعد تا ببینی باد با آنها همکاری می‌کند یا نه! اگر راه ارتباطی می‌بود دیگر مردم این روستا مجبور نبودند این کار طاقت‌فرسا را انجام دهند.

از دانش آموزان برایت بگویم، شاید باورتان نشود که بچه‌های مدرسه این روستا خیلی از میوه‌ها و غذاهای معمول را نمی‌شناسند و یا حتی تا کنون از صرف ساده‌ترین غذاها محروم بودند.

از سوء تغذیه شدید به دلیل نبود راه ارتباطی رنج می‌برند، دو سال پیش نوزادی بخاطر یک سرماخوردگی ساده فوت کرد که این به‌ خاطر نبود راه ارتباطی و عدم آگاهی خانواده بود.

بیشتر دانش آموزان من تا حالا یک‌ساعت تلویزیون تماشا نکردند، چون تلویزیون ندارند ، اصلاً برق نیست که تلویزیون داشته باشند.

خلاصه فقر از تمامی جنبه‌ها، بر این روستا حکومت می‌کند.

در حالی‌که روستاهای آجم ،سرآسیاب و رود ریش علی رغم مسیرهای ناهموارتری که نسبت به این روستا دارند از آب و برق و جاده و شبکه‌های ارتباطی برخوردارند اما این روستا با اینکه راهی بسیار هموار تا روستای مجاور یعنی "مورخانی" دارد از این خدمات محروم است.

متأسفانه منافع بعضی مسؤولان منطقه دیشموک از گذشته تا حال در سرپوش گذاشتن بر محرومیت مردم منطقه دیشموک از جمله این روستا بوده است.

مسوولین در ارائه گزارش به مقامات بالا همیشه می‌نویسند "همه چیز خوب است" در حالیکه نه حال من خوب است و نه حال مردم روستای سرتنگ لیراب!

امیدوارم که صدای اینجانب که صدای مردمی به معنای واقعی کلمه "محروم" است به سمع نظر شما برسد.

و سلام بر آنان که سزاوار سلام‌اند. منبع : http://www.tabnakkohkiluye.ir/fa/news/320039

یک خواننده نیز در زیر این مطلب نکات تاریخی جالبی از موقعیت جغرافیایی و حمل و نقل جاده ای قدیم آورده که بدین شرح است: 

ن عزتپور 
ازاراده واستقامت شما فرهنگی عزیزکه این روستا رابرای چندسال متوالی انتخاب کردی کمال سپاسگزاری رادارم .

شما اکنون برسر راه ترانزیتی ابریشم راهی که مرو و طوس را به تیسفون وصل می کرد یه کم این ورتر بهبهان را از طریق دژموک -لردوغان به اصفهان.

ازهمین نقطهٔ صعب العبوری که شما حضور داری هر روز هزاران کاروان تجاری .سیاسی و قشونهای جنگی ا ز طریق تنگ باستانی شمشیر بریده که یکی ازاین عابرین ناصرخسرو قبادیانی بود عبور می کردند

 که صدای غرش و هیاهوی عابرین و کاروانها و جنگ افزارهای جنگی گوش فلک را کر می کرد. 

یعنی این مسیرنزدیک ترین و بهترین مسیرحمل ونقل و بکرترین و امن ترین وزیبا ترین راه بود . 



آخرین ویرایش: شنبه 9 تیر 1397 09:44 ق.ظ

 

شهید عبدالرضا باباسنی

پنجشنبه 7 تیر 1397 01:49 ب.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 

اسامی شهدای عملیات کوی ذوالفقاری در آبان ۱۳۵۹

چهارشنبه, ۱۹ آبان ۱۳۹۵، ۰۲:۱۵ ق.ظ

حامد عطشانی ؛ اسامی شهیدان عملیات مردمی و حماسه ی مادگار مردم آبادان و تعدادی از نیروهای شهربانی ؛ ژاندارمری و نیروز زمینی ارتش ؛ در نهم آبان ۱۳۵۹ در منطقه ی ذوالفقاری آبادان و در حاشیه نخلستان ها رخ داد را منتشر کرده است . او در ابتدا ذکر کرده که « آنهایی که در معرکه و یا در شهر در تاریخهای هشتم تا دهم آبان ۱۳۵۹ شهید شدند و یا زخمی شده و چندروز بعد شهید شدند». روحشان شاد و نام و یادشان جاویدان باد.

photo_2016-10-29_12-55-05

شهید احمد(بهنام) رفیعی بلمیری
شهید احمد شاکری
شهیدجاویدالأثر حجّت الإسلام شیخ احمدرضا ظریفیان یگانه
شهیدجاویدالأثر اسماعیل غلامی خراجی
شهیدجاویدالأثر اسماعیل قیصری
شهید اسماعیل لطیفیان
شهید الیاس آقاجری
شهید ایرج فرّخی
شهید بهرام ورامینی
شهید بهمن نوری موسی
شهیدجاویدالأثر پنجه علی بهرامی
شهیده پروانه قیّم
شهید جمشید رئیسی ازناوله
شهید جمشید نیک فر
شهیدجاویدالأثر جهانگیر رهنما
شهیدحسن پارسایی
شهید حسین خلیفه زاده
شهید حاج حسین آتشکده
شهیده حلیمه دریس
شهید حمیدرضا پروین
شهید دریاقلی سورانی
شهید رحیم ذبیحی سهروفیروزانی
شهید سیّدعلی عیسی زاده
شهید سیف الله بهارلویی
شهیدجاویدالأثر صفر لُرقبا
شهید عبدالباری محمودی
شهید عُبِید خضیراوی
شهید عزیزالله پولادوند
شهید علی غابشی
شهید علی اصغر مشهدی اسماعیلی
شهید علی اکبر راستی
شهیدجاویدالأثر علیرضا جوهری نیا
شهید غلامحسین پاداشی
شهیدجاویدالأثر فریدون کَشَم
شهیدجاویدالأثر کاظم نام نیک
شهید کوروش رایزن
شهید مبارک عبدالله زادهء دریایی
شهید محمّد ناظمی
شهید محمّدآقا سلطانی سامانی
شهیدجاویدالأثر محمود مُمتاز
شهید جاویدالأثر مرتضی شاملی
شهیده مریم سلمان زاده
شهید مسعود ابراهیمی خورزوقی
شهیده مکّیه دریس
شهید منصور چهره افروز
شهیدجاویدالأثر نقی کُریوند
شهیدجاویدالأثر هوشنگ ادیبی سدّه
شهیدجاویدالأثر یاسین چادگانی شیرعلی
شهید یدالله طاهری
شهیدجاویدالأثر یدالله قائدی برازجانی
شهیدجاویدالأثر یوسف چادگانی شیرعلی
شهدای عملیات کوی ذوالفقاری آبادان :
(آنهایی که در معرکه نبرد حضور داشتند و بعداً شهید شدند)

شهید ابراهیم(مهران) باج وند
شهید حجّت الإسلام ابراهیم بحرانی
شهید ابراهیم شریفی
شهید ابوذر طبرزدی
شهید احمد آقابابائیان دهاقانی
شهید احمد آقاجری پورزیدانی
شخید احمد بیرم وند
شهید احمد ستایندهء دوانی
شهیدجاویدالأثر احمد علاقه بند
شهید احمد(بهادر) علیزاده
شهید احمد یاردون
شهید احمدرضا آذرمهر
شهید حجّت الإسلام احمدرضا اسکندری
شهید احمدرضا ضرغامی
شهید احمدرضا لیراوی
شهید احمدعلی کودکاری
شهید اسدالله بهرامی ده توتی
اسدالله عادّی زاده
شهید اسماعیل رنجه
شهید اسماعیل شریفی
شهید اکبر علی پور
شهید اکبر کواری
شهید امین رشیدی
شهید بهرام سلیمانی الیگودرزی
شهید بهزاد قبادی
شهید بیژن برون
شهید جمال غلامحسین گودرزی
شهید جمشید برون
شهید جمشید گلابی
شهید جواد خنافری
شهید حاج ارسلان فهیمی
شهید حاج سعید سیّاح طاهری
شهید حاج عبدالجلیل نصّاری
شهید حاج عبدالرسول گندمکار باقری
شهید حاج عنایت الله رئیسی نافچی
شهید حاج محمود تاج الدّینی
شهید حاج منصور عطشانی
شهید حبیب ناصری
شهید حجّت الله نصّاری
شهید حسن سیفی
شهید حسن عبدالله پور
شهید حسن غابشی
شهید حسین ذاکر امام رضا
شهید حسین علی حیدری
شهید حشمت الله ایران دوست
شهید حفیظ الله رضایی
شهید حمزه(کیخسرو) ابولپور مفرد
شهید حمید قبادی نیا
شهید حمیدرضا پرورش
شهید حمیدرضا ذاکری ده وسطی
شهید حمیدرضا طاهری خراسانی
شهید خسرو امینیان
شهید خسرو رجبی
شهید داریوش عبداللّهیان
شهید رامین نعمتی
شهید رجب ذاکر امام رضا
شهید رحمان دوسری
شهید رضا طاهری
شهید سعید نصّاری
شهید سیّدابراهیم حجازی طاقانکی
شهید سیّداحمد ابطحی
شهید سیّدجعفر موسوی
شهید سیّدحشمت الله حجازی طاقانکی
شهید سیّدداریوش مهربان عراقی
شهید سیّدطاهر اهل دیّری
شهید سیّدعیسی موسوی دهموردی
شهید سیّدمحمود حجازی طاقانکی
شهید سیّدمسعود ساجد
شهید شیرمحمد کنارکوب(حکمت)
شهید صفرعلی بیگدلی
شهیدجاویدالأثر عبّاس سهیلی فر
شهید عبّاس گیوه کی
شهید عبّاس علی کمالی پور بندری
شهید عبدالأمیر یازعی
شهید عبدالجلیل(فریدون) کارکوب زاده
شهید عبدالحسین تنها
شهید عبدالحمید زارعی
شهید عبدالخلیل(جمال) کارکوب زاده
شهید عبدالرحیم شولی
شهید عبدالرضا باباسنی

شهید عبدالرضا دولت خواه
شهید عبدالرضا رحمانی
شهید عبدالرضا طوینی
شهید عبدالزهرا غابشی
شهید عبدالعزیز محسنی پور بچاری
شهید عبدالعلی تمیمی
شهید عبدالکاظم شعیب زاده
شهید عبدالمجید منوّری
شهید علمدار چادگانی شیرعلی
شهید علی حمیدیان پور
شهید علی مرشد
شهید علی اصغر برون
شهید علی اصغر گذاری
شهید علی اکبر برون
شهید علی داد بیرم وند
شهید علیرضا پرورش
شهید علیرضا تاجیک
شهید علیرضا ذاکر امام رضا
شهید علیرضا(والا) آزادپور
شهید علیرضا تاج الدّینی
شهید غلام شاهدی
غلام علیخان زاده
شهید غلام حسین ابولپور مفرد
شهید غلام حسین سبعه
شهید غلام عبّاس زارعی
شهید فرج الله زال بهبهانی
شهید فرزاد دستور
شهید فرزاد نیکوئیان
شهید فوزی فرد
شهید قاسم فرّخی
شهید قربان علی کاظمی نافچی
شهید کامران جدّی نژاد
شهید کریم دویرزاویان
شهید مجید زاهدی
شهید محسن علی اموری
شهید محمّد افراشته
شهید محمّد پژگاله
شهید محمّد رزم آرا
شهید محمّد شعبانی
شهید محمّد طوینی
شهید حجّت الإسلام محمّدباقر حبیب اللّهی
شهیدجاویدالأثر محمّدباقر لاردور
شهید محمّدتقی محقّق زادهء دوانی اصل
شهید محمّدتقی نجیبی
شهید محمّدحسن عادّی زاده
شهید محمّدحسن گیوه کی
شهید محمّدحسین حسین زادهء دشتی
شهید محمّدرحیم دهداری
شهید محمّدرضا ابولپور مفرد
شهید محمّدرضا اخترکاوان
شهید محمّدرضا پرورش
شهید محمّدرضا پروین
شهید محمّدرضا عشقی
شهید محمّدرضا عطایی
شهید محمّدرضا غلامی
شهید محمّدرضا فخرایی
شهیدجاویدالأثر محمّدرضا کشاورزی
شهید محمّدرضا کنارکوب(حکمت)
شهید محمّدرضا لامی زاده
شهید محمّدعلی عسکری فرد
شهید محمّدعلی مرادی وستگانی
شهید محمّدسعید کریمی
شهید محمّدکاظم نوروزی
شهید محمود سرخیلی
شهید محمود شعبانی
شهید محمود صویلاتی
شهید محمود ناصری شبانکاره
شهید محمود یازعی
شهید مسعود بیرم وند
شهید مسعود ناصری شبانکاره
شهید مصطفی برفی
شهید مقداد(فریدون) ترکی زاده
شهید منصور داروئیان
شهیدجاویدالأثر منصور کارکوب زاده
شهید موسی آقاهادی فروشانی
شهید مهدی ارجمند
شهید مهدی روزبه
شهید مهرداد ابولپور مفرد
شهید موسی بان
شهید ناصر افشارپور
شهید ناصر پیمانی
شهید نصرالله طاهری
شهیدجاویدالأثر هادی راستی
شهید هادی قبادی
شهید هاشم(بهمن) قبادی
شهید هدایت الله رحمانی کرکوندی
شهید یحیی آوازه
شهید یعقوب پورحاجی
شهید یونس دریس
شهید یونس عوض دریس
(آنهایی که در معرکه و یا در شهر در تاریخ های هشتم تا دهم آبان ۱۳۵۹ شهید شدند و یا زخمی شده و چندروز بعد شهید شدند)
شهید احمد(بهنام) رفیعی بلمیری

شهید احمد شاکری
شهیدجاویدالأثر حجّت الإسلام شیخ احمدرضا ظریفیان یگانه
شهیدجاویدالأثر اسماعیل غلامی خراجی
شهیدجاویدالأثر اسماعیل قیصری
شهید اسماعیل لطیفیان
شهید الیاس آقاجری
شهید ایرج فرّخی
شهید بهرام ورامینی
شهید بهمن نوری موسی
شهیدجاویدالأثر پنجه علی بهرامی
شهیده پروانه قیّم
شهید جمشید رئیسی ازناوله
شهید جمشید نیک فر
شهیدجاویدالأثر جهانگیر رهنما
شهیدحسن پارسایی
شهید حسین خلیفه زاده
شهید حاج حسین آتشکده
شهیده حلیمه دریس
شهید حمزه علی قنبری
شهید حمیدرضا پروین
شهید دریاقلی سورانی
شهید رحیم ذبیحی سهروفیروزانی
شهید سیّدعلی عیسی زاده
شهید سیف الله بهارلویی
شهیدجاویدالأثر صفر لُرقبا
شهید عبدالباری محمودی
شهید عُبِید خضیراوی
شهید عزیزالله پولادوند
شهید علی غابشی
شهید علی اصغر مشهدی اسماعیلی
شهید علی اکبر راستی
شهیدجاویدالأثر علیرضا جوهری نیا
شهید غلامحسین پاداشی
شهیدجاویدالأثر فریدون کَشَم
شهیدجاویدالأثر کاظم نام نیک
شهید کوروش رایزن
شهید مبارک عبدالله زادهء دریایی
شهید محمّد ناظمی
شهید محمّدآقا سلطانی سامانی
شهیدجاویدالأثر محمود مُمتاز
شهید جاویدالأثر مرتضی شاملی
شهیده مریم سلمان زاده
شهید مسعود ابراهیمی خورزوقی
شهیده مکّیه دریس
شهید منصور چهره افروز
شهیدجاویدالأثر نقی کُریوند
شهیدجاویدالأثر هوشنگ ادیبی سدّه
شهیدجاویدالأثر یاسین چادگانی شیرعلی
شهید یدالله طاهری
شهیدجاویدالأثر یدالله قائدی برازجانی
شهیدجاویدالأثر یوسف چادگانی شیرعلی



دریافت شده از وبسایت خبری آبادانی ها abadaniha.blog.ir

آخرین ویرایش: پنجشنبه 7 تیر 1397 01:49 ب.ظ

 

شهید سعید باباسنی

پنجشنبه 7 تیر 1397 01:13 ب.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 
o8i7_7.jpg
آخرین ویرایش: پنجشنبه 7 تیر 1397 01:12 ب.ظ

 

خیابان باباسنی در شوشتر

پنجشنبه 7 تیر 1397 12:55 ب.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 

معاون شهرسازی و معماری شهرداری منطقه 15 اعلام کرد: یک تقاطع بزگراه امام رضا (ع) را به کمر بندی کمکی شوشتری متصل می کند.

سید حمید موسوی در گفتگو با خبرنگار باشگاه خبرنگاران با اشاره به این مطلب یادآور شد: از دیگر تقاطع های مهم بزرگراه شوشتری تقاطع غیر هم سطح بزرگراه شهید محلاتی است که در طرح های آینده در نظر داریم، این تقاطع را تا سمت شرق تهران و اتصال به بزگراه بسیج امتداد دهیم. 
معاون شهر سازی و معماری شهرداری منطقه 15 افزود: تقاطع انتهایی نیز در شمال این محور با بزرگراه شهید دوران است. 
وی مهم ترین هدف از اجرای طرح بزرگراه شهید شوشتری را هدایت وسایل نقلیه عبوری از بزرگراه بسیج به این کمربندی دانست و یادآور شد: انتظار داریم پس از افتتاح این طرح شاهد کاهش حجم تردد وسایل نقلیه در مسیرهای موازی با بزرگراه بسیج نظیر بزرگراه بسیج و شهید دوران باشیم. 
در ادامه ابراهیم نوروزی شهردار ناحیه یک منطقه 15 به اجرای عملیات بهسازی روکش آسفالت معابر ناحیه مربوطه اشاره کرد و افزود: اداره فنی و ترافیک ناحیه یک در راستای تسهیل در ارائه خدمات به شهروندان و با هدف ارتقا سطح کیفی در راستای طرح ناحیه محوری نسبت به پخش 23 تن آسفالت با سطح 180 متر مربع در کوچه سیاوش، 140 تن آسفالت در معابر خیابان باباسنی به طول 150 متر، عرض 14 متر و مساحت دو هزار و 100 متر مربع اقدام کرده است. 
نوروزی خاطرنشان کرد: مرمت روکش آسفالت کوچه رنجبر به طول 70 متر و عرض دو متر و مساحت 140 متر مربع ، کوچه مرتضایی به طول 70 متر و عرض سه متر و به مساحت 210 متر مربع و هم سطح سازی خیابان شهید بقایی از دیگر اقدامات انجام شده است. /ل


آخرین ویرایش: - -

 

کشف محوطه هزاره پنجم قبل از میلاد در شهزستان دیلم دشت لیراوی

سه شنبه 29 خرداد 1397 11:20 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 
خلیج فارس: وی یادآور شد: با توجه به یافته های ابتدایی از این منطقه، می توان حدس زد این محوطه مربوط به هزاره پنجم قبل از میلاد است که از نظر تاریخی در پس کرانه های خلیج فارس دارای اهمیت زیادی است.

خلیج فارس: مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان بوشهر گفت: محوطه تاریخی متعلق به هزاره پنجم قبل از میلاد مسیح در کرانه های خلیج فارس در این استان کشف شد.

به گزارش«خلیج فارس» به نقل از روابط عمومی این اداره کل؛ ناصر امیرزاده افزود: این اثر تاریخی در محوطه تپه "تهامچی" [تهماچی] واقع در سه کیلومتری غرب روستای عامری شهرستان دیلم کشف شد که نشان از وجود یک تمدت بزرگ و قدیمی در این منطقه دارد.

وی اظهارداشت: طبق گزارش یگان حفاظت شهرستان دیلم، پس از کشف آثار سفالی توسط بومیان، تیم کارشناسان معاونت میراث فرهنگی به منطقه مورد نظر اعزام شدند.

امیرزاده بیان کرد: این محوطه تاریخی در دشتی وسیع و هموار در جوار روستای شاه عبدالله واقع شده است.

وی یادآور شد: در این منطقه تپه های بزرگی به ارتفاع 5 تا 6 متر از سطح زمین های اطراف دارد و دارای لایه های تاریخی و فرهنگی هستند که به وضوح قابل مشاهده است.

امیرزاده گفت: یافته های تاریخی و فرهنگی سطح تپه ها شامل ظروف سفالی نخودی رنگ با نقوش هندسی به رنگ قهوه ای، سبز تیره و سیاه است که نمونه های آن در روستاهای چهارروستایی شهرستان گناوه و تل سوز، تل قاشی، روستای خلیفه ای در شهرستان دشتستان یافت شده است که همزمان با فرهنگ دوره باکون در استان فارس است.

مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان بوشهر بیان کرد: همچنین علاوه بر سفال منقوش، ابزارهای سنگی و استخوان هایی نیز در سطح محوطه یافت شده است.

وی یادآور شد: با توجه به یافته های ابتدایی از این منطقه که برای نخستین بار در شهرستان دیلم شناسایی شده، می توان حدس زد این محوطه مربوط به هزاره پنجم قبل از میلاد است که از نظر تاریخی در پس کرانه های خلیج فارس دارای اهمیت زیادی است.

در استان بوشهر بیش از یکهزار اثر تاریخی شامل بناها و محوطه های تاریخی و اشیا شناسایی شده که از این شمار 294 اثر منقول و غیر منقول و 53 اثر ناملموس و معنوی در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده است.

وبلاگ لیراوی: 

توجه به این مرهون پیگیری بی وقفه بخشدار محترم دیلم مهندس باقر گله گیر و یکی از دوستان فرهنگمدار اهل روستای عامری است که این گزارش ثمره جلسات متعدد در شهرستان دیلم و بازدید از محل مذکور در حوالی روستای عامری در دهستان لیراوی می باشد. 


آخرین ویرایش: سه شنبه 29 خرداد 1397 11:33 ق.ظ

 

قلعه شاه منصور در لیراو منطقه دیشموک کوه گیلویه

چهارشنبه 23 خرداد 1397 11:45 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 

دیشموك دیار اجدادی و بهشت آرامش

دیشموک یکی از مناطق بکر و زیبای دیار چهارفصل کهگیلویه و بویراحمد است که دشت‌های زیبا و آثار تاریخی آن مسافران را به سوی خود می‌طلبد.


امامزاده میرسالار (ع)، قلعه تاریخی دیشموک، قلعه شاه منصور، دریاچه دیشموک، سد خاکی گراب، گوردخمه یا گوردالو و دیگر جاذبه‌های گردشگری دیشموک این روزها گردشگران زیادی را به خود جلب کرده است.

این جاذبه‌های همه از یک سو و عطر دل‌انگیز گل‌های بهاری و شکوفه‌های زیبا هر انسان با احساسی را در منطقه زیبای دیشموک به خود می‌طلبد.

راز و رمز طبیعت مناطق بخش دیشموک را نمی‌توان توصیف کرد؛ طبیعت در جشن بهاری این مناطق بکر آن‌چنان مسحور کننده است که خاطره سفر هر گردشگری به نقاط گردشگری شهر دیشموک و بخش دیشموک همواره در دل او خواهد ماند.



استقبال گردشگران نوروزی از دگرگونی طبیعت همواره در نخستین روزهای سال نو به چشم می‌خورد و طبیعت خدادادی و مناظر دیدنی باشکوه بخش دیشموک خاطرات فراموش نشدنی را در دفتر خاطرات سفرهای میهمانان نوروزی ثبت می‌کند.

طبیعت بکر و تپه‌های پوشیده از گل‌های رنگارنگ چشم‌اندازهای بسیار زیبایی را طراحی کرده است.

آنان که مشتاق دیدار از طبیعت خدادادی و آب‌های خروشان در کنار شالیزارهای سرسبز هستند، با سفر به بخش دیشموک قلعه تاریخی دیشموک و قلعه شاه منصور روستای لیراب ضمن دیدار از این مناطق و بهره‌مندی از طبیعت دل‌انگیز از مهمان‌نوازی مردم خونگرم این بخش برخوردار خواهند شد.

کوهستان‌ها به گلستانی پر از گل‌های وحشی رنگارنگ تبدیل شده و گل‌های زرد، آبی و قرمز در میان چمن‌های سرسبز دشت‌ها جلوه‌ای خاص به طبیعت شهر دیشموک و روستاهای اطراف آن بخشیده است.

مناطق روستایی از جاذبه‌های خوب گردشگری برخوردار هستند. فعالیت کشاورزی در این مناطق می‌تواند برای میهمانان دیدنی باشد.

مناظر و چشم‌اندازهای طبیعی در روستاهای بخش دیشموک بی‌نظیر است، درختان و گونه‌های مختلف گیاهی، رودخانه‌های خروشان و اماکن تاریخی در روستاهای لیراب، فارتق و اسفندان و درغک همه ساله پذیرای مسافران و گردشگران زیادی از سراسر کشور است.

شهر دیشموک با اقلیمی سردسیری و با ارتفاع یک‌هزار و 900 متر از سطح دریا، دارای جاذبه‌‌های طبیعی و تاریخی بی‌نظیری است که متأسفانه آنچنان که باید معرفی نشده‌اند.

آب خروشان رودخانه معروف تنگ فارتق در دامنه کوه‌های پوشیده از گل و گیاه این منطقه چشم‌انداز بی‌نظیری را خلق کرده است.

همه ساله در ایام نوروز مهمانان و گردشگران زیادی از نقاط مختلف کشور راهی این دیار می‌شوند و در دل شهر دیشموک سفر به شمال کشور را تجربه می‌کنند.

امامزاده میرسالار (ع)، قلعه تاریخی دیشموک، قلعه شاه منصور، دریاچه دیشموک، سد خاکی گراب، گوردخمه یا گوردالو و دیگر جاذبه‌های گردشگری دیشموک این روزها گردشگران زیادی را به خود جلب کرده است.



امامزاده میرسالار (ع)

پس از روی کار آمدن بنی‌امیه و پس از آن بنی‌عباس، شیعیان به ویژه سادات که در واقع فرزندان ائمه اطهار بودند مورد ستم فراوان قرار گرفتند که تاریخ شرح حال این اجحافات را در خاطر دارد.

ایران به جهت آنکه از ابتدا از پایگاه‌های شیعی بوده است خود زمینه مناسبی برای مهاجرت سادات و امامزادگان به شمار می‌رود.

امامزاده میرسالار (ع) از نوادگان امام موسی کاظم «ع»، از جمله این تبعید شدگان حکومت‌های بنی‌عباس بوده که وجود مبارک ایشان از سویی مورد استقبال ایرانیان و بعدها مایه خیر و برکت معنوی و مذهبی برای مردمان این دیار بوده است.

مکانی که این امامزاده واقع شده از زیباترین مکان‌های دیدنی و فرح‌بخش بوده به طوری که زیبایی‌های رودخانه و کوهساران تنگ فارتق هر گردشگری را به وجد و طرب در می‌آورد.

قلعه تاریخی دیشموک

این قلعه از مکان‌های تاریخی است که قدمت لایه‌های زیرین آن به دوره اشکانی و ساسانی می‌رسد به ویژه سازه غربی صخره آن مرتبط با دوره اشکانی است.

بافت معماری جدید آن به دوره‌های زندیه و قاجاریه می‌رسد. حیاط شرقی آن مربوط به دوره زندیه و قاجاریه و حیاط غربی آن به دوره اول پهلوی برمی‌گردد.

بدان جهت که این قلعه از راهروهایی زیرزمینی در دو قسمت شرقی و غربی برخوردار بود لذا به مثابه دژی محکم و استوار بود که در دنیای گذشته تصرف آن کاری سخت و دشوار بوده است.

مردم منطقه معتقدند که واژه دیشموک برگرفته از دژ (دش) محکم می‌باشد. اینکه چه کسانی در طول قدمت این قلعه در منطقه حکومت می‌کردند باید گفت غبار گرفتگی پهنه تحقیق و پژوهش پاسخ دادن به این پرسش را ناکام گذاشته است.



تنها می‌توان گفت که در دوره معاصر به ویژه از عصر قاجاریه تا انقلاب 57 این قلعه سکونت گاه کلانترنشینان بهمئی سردسیری از طایفه خلیل‌خان به ویژه تیره جعفرخانی آن بوده است.

قلعه تاریخی شاه منصور لیراب

در این مکان وجود سفال‌ها و همچنین بافت معماری حکایت از آن دارد که از عصر اشکانی و ساسانیان این قلعه وجود داشته است.

معماری مرتبط با دوره سلجوقی نیز در آن یافت شده که این احتمال وجود دارد قلعه شاه منصور در دوره سلجوقیان دژی محکم بوده است.

شبیه آنچه که شیعیان اسماعیلیه در مناطق دیگر چون الموت قهستان داشته‌اند و این احتمال نیز وجود دارد که شاید شاه منصور مظفری هنگامی که امیر تیمور گورکانی متواری شده بود و حتی قبل از آن نیز که بین حوزه مرکزی ایران و غرب مراوداتی داشته است در این محل نیز به ایجاد پایگاهی اقدام کرده باشد و هر چند که تاریخ دقیق حضور شاه منصور را در این محل ذکر نکرده است.

گوردخمه - گوردالو

این سنگ از نوع سنگ‌های استودان و استخوان‌دان است که در دوره پیش از اسلام طبق فرهنگ آریایی‌ها مردگان را در آن دفن می‌کردند.

از آنجا که آنان معتقد بودند اگر اجساد را بعد از مردن بلافاصله در خاک دفن می‌کردند باعث آلوده شدن زمین و سفره‌های آب زیرزمینی می‌شود و گیاهانی که در زمین‌های محل دفن مردگان می‌رویند مورد استفاده حیوانات اهلی از جمله گاو و گوسفند می‌شوند و انسان هم به دلیل استفاده از شیر و گوشت آن حیوانات دچار امراض می‌شوند به این دلیل هنگام مردن اجساد را در این سنگ که در ارتفاع بلند بود دفن می‌کردند.

پس از تجزیه اجساد استخوان‌های مردگان را در محلی نزدیک به خانه‌ها دفن می‌کردند. در گذشته این گوردخمه دربی سنگی داشته است که به مرور زمان تخریب شده و سنگ مذکور ظرفیت همزمان سه جسد را داشته است

آخرین ویرایش: چهارشنبه 23 خرداد 1397 11:46 ق.ظ

 

روایتی افسانه وار از تاریخ اولیه لیراوی در منطقه لیراو کوه گیلویه

چهارشنبه 23 خرداد 1397 09:24 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 
نقد افسانه پیدایش طوایف لیراوی ( وبلاگ لیراوی) : 

علیرضا خلیفه زاده : بایست در فرصتی دیگر (به صورت کتاب یا مقاله) این موضوع را بهتر بشکافم ، لیراوی  از معدود ایلات لر بزرگ است که در منابع تاریخی از حدود سال 700 تا 900 هجری، تاریخ روشنی دارد جغرافیای سکونت شان در بالابند و دامن بند کوه گیلویه ترسیم شده و اسامی چند تن از امرای صاحب نام شان در منابع آمده و ما را از افسانه سرایی بی نیاز می کند. 
در دوره صفویه و پر رنگ شدن نقش قزلباشان افشار(عنصر ترک) ، احتمالا نیروهای بومی(عنصر لر) به هر دلیل اقتدارشان در سایه رفت تا این که چندین سال بعد از سقوط افشار(سال1005 هجری) در سند مشهور سال 1068 دشمن زیاری ها ، ما دوباره حضور گسترده طوایف لیراوی و کمایی از قبیله لیراوی و بسیاری از طوایف دیگر از کوه گیلویه را شاهدیم. 
اما حدود صد سال پیش افسانه ای در میان مردم کوه گیلویه رواج داشته  - البته این موضوع در مردم شناسی و قوم شناسی سایر مناطق هم رایج است_ که اصل و نسب چند طایفه هم گروه را سعی می کنند به جدی مشترک برسانند. حالا در لیراوی هم برای پیوند چهار طایفه بهمئی ، طیبی ، یوسفی و خدری؛  افسانه زیر برای اقناع پرسش های اذهان مردم  تراوش شده ، 
اولین بار یک کارگزار انگلیسی در حدود جنگ جهانی اول آن را ثبت کرد  در حدود 1914 ، سپس محمود باور در در حدود 1324 در کتاب کهگیلویه و ایلات آن با استفاده از آن متن انگلیسی و روایات مردم نقل کرد ، حدود بیست سال بعد در حدود 1344 دکتر نادر افشار نادری و هیات همراه که دکتر جواد صفی نژاد نیز در آن گروه تحقیقی بوده با کمی زواید دیگر آن آورد ، من هم (علیرضا خلیفه زاده) در حدود سال 1380 در سفری به مناطق  لیراو در حوالی دیشموک و دهدشت جزییاتی شنیدم که در آن روایات قبلی نبود و در کتاب هفت شهر لیراوی و بندر دیلم به آن روایت محلی افزودم تا دچار نسیان نشود. 
اما آن چه باعث کمی به تحلیل این روایت بپردازم مطالب ذیل بود که در وبلاگی دیدم : 

((اسناد تاریخی و واقعیت گذشته ایل بهمیی

رسول امیری مقدم  زیر عنوان فوق در وبلاگش می نویسد : 
در کتا ب مردمان ایران تالیف عبدالحسین سعیدیان چاپ اول 1375
در صفحه 750 از پیدایش ایل بهمئی افسانه ائی از بزرگان ایل نقل می کند که به نظر من به واقعیت با توجه به آدرس هائی که می دهد تزدیک تر است وآن این است که یکی از روسای بهاروند از ایل بختیاری 
بر سر ریاست از ایل قهر می کند و به منطقه سردسیری امیرها یا همان كمایی ها منطقه لیراو می رود[این جمله احتمالا افزوده امیری مقدم است]
 زمستان را آنجا می ما ند درهنگامی که عشایر لیراوی بر می گردند.( کما ئی ها لیراوی هم دارند در همین کتاب کمائی لیراوی هم داریم یا کمائی دیشمو کی) خلاصه اینکه بعد از گذشت زمستان او را نزد امیر می برند.( در منقطه لیراو فقط به کمایی ها امیر می گویند) امیر خواهری داشت که او را به عقدش در می آورد از این ازدواج پسری بدنیا می آید که نام او را لیراو می گذارند لیراو با دختر امیر که دائی او می باشد ازدواج می کند از این ازدواج پسری به دنیا می آید که نام او را عالی می گذارند از عالی چهار پسر به نام های بهمن (ایل بهمئی)طیب (ایل طیب)یوسف(طایفه یوسفی و  خدر  اولاد آنها در اطراف جایزون و بهبهان [ساکنند.] مرجع اصلی کتاب مونو گرافی ایل بهمئی دکتر نادر افشار نادری. با این حساب بمهئی ها از پدر بهاروند واز مادر کمائی می باشند.))
خلیفه زاده : 
در نقد مطلب فوق علاوه بر توضیحات صدر این نوشته باید افزود که : روایت فوق صرفا یک افسانه است و سند تاریخی نیست ، بعدا این که ما نام لیراو  اسم شخص نیست  بلکه به عنوان مکانی در حدود امروزی تنگ لیراو ، اشکفت لیراو و قله لیراو ( برخی به اشتباه لیراب ثبت کرده اند) در شهرستان کهگیلویه (دهدشت) و در نقطه مرزی سه استان کهگیلویه و بویر احمد و استان چهارمحال و بختیاری و استان خوزستان می باشد که در حدود سال 700 هجری در منابع تاریخی می بینیم به قریه لیراو در ولایت بالا بند اشاره شده  و  عنوان( امیر ... لیراوی) یا ( امیر لیراو ) در گفتار مردم صفت است و نه اسم شخص !!  مانند امیر جلال الدین مسعودشاه لیراوی (867تا897 هـ.ق).  
 در وبلاگ رسول امیری مقدم و البته سایت ها و وبلاگ های دیگر مطلب زیر هم دیده می شود که اول اصل متن و بعد نقدش را ملاحظه بفرمایید : 

(((ایل بهمیی[کپی از وبلاگ ایل امیری کمایی)

بهمئی‌ها درباره تاریخچه ایل خود و چگونگی ایل خود پدید آمدن آن داستانی دارند كه تاریخ شكل یافتن ایل بهمئی را به سیصد تا چهار صد سال پیش می‌رساند و نسب مردمش را به لرهای «بهداروند». 
داستان چنین است كه چهارصد سال پیش مردی «باموجیان»[با یو جمان؟]نام، دختری از بزرگ ایل امیری را به زنی می‌گیرد. او از این زن صاحب [فرزندی] می شود به نام لیراوی    و لیراوی مجددا با دختر دایی خود از همان ایل امیر ازدواج می كند و صاحب پنج پسر به نامهای بهمن و طیب و یوسف و عالی و خدر.
 پسرهای او نیز فرزندانی می آورند و پسران ایشان نیزهمچنین. بهمن وطیب و عالی و یوسف و خدر هر یك ایلی تشكیل می‌دهند كه«بهمئی» و «تیبی» [طیبی]و «شیرعالی» و «یسوی» [یوسفی] و «خدر عالی» یا «خیر عالی» نامیده شدند. این پنج ایل زمانی چند در كنار هم به صلح و صفا، در سرزمینی كه امروز خاك بهمئی‌اش نامیده‌اند، زندگی كردند. روزگار خوشی و آشتی آنها دیری نپائید. روزی بهمئی‌ها جای زندگی را تنگ دیدند و چراگاه را تنگتر، پس بهانه ساز كردند و ناسازگاری آغاز با ایلهای دیگر كه روزگاری با هم احساس خویشی می‌كردند و همخونی، برهم زدند. آشوبی بپا شد و زد و خوردی سخت میانشان در گرفت. سویی بهمئی‌ها بودند، سوی دیگر شیریها [شیرعالی ها] با طیبی‌ها و یوسفی‌ها و خدریها. طیبی‌ها تاب نیاوردند، ناچار با بهمئی‌ها از در دوستی آمدند، شیرعالیها و دیگران كه در رزم استوار بودند و در انتقام كینه‌كش، جنگیدند تا نیرویشان و تاب ایستادگیشان رفت. ناگزیر سرزمین خود را برای بهمئی‌ها واگذاشتند و بجایی رفتند كه آسایشی داشت و زمینی گسترده و بی‌رقیب. 
امروز شیرعالی ها و خدری ها پراكنده‌اند و بی‌نشان[!!!]. یوسفی‌ها هم طایفه‌یی هستند از ایل بهمئی و بهمئی‌ها هم ایلی بزرگ و در خور نام و نشان.
... بعد از سالیان زیاد ایل امیر [؟؟] به دلیل جنگها و بكش مكش های فراوان با حكومتهای مركزی كم كم ضعیف می شود[نیازمند منبع؟؟] و در زمان نادرشاه افشار فرومی پاشد و به علت پراكنده شدن و كوچ اجباری سازمان ایلی خود را از دست داده و باقی مانده آنها در منطقه تبدیل به طایفه ای از زیرمجموعه های ایل بهمیی به نام طایفه كمایی می شود و از آن پس به عنوان طایفه ای از ایل بهمیی شناخته شد.و لقب بزرگان آنها برخلاف دیگر طوایف بهمیی كه یا{ملا} یا{كاید} ملقب هستند بزرگان طایفه كمایی به همان لقب ایلی خود یعنی{امیر} معروفند مانند{امیرعلی} یا {امیرمحمد}

ایل بهمئی سه طایفه دارد. «احمدی» و «مهمدی» (محمدی) و «الادینی»(علاءالدینی). احمد و محمد برادر بودند و پسران «بهمن». بهمن هم پسر«عالی» بود و پی گذار ایل بهمئی. محمد پسری داشت «میسا» (موسی) نام و میسا هم چهار پسر به نامهای «علا» و «خلیل» و «نری» و «مهمد» از فرزندان علا و آل تبارش طایفه «الادینی» پدیدآمد، و از این روی از دو طایفه دیگر ایل بهمئی تازه‌تر و جوانتر است. 
خلیل تیره‌یی تشکیل داد به نام «خلیلی» از طایفه «مهمدی». نری هم تیره‌ای به نام «نریمیسا» (نری پسر موسی) كه پراكنده‌اند در سه طایفه «مهمدی» و«احمدی» و «الادینی». از مهمد هم در طایفه «الادینی» تیره «مهمد میسا»(محمد پسر موسی) درست شد. 
ایل بهمئی بجز این سه طایفه،طا‌یفه یی هم به نام «یسوی» (یوسفی) دارد. این طایفه زمانی ایلی بوده و با سازمانی و ویژگیهای جداگانه‌یی. با گذشت زمان و بسبب جنگ و زد و خوردهای ایلی، «یسوی» تحلیل رفت و كوچك شد و امروز طایفه‌یی است «كناری»از ایل بهمئی و در زیر نفوذ و قدرت آن. 
طایفه احمدی خود دو طایفه‌ شد. «بیجنی» (بیژنی) و «جلالی» بیژن و جلال فرزندان احمد بودند. طایفه بیجنی دوازده تیره دارد و طایفه جلالی چهار تیره. هر یک از این تیره ها چند تیره كوچك و چند دهه دارند. پاره‌‌یی از تیره‌های دو طایفه بیجنی و جلالی كه كوچك و كم جمعیت‌اند تنها چند دهه را در بر می‌گیرند
طایفه احمدی هفت تیره ‌«كناری» نیز دارد كه خودی نیستند و از ایل یا طایفه یا جایی دیگر آمده‌اند. از این هفت تیره سه تیره سیدند و یك تیره شیخ و خادم امامزاده «بابا احمد». سه تیره دیگر «مالخانی» و «نریمیسا» و «آهنگر»است. 
مالخانی‌ها در دستگاه خانهای ایل بهمئی خدمت می‌كنند و به همین سبب آنها را «مال‌خانی» (مال: خانه و آبادی) یا «عمله» می‌خوانند. تیره نریمیسا از همان نریمیسای طایفه مهمدی است وتیره «آهنگر» از چلنگران ایل بهمئی بوده‌اند. 
طایفه «مهمدی» پنج تیره و طایفه «الادینی» هشت تیره دارد وهر یك چند تیره«كناری». تیره‌ها و دهه‌های طایفه الادینی بیش از طایفه‌های دیگر ایل بهمئی است.))

خلیفه زاده ( نقد مطلب فوق): 

این مطلب موضوع سیصد تا چهارصد سال قبل را برای تولد لیراو می داند و به طوری مشوش عالی را برادر خدر و یوسف و غیره می داند جایی هم خدر ِ عالی می دنویسد که عالی پدر خدر می شود!! به هرحال قدمت بیشتر از 400 سال لیراوی خود نافی این افسانه است اما نکته جالب این است که این روایت خدری ها را از لیراوی می داند و لا غیر ، ولی آن نویسنده از نام نشان شان بی خبر بوده که البته می دانیم امروزه خدری ها در اغلب روستاهای دشت لیراوی در اطراف بندر دیلم هستند و صاحب نام و نشان و خان و کدخدا . 

و بر خلاف عقیده خدری ها که محل کوچ اولیه خود را بختیاری می دانند این متن فوق جایزان و اطراف بهبهان را مسقط الراس طوایف خدری می داند و آنها را با این روایت افسانه ای عموزاده طیبی ها و بهمنی ها و یوسفی ها می داند. 


آخرین ویرایش: چهارشنبه 23 خرداد 1397 11:41 ق.ظ

 

مهندس سیاوش رشته دراز (لیراوی )

چهارشنبه 23 خرداد 1397 09:22 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 

در کهگیلویه و بویراحمد :

100میلیارد ریال برای بهسازی بافت فرسوده اختصاص یافت

یاسوج- ایرنا- رئیس اداره عمران و بهسازی شهری کهگیلویه و بویراحمد گفت: 100 میلیارد ریال از محل اعتبارات بافت فرسوده برای عمران و بهسازی بافت های فرسوده و ناکارآمد شهری این استان اختصاص یافت .

سیاوش رشته دراز روز شنبه در گفت و گو با خبرنگار ایرنا اظهار داشت: در کهگیلویه و بویراحمد 2 هزار و 83 هکتار بافت فرسوده در شهرهای یاسوج، دهدشت و دوگنبدان شناسایی و توسط مشاور مطالعه شده است.
وی افزود: بافت های فرسوده شامل مناطق تاریخی، میانی و ناکارآمد شهری (سکونت گاه های حاشیه ای) هستند.
رشته دراز بیان کرد: 38 هکتار از این میزان در محدوده تاریخی، یک هزار و 170 هکتار سکونت گاه غیر رسمی و 875 هکتار بافت میانی فرسوده است.
وی عنوان کرد: 158 هزار و 638 نفر در بافت های فرسوده استان سکونت دارند.
رئیس اداره عمران و بهسازی شهری کهگیلویه و بویراحمد تصریح کرد: در برنامه اجرایی بهسازی بافت های فرسوده درسال 1397 ،بافت های شهرستان کهگیلویه به مرکزیت دهدشت و محله شرف آباد ها در یاسوج اضافه شده اند.
در برنامه بهسازی بافت فرسوده در سال گذشته (1396) برای 2 شهر یاسوج و دوگنبدان حدود 10 طرح محرک تعریف شد. 
رشته دراز ابراز داشت: برای نوسازی بافت های فرسوده و در راستای سیاست های اخذ شده از وزارت راه و شهر سازی و بانک مرکزی وام هایی در قالب نوسازی ساختمان های فرسوده در محلات بافت فرسوده به متقاضیان اعطا می شود که نسبت به نوسازی واحد های مسکونی خود اقدام کنند.
وی گفت: سال گذشته در زمینه عمران و بهسازی بافت های فرسوده 130 میلیارد ریال اعتبار به کهگیلویه و بویراحمد تخصیص یافت و در سال جاری نیز تاکنون در این زمینه 100 میلیارد به این استان اختصاص یافته است.
رئیس اداره عمران و بهسازی شهری کهگیلویه و بویراحمد مبلغ تسهیلات بانکی برای نوسازی بافت های فرسوده را نسبت به هر واحد 400 میلیون ریال اعلام کرد. 
رشته دراز افزود: از اوایل سال 1397 تاکنون برای این استان مجوز 200 فقره وام دریافت شده که در بافت های فرسوده به متقاضیان واگذار می شود. 
وی عنوان کرد: کسانی که قصد تخریب منازل خود را دارند می توانند از تسهیلات ودیعه مسکن جهت رهن منازل اجاره ای استفاده کنند که این تسهیلات برای یاسوج مرکز استان ۲۰۰ میلیون ریال و برای دیگر شهرهای استان ۱۵۰ میلیون ریال است.
وی ابراز داشت: در سال گذشته این میزان برای شهر یاسوج 150 میلیون ریال و شهرستان های دیگر 100 میلیون ریال بوده است.
9868/1662

انتهای پیام /* 

آخرین ویرایش: چهارشنبه 23 خرداد 1397 09:23 ق.ظ

 

خاندان رشته دراز در یاسوج

چهارشنبه 23 خرداد 1397 09:15 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 
زیر مطلبی که که عبدالرسول عمادی در معرفی لیراوی های انگالی نوشته است و البته به فامیلی " رشته دراز" هم اشاره کرده ، یکی از خوانندگان وبلاگ لیراوی اطلاع داده که تعدادی از افراد خاندان رشته دراز الان در یاسوج سکونت دارند. 
با گشتی در اینترنت دیدم که مهندس سیاوش رشته دراز 

رئیس اداره عمران و بهسازی شهری کهگیلویه و بویراحمد در حال حاضر (1397) می باشد. 


آخرین ویرایش: چهارشنبه 23 خرداد 1397 09:21 ق.ظ

 

کتابخانه روستایی گناوه در نمایشگاه تهران

پنجشنبه 20 اردیبهشت 1397 12:02 ب.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 


خلیج فارس: رئیس اداره فرهنگ و ارشاداسلامی گناوه گفت: کتابخانه امام جواد(ع) روستای چهارروستایی این شهرستان که دارای مقام برتر و نمونه طرح روستای دوستدار کتاب کشور است در نمایشگاه بین المللی کتاب تهران حضور و غرفه آثار فرهنگی و هنری دایر کرده است.

به گزارش «خلیج فارس»؛ علیرضا سبحانی روز چهارشنبه در گفت وگو با خبرگزاری جمهوری اسلامی افزود: حضور کتابخانه چهارروستایی در نمایشگاه بین المللی کتاب یک رویداد بسیار مهم فرهنگی و در سطح استان بوشهر کم سابقه است.

وی اظهار کرد: در این نمایشگاه دستاودهای فرهنگی و کتابخوانی روستای دوستدار کتاب از چهارروستایی و آثار هنری هنرمندان و نویسندگان کتاب و صنایع دستی شهرستان گناوه در معرض دید بازدیدکنندگان قرار می گیرد.

رئیس اداره فرهنگ و ارشاداسلامی گناوه گفت: رونمایی از کتاب های جدید نویسندگان شهرستان گناوه در زمان برپایی نمایشگاه از دیگر برنامه های مهم است.

وی یادآور شد: کتابخانه چهارروستایی در چندسال اخیر به موفقیت های خوبی در سطح کشوری و استانی نائل شده است.

سی و یکمین نمایشگاه بین المللی کتاب با هدف گسترش و غنی سازی فرهنگ کتابخوانی از 12 تا 22 اردیبهشت ماه در محل مصلای امام خمینی (ره) تهران در حال برگزاری است.

روستای چهارروستایی از روستاهای پرجمعیت و قدیمی بخش ریگ از توابع شهرستان گناوه در شمال استان بوشهر قرار دارد.

در روز جمعه از ساعت 14 تا 16 علیرضا خلیفه زاده در این غرفه در خصوص کتاب "تاریخ شول حیاتداود" به نقد وبررسی و گفت و شنود خواهد پرداخت. 


آخرین ویرایش: پنجشنبه 20 اردیبهشت 1397 12:05 ب.ظ

 

سال 1397

جمعه 3 فروردین 1397 11:15 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 
سال 1397 بر شما دوستان مبارک 
آخرین ویرایش: جمعه 3 فروردین 1397 11:16 ق.ظ

 

رونمایی از کتاب «جایگاه بحرین در دریانوردی و تجارت دریایی» در دشتی

یکشنبه 27 اسفند 1396 09:20 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 


https://media.mehrnews.com/d/2018/03/15/3/2742592.jpg آئین رونمایی از کتاب جایگاه بحرین در دریانوردی و تجارت دریایی از صدر اسلام تا سقوط خلافت عباسی در دشتی برگزار شد.

به گزارش «خلیج فارس» به نقل از مهر؛، سرپرست اداره فرهنگ و ارشاداسلامی دشتی در آیین رونمایی کتاب جایگاه بحرین در دریانوردی وتجارت دریایی گفت: کتاب جایگاه بحرین در دریانوردی وتجارت دریایی از صدر اسلام تا سقوط خلافت عباسی ترجمه نعمت الله مقصودی و غلامرضا زائری دوتن از محققین جوان دشتی یک مرجع ملی برای علاقه مندان در حوزه خلیج فارس شناسی است.

حمید زارعی افزود: بزرگترین عامل اهمیت خلیج‌فارس وجود معادن سرشار نفت و گاز در کف بستر و سواحل آن است به‌طوری‌که این منطقه را مخزن نفت جهان نام نهاده‌اند.

وی ادامه داد: خلیج‌فارس مسیر انتقال نفت کشورهای ایران، عراق، کویت، عربستان وامارت  است و به همین سبب، منطقه‌ای مهم و راهبردی به‌شمار می‌آید و در حدود ۳۰ درصد نفت جهان از منطقه خلیج‌فارس تأمین می‌شود.

غلامرضا زائری نیز بیان داشت: این تالیف دسترنج چندین سال بحث و بررسی در میان مجموعه ای از تحقیقات و تالیفات گذشتگان درباره منطقه خلیج فارس وبرخی از سرزمین های مربوط بدان مثل عمان، جزیره العرب و آسیای اسلامی است.

مترجم این اثر اضافه کرد: دراین کتاب سعی کرده‌ایم جوانب تمدن اسلامی را در سرزمین بحرین یا مروارید خلیج فارس مورد کنکاش قرار دهیم و به طور ویژه تجارت آن را مورد توجه قرار داده ایم.

وی تصریح کرد: نکته‌ای که در این میان توجه را به خود جلب می‌کند این است که تاریخ خلیج فارس در دوره های اسلامی تنها مورد توجه اندکی از تاریخ نگاران قرار گرفته در حالی که منطقه خلیج فارس در آن دوره نقش مهمی ایفا کرده است.

زائری یادآورشد: نویسنده کتاب دکتر محمود احمد محمد سید احمد قمر عضو هیات علمی بخش تاریخ در دانشکده ادبیات دانشگاه زقاقیق واقع در استان شرقیه کشور مصراست.

کتاب  جایگاه بحرین در دریانوردی وتجارت دریایی از صدر اسلام تا سقوط خلافت عباسی نوشته محمود احمد محمد قمر و ترجمه نعمت الله مقصودی و غلامرضا زائری توسط انتشارات گیوا در هزار نسخه وارد بازار کتاب شده است.


آخرین ویرایش: یکشنبه 27 اسفند 1396 09:21 ق.ظ

 

خارک و ناگفته های آن

شنبه 19 اسفند 1396 12:14 ب.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 

کتاب جدید خارک اثر جدید ویلم فلور 

آخرین ویرایش: - -

 

بهانه سرودن

پنجشنبه 17 اسفند 1396 11:06 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 

پیشاپیش نوروز 1397 بر شما دوستان خوبم در هر کجا که هستید مبارک 

غزلی از دفتر اشعارم تقدیم به شما 

گاهی برای از تو سرودن بهانه نیست

چیزی شبیه شوق در اطراف خانه نیست

مثل همین دقایق خاموش  و سرد سرد

آواز گرم و مستی چنگ و چغانه نیست

ساکت نشسته ام لب دریا به یاد عشق

عشقی که رفت و نقشی از آن بر کرانه نیست

مانند عصر روز خداحافظی ببین

خورشید صبح چشم تو هم شادمانه نیست

غربت وزید و بغض غزل خیز خیس شد

جایی که بغض و مرثیه باشد  ترانه نیست


آخرین ویرایش: پنجشنبه 17 اسفند 1396 11:08 ق.ظ

 

لرها در اندونزی

چهارشنبه 25 بهمن 1396 10:56 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 

وبلاگ لیراوی : 

مطلب زیر راجع به مهاجرت گروهی از لرهای ایران به اندونزی در قرن چهارم است ، البته این مطلب را یک سایت لر پژوه تشابه واژه فرض کرده و رد کرد اما اگر از تشابه واژه بگذریم و بتوانیم در منابع یا آثار مثل سنگ قبرها مستنداتی پیداکنیم حرف دیگری است . به هرحال ابن بطوطه در قرن هشتم گزارش از یک قاضی زیدونی می دهد که از ایران به جزایر مالدیو رفته و قاضی القضات آنجا شده است . پس قضیه مهاجرت ها بی سابقه نبوده اما سایر موارد نیاز به مستندات دارد . 
مطلب زیر به قلم رایزن فرهنگی ایران می باشد: 
 

طی جلسه‌ای که با یکی از اساتید دانشگاه اندونزی (UI) داشتم، ایشان به تحقیق خود پیرامون تاریخچه ورود اسلام به اندونزی و مهاجرت تعدادی از مردم ایران از منطقه لرستان به این کشور اشاره نمود.
از آنجا که این مطلب برایم جالب به نظر می‌رسید از ایشان خواستم تا این بخش از تحقیق خود را برایم ارسال نماید.
 مطلب زیر عیناً از پژوهش ((ترجمه کتاب تاج السلاطین اثر بخاری الجوهری ((از متن مالایی)) قرن هفدهم میلادی)) نوشته دکتر باستیان زولینو استاد دانشگاه اندونزی (UI) نقل می‌گردد:
 ((معتبرترین اسناد در خصوص نشر اسلام در اندونزی،
 کتیبه‌های اسلامی-غالبا سنگ قبرها
تابها 
و یادداشت‌های سیاحان از مشاهدات خویش است.
 قدیمی‌ترین سنگ‌قبر به‌جا مانده از مسلمانان و اولین سند به زبان عربی در جنوب شرقی آسیا که تاریخی مشخص بر آن ثبت‌شده، در ¬لِران (Leran) در شرق جاوه به دست آمده است. این سنگ‌قبر متعلق به زنی به نام (فاطمه بنت میمون بن هیبت ا...) است که یک مبلغه و معلمه دین اسلام بوده و در پیشرفت اسلام در جاوه شرقی سهم عمده‌ای داشته است. وی در سال 475 قمری.1082 میلادی فوت کرده است- مقبره فاطمه در دهکده لِران در منطقه (گرسیک) نزدیک شهر سورابایا در جاوه شرقی واقع‌شده است-
پروفسور وان حسین عظمی در مقاله (گسترش اسلام در آچه، از آغاز تا قرن شانزدهم میلادی) می‌نویسد که خانواده‌های لر در سال 355 قمری در زمان (نصرالدین بدر) حاکم لرستان، از ایران به جاوه آمدند و دهکده‌ای به نام لُرین (Lorin) را که بعدها بنام لِران مشهور شد، بنا کردند.))
با جستجو از طریق گوگل مپ بر اساس آدرسی که در گزارش بالا آمده به منطقه‌ای در شمال منطقه گرسیک رسیدم که به همین نام در نقشه وجود دارد. البته بررسی اینکه آنچه که در تصاویر ماهواره‌ای مشخص شده دقیقاً همان منطقه مورد نظر مقاله است نیاز به بررسی بیشتر دارد.
 

عبدالرضا سیفی
سرپرست رایزنی فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در اندونزی
منبع 
http://yaftenews.ir/notes/social/18436-be-present.html

آخرین ویرایش: پنجشنبه 17 اسفند 1396 11:08 ق.ظ

 

آیا اراضی تشنه دشت های لیراوی و حیات داود سیراب می شوند؟

چهارشنبه 25 بهمن 1396 10:13 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 
نگاهی بر تاثیرات سد چم شیر ؛
یکی از راه های علمی، قابل اجرا، کم هزینه و بسیار ارزشمند، اجرای طرح های آبخیزداری و آبخوان داری کوچک و متوسط در سطح منطقه می باشد.

  طرح سد و نیروگاه 176 مگاواتی چم شیر در 25 کیلومتری جنوب شرقی شهر گچساران استان کهگیلویه و بویراحمد، قبل از پیوستن رودخانه خیرآباد به رودخانه زهره و در نزدیکی مرز استان بوشهر واقع گردیده است. این سد با ارتفاع 155 متر، طول تاج 580 متر و مخزنی به حجم یک میلیارد و هشتصد میلیون مترمکعب در مختصات طول شرقی 50 درجه و 52 دقیقه و عرض شمالی 30 درجه و 11 دقیقه در حال اجرا می باشد. بر اساس مطالعات انجام گرفته، 110 هزار هکتار از اراضی کشاورزی استان های فارس، بوشهر، خوزستان و کهگیلویه و بویراحمد زیر پوشش این سد واقع شده که 36 هزار هکتار از این اراضی در استان بوشهر ( دشت های لیراوی و حیات داود) قرار گرفته است. بند انحرافی- تنظیمی چم شیر در فاصله 86 کیلومتری پایین دست این سد و بر روی رودخانه زهره، بالاتر از محل تلاقی رودخانه های زهره و خیرآباد ( منطقه موسوم به حیدر کرار) طراحی شده است. بخشی از آب رها شده از سد چم شیر توسط این بند منحرف و از طریق سیستم انتقال شامل تونل و لوله به شبکه آبیاری و زهکشی منتقل خواهد شد. شایان ذکر است عملیات اجرایی احداث شبکه آبیاری و زهکشی مربوط به دشت های لیراوی و حیات داود تحت عنوان واحد عمرانی 3 ( روستاهای عامری، کنارکوه، بیدو، حاج حیدری، بنه خاطر و تنوب سید ) در سال 1392 آغاز گردیده است.


معرفی


  در شهرستان های گناوه و دیلم، آب قابل دسترس مهمترین مانع توسعه فعالیت های کشاورزی است. کم آبی موجب شده که تنوع محصولات زراعی و باغی در این منطقه ناچیز و محدود به دو محصول زراعی دیم ( گندم و جو) و یک محصول باغی دیم (خرما) باشد که در صورت تأمین آب مکفی می توان با تغییر الگوی کشت و تولید سایر محصولات بویژه صیفی جات، میزان اشتغال در سطح منطقه را به شدت افزایش داده و از مهاجرت دائم و فصلی روستائیان عزیز دشت های لیراوی و حیات داود جلوگیری نمود. با فراهم آمدن شرایط فوق الذکر و با تخصیص بخشی از اراضی منطقه به کشت انواع علوفه می توان شیوه دامداری و ترکیب گله های دام سبک را تغییر داده و با جایگزین نمودن گوسفند و بره بجای بز و بزغاله، خسارت وارده به مراتع را به حداقل رسانید.

  حال با توجه به موارد مطروحه و همچنین برخی مسائل که امکان بحث مبسوط آن ها در این دست نوشته مقدور نمی باشد ( از جمله افزایش صادرات، توسعه صنایع تبدیلی و تکمیلی، جلوگیری از بوجود آمدن ریزگردها و ... )، اولویت و اهمیت اجرای این طرح بر هیچ شخصیت حقیقی و حقوقی پوشیده نمی باشد تا آنجا که یکی از پنج اولویت اجرایی دولت محترم در شهرستان نیز پیگیری امورات مربوط به این طرح اعلام گردیده است. اما چند صباحی است که عملیات اجرایی شبکه آبیاری و زهکشی مربوطه در سطح شهرستان دیلم متوقف گردیده است و علت آن به صورت غیررسمی و در محافل عمومی به شرح ذیل بیان شده است :

1. بحران آب ناشی از خشکسالی های شدید چند سال اخیر

2. مشکلات مالی و عدم تأمین بخشی از فاینانس (finance) ارزی طرح

3. اظهار نظر برخی مقامات و مسئولین و فشارهای سیاسی  اجتماعی استان های همجوار

  مع الوصف با وجود آنکه انتظار و خواسته جدی اهالی روستاهای شمال استان، پیگیری مجدانه و دلسوزانه مقامات و مسئولین ذی ربط استانی و کشوری به منظور احقاق حقوق به حقه خویش می باشد منتهی می بایست طرح های آلترناتیو را نیز مورد تحلیل و بررسی قرار داد. بدین دلیل که اگر به هر نحو از انحاء، بازفعال شدن این طرح عظیم منتفی گردد، امید این قشر زحمتکش به یأس و ناامیدی مبدل نگردد. چراکه مقام معظم رهبری (مدظله العالی) در فرمایشات گران بهاء خویش، نقش این عزیزان را در تأمین امنیت غذایی، آرامش روحی و اطمینان راهبردی مردم و نیز استقلال و عزت کشور، افتخار آمیز و بی نظیر دانستند.


                             http://cdn.yjc.ir/files/fa/news/1392/2/20/1090911_869.jpeg


  یکی از راه های علمی، قابل اجرا، کم هزینه و بسیار ارزشمند، اجرای طرح های آبخیزداری و آبخوان داری کوچک و متوسط در سطح منطقه می باشد. در سالیان گذشته نیز در راستای اجرای اینگونه طرح ها اقداماتی از سوی نهادهای ذی ربط صورت گرفته است از قبیل : انجام مطالعات تفصیلی  اجرایی آبخیزداری حوزه دره آبداری دیلم و همچنین مطالعات توجیهی -  اجرایی آبخیزداری حوضه روستاهای بالادست بندر دیلم. در صورت اجرایی نمودن طرح های مذکور بیش از سه هزار هکتار از اراضی دشت لیراوی تحت پوشش آب های ذخیره شده در دریاچه پشت این سد و بندهای خاکی  بتنی قرار می گیرد. اگر طرح های مشابه در سطحی وسیع تر و در خصوص سایر رودخانه های فصلی ( در گویش محلی همان دره ها ) منطقه نیز مورد مطالعه قرار گرفته و پس از تأمین اعتبار اجرا گردد، حتی می توان مساحتی بیش از آنچه که قرار بود تحت پوشش سد چم شیر باشد را ساماندهی نمود. این مهم شاید مرهمی بر زخم روستائیان عزیز و گرانقدر منطقه باشد. قابل توجه است که اجرای اینگونه پروژه ها اگر به صورت بومی سازی (localization  ) و با نظر و مشاورت بومیان منطقه اجرا گردد، فوایدی به مراتب بیشتر را در پی خواهد داشت. در ادامه به برخی از مزایای طرح های موصوف اشاره می گردد :

1. نیاز به اعتبار و بار مالی به مراتب کمتر

2. اثرات مخرب زیست محیطی بسیار کمتر نسبت به طرح های عظیمی همچون سد چم شیر

3. کنترل تراز آب زیرزمینی

4. احیاء مراتع موجود در منطقه از طریق اجرای طرح های تلفیقی

5. کنترل سیلاب ها و جلوگیری از خسارت های احتمالی در اثر طغیان رودخانه های فصلی

6. ایجاد زمینه جهت اشتغال زایی جوانان بیکار شمال استان

7. مهیا نمودن زمینه لازم جهت ایجاد امکانات رفاهی و تفریحی از جمله ورزش های آبی، قایقرانی و ...

8. تأثیرپذیری میکروکلیمایی منطقه از حجم نسبتاً عظیم آب ذخیره شده در مخزن اینگونه سد و بندها

9. توجه دقیق تر به مسائل مورد نظر حوزه پدافند غیرعامل

10. ایجاد مناطق گردشگری در اطراف مخازن ذخیره آب تشکیل شده بواسطه اجرای طرح هایی از این دست

  در پایان امید است مقامات ارشد استانی با اتخاذ تدابیری قاطع و سریع، موجب زنده شدن امید در دل ما فعالین عرصه تولید شوند.


 ضرغام حیدریه -  مدرس دانشگاه


آخرین ویرایش: چهارشنبه 25 بهمن 1396 10:14 ق.ظ

 

انتشار کتاب سیستم‌های استقراری و فرهنگ‌های باستانی دشت رامهرمز

جمعه 20 بهمن 1396 10:44 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 

انتشار کتاب سیستم‌های استقراری و فرهنگ‌های باستانی دشت رامهرمز، جنوب غربی ایران (نتایج کاوش در تل گسر و بررسی منطقه‌ای رامهرمز)


انتشار کتاب سیستم‌های استقراری و فرهنگ‌های باستانی دشت رامهرمز، جنوب غربی ایران (نتایج کاوش در تل گسر و بررسی منطقه‌ای رامهرمز)

معرفی کتاب سیستم‌های استقراری و فرهنگ‌های باستانی دشت رامهرمز، جنوب غربی ایران (نتایج کاوش در تل گسر و بررسی منطقه‌ای رامهرمز

نوشتة عباس علیزاده، لقمان احمدزاده و مهدی امیدفر

انتشارات پژوهشگاه میراث فرهنگی، 1395

کتاب گزارش کاوش در تل گسر و نتایج سه فصل بررسی فشرده و روشمند در منطقة مهم و کم‌شناختة رامهرمز، از نظر محتوایی دربرگیرندة بیشترین جزئیات باستان‌شناسی شامل نقشه، طراحی، توصیف و مقایسة سفال تمام دوره‌ها از پیش‌ازتاریخ تا روزگار صفویان است. روش تلفیق عکس سفال با طرح آنها به روشنی و زیبایی فرم، رنگ و بافت سفال‌ها را در اختیار خواننده این کتاب قرار داده است. نقشه‌های میزان منحنی تمام مکان‌های کشف‌شده رنگی و با دقت تمام در بستر بلافاصله‌شان ارائه شده‌اند. در بیشتر موارد این نقشه‌ها همراه با عکس‌های روشن و واقعی از خود مکان ارائه شده‌اند که ابزاری کارآمد در ثبت آنها و حفظ و نگهداری‌شان در آینده خواهد بود.

از نظر مفهوم، این کتاب روایت‌ها و وقایع تاریخی را با داده‌های باستان‌شناختی سنجیده، انطباق داده و به تفسیر آنها پرداخته است. تقریباً هیچ دوره‌ای از هزارة ششم پیش‌ازمیلاد تا دوران صفوی نیست که در این کتاب به تفسیر و اهمیت آن و بازتابش در داده‌های باستان‌شناسی پرداخته نشده و فقط به توصیف بسنده شده باشد. صرف نظر از این که خواننده با تفسیرهای تاریخی و باستان‌شناسی ارائه شده موافق یا مخالف باشد، این کتاب رسالت باستان‌شناسی در توضیح تاریخی و تحولی داده‌های باستان‌شناختی را به روشنی و صراحت انجام داده است.

شکی نیست که خوزستان مهم‌ترین منطقة باستانی و تاریخی در ایران است، منطقه‌ای که در آن حکومت‌های نخستین و شهرنشینی شکل گرفت و برای بیش از 5 هزارسال کانون قدرت در ایران باستان بود. اما دشت خوزستان در طول تاریخ با کانون‌های جمعیتی و فرهنگی در فلات ایران و بین‌النهرین نیز در تعامل بود. چنین تعاملی از راه مناطق بینابینی و حائل میان خوزستان و فارس، اصفهان، زاگرس میانی، و فلات مرکزی صورت می‌گرفت. با این حال، دانش ما از این مناطق حائل که نقشی اساسی در تحول‌های فرهنگی و سیاسی دشت شوشان و مناطق مرتفع ایران باستان داشتند ناچیز بود. در این کتاب عباس علیزاده و همکارانش به روشنی نقش این مناطق حائل را به تصویر کشیده و ابزار تفسیری نیرومند در اختیار پژوهشگران قرار داده‌اند تا الگویی برای کارهای روشمند آینده در این منطقه و مناطق دیگر باشد. 


آخرین ویرایش: جمعه 20 بهمن 1396 10:46 ق.ظ

 

چشمه و سنگ شعر پر خاطره دوره دبستان

پنجشنبه 5 بهمن 1396 01:04 ب.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 

جدا شد یکی چشمه از کوهسار 
به ره گشت ناگه به سنگی دچار


به نرمی چنین گفت با سنگ سخت 
کرم کرده راهی ده ای نیکبخت


گران سنگ تیره دل سخت سر 
زدش سیلی و گفت : دور ای پسر !


نجنبیدم از سیل زورآزمای 
که ای تو که پیش تو جنبم ز جای !


نشد چشمه از پاسخ سنگ ، سرد 
به کندن در استاد و ابرام کرد


بسی کند و کاوید و کوشش نمود 
کز آن سنگ خارا رهی بر گشود


ز کوشش به هر چیز خواهی رسید 
به هر چیز خواهی کماهی رسید


برو کارگر باش و امیدوار 
که از یاس جز مرگ ناید به بار


گرت پایداری است در کارها 
شود سهل پیش تو دشوارها

..............

ملک الشعرای بهار


آخرین ویرایش: پنجشنبه 5 بهمن 1396 01:23 ب.ظ

 

منشا کوچ لیراوی ها به شوشتر

دوشنبه 4 دی 1396 01:57 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 
سایت روز پدیا ذیل کرایی سفلی می نویسد: 

کرایی سفلی (انگلیسیKorai-ye sofla)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان شوشتر در استان خوزستان ایران است.

جمعیت

جمعیت این روستا 12 خانوار و 51 نفر می باشد.شغل همۀ اهالی روستا کشاورزی و دامداری است. تنها مدرسه این روستا فقط در مقطع ابتدایی است و حداکثر دارای 10دانش آموز است.

پیشینه اهالی

طایفۀ کرایی زمانی ساکن استان کهگیلویه و بویراحمد فعلی بودند ولی در اواخر دورۀ صفویان پس از یورش افغان‌ها و روی کار آمدن طهماسب قلی (سال 1135) به دلیل پناه دادن به یکی از مخالفین حکومت (بنام صفی میرزا) و جانب‌داری از وی، به مناطق مختلف کشور ازجمله استان فارس، چهارمحال و بختیاری، سیستان و بلوچستان و خوزستان کوچانده شدند.

صرف‌نظر از قول جهانگشای نادری، تذکرۀ شوشتر و سایر متون تاریخی، چگونگی این تبعید اجباری را مرحوم زین‌العابدین خلیفه‌زاده (متوفی 1384) از قول مرحوم کاید محمدحسن عسکری کرایی این‌گونه نقل می‌نمایند: گروهی که به امر حکومت مقرر شد از کوهستان کهگیلویه به صحرای خوزستان کوچانده شوند توسط باباخان چاپشلو یکی از صاحب‌منصبان نظامی پس از عبور از رامهرمز، در اطرافشوشتر و دره خزینه که سرزمین طایفۀ گندزلو است اسکان داده، چند تن از سران ایشان را به سلاسل شوشتر برده و برای عبرت اهالی گردن زدند.

کرایی‌های سال‌عباسی در کوه‌های سیاه (نام محلی: کُهِ شَه) منطقۀ له‌بهری مسکن گزیدند. سال‌عباسی اشاره به دوران شاه‌عباس دارد، یعنی گروهی که در دوران شاه‌عباس کوچانده شدند. این گروه عمدتاً وابسته به تیرۀ دین یار و خانوارهایی از بل‌مندنی، لیراوی، اروه‌ای و دوراوی و ... بودند. در آن روزگار له‌بهری در تصرف گندزلوهایافشار بود و ایشان تا روزگار محمدتقی‌خان در آن منطقه و بخشی از مسجدسلیمان و شوشتر در اقتدار به سر می‌بردند. کرایی‌ها به‌مرور با افزایش جمعیت و دام و استطاعت مالی، گندزلوها را که از متحدان محمدتقی‌خان چهارلنگ بودند و پس از سقوط وی از قدرتشان کاسته شده بود را جواب کردند. آنگاه برای تأمین زمین و مرتع متوجه سرزمین‌های شرقی و شمالی (بی‌بیان، تمبی و کلگه‌زری در مسجدسلیمان فعلی) شدند و املاکی را در آنجا خریداری کردند.


آخرین ویرایش: دوشنبه 4 دی 1396 02:01 ق.ظ

 

نمایش اشیای تاریخی گورستان تَل چگاسفلی زیدون در موزه ملی ایران

سه شنبه 28 آذر 1396 11:54 ق.ظنویسنده : علیرضا خلیفه زاده

 


دکترعباس مقدم در گفت‌وگو با خبرنگارفارس در بهبهان اظهار کرد: اشیای تاریخی به دست‌آمده درسال‌های 1394 تا 1396 از گورستان تَل چگاسفلی واقع در بخش زیدون روستای چگاه سفلی در موزه ملی ایران به نمایش گذاشته خواهد شد.

رئیس هیئت کاوش باستان‌شناسی چگاسفلی در این باره افزود: کاوش محوطه تاریخی چگاسفلی، در قالب پروژه پیش از تاریخی زهره در حال انجام است.

عباس مقدم بیان کرد: پروژه پیش از تاریخی زهره، پروژه بلند مدتی است که مصوب پژوهشگاه میراث فرهنگی کشور است و این پروژه از سال ۱۳۹۴ آغاز و دو فصل از آن به صورت میدانی انجام شده است.

وی گفت: فصل یک این پروژه در بخش گورستان محوطه‌ای به‌نام چگاسفلی انجام شده که این محوطه قدمتی برابر شش هزار سال دارا است و چنانچه نگاهی به گاه نگاری خوزستان انداخته شود، قدمت این محوطه به اواخر دوره شوشان جدید مربوط می‌شود.

رئیس هیئت کاوش باستان‌شناسی چگاسفلی عنوان کرد: تمام اشیایی که در عملیات کاوش از این گورستان به دست آمده‌، در آزمایشگاه مرمت موزه ملی ایران مرمت شده‌اند و قرار است در نمایشگاهی در همین موزه به نمایش درآیند.

وی با اشاره به اینکه فرصت خوبی جهت معرفی این اثر به وجود آمده اظهار کرد: درروزهای آینده این کاوش‌ها و در نمایشگاهی در دید عموم قرار خواهد گرفت که در هم‌اندیشی یک روزه‌ای نیز در این باره گورستان چگاسفلی و کاوش‌های انجام‌شده در آن برای مردم تشریح می‌شود.

مقدم عنوان کرد: آیین گشایش نمایشگاه، روز  ۲۸ آذر ماه ساعت 16 برگزار می‌شود و این نمایشگاه به مدت یک‌ماه برقرار خواهد بود.

رئیس هیئت کاوش باستان‌شناسی چگاسفلی گفت: این در حالی است که سمینار یادشده نیز در قالب نشست‌های علمی، روز ۲۹ آذر ماه از ساعت ۹ تا ۱۳ در تالار اسلامی موزه ملی تهران برپا می‌شود.

وی بیان کرد: به دنبال این هستیم  تا اواخر دی‌ماه ۹۶ نشستی را در خوزستان برگزار کنیم و این اشیاء پس ازنمایشگاه تهران، به خوزستان منتقل شوند تا در صورت امکان چنین نمایشگاه وسمیناری در خوزستان برگزار کنیم.

انتهای پیام/


آخرین ویرایش: سه شنبه 28 آذر 1396 11:58 ق.ظ

 

تعداد کل صفحات ( 53 ) ... 3 4 5 6 7 8 9 ...