لیـــــــــــــــراوی
نو یافته هایی از تاریخ و فرهنگ خلیج فارس
درباره وبلاگ


لیراوی نام یک طایفه و ناحیه در کناره ی خلیج فارس با بیش از 700 سال تاریخ روشن می باشد و بلوک لیراوی به طور کامل در شهرستان دیلم (استان بوشهر ) واقع شده است. لیراوی در قرن هشتم هجری از طوایف مشهور لر بزرگ و دارای دوبخش لیراوی بالابند و دشت لیراوی بوده. نخستین شخصیت تاریخی آن شیخ محمود لیراوی در اواخر سال 792 توسط شاه منصور آل مظفر حکومت قلعه گل و گلاب - زیدان و بندر مهروبان را به دست گرفت(مثلثی که حدود جغرافیایی دشت لیراوی را تعیین می کند).
لیراوی ها در طول 700 -800 سال اخیر نقش برجسته ای در تاریخ ایران زمین داشته اند مانند امیر جلال الدین مسعودشاه لیراوی [867تا896] سرخیلی لشکر قراقوینلوها و امارت دیوان اغوزی آق قویونلو ها را برعهده داشت و در شمار "امرای کبار" فارس بود.
لیراوی های ساکن در بالابند(کوه) به ایلات بهمئی ، طیبی ، خدری ، شیرعالی ، یوسفی و ... و در دشت لیراوی(دامن بند) نیز به ایلات خضری ، باباحسنی ، خواجه گیری ، اکبرغالبی ، چاه تلخی ، کاوی ، احمد حسینی ، بوالفتحی ، بویراتی ، گرّه ای و ... تقسیم می شوند.
پراکندگی و سکونت گاه های طوایف لیراوی پیش از صد ساله اخیر :
استان بوشهر ؛ علاوه بر دهستان های لیراوی در شهرستان دیلم در شهرستان بوشهر بلوک انگالی (هفت جوش و حیدری ) دشتستان : سعدآباد ، شبانکاره، در تنگستان (خضری تنگستانی مشهور به خذرو).
استان فارس روستاهای سیف آباد و بالاده از بخش جره کازرون ، روستای بورکی در بخش خشت .
استان چهارمحال و بختیاری روستای لیرابی در شهرستان اردل.
استان خوزستان شهرستان های باغملک و رامهرمز (بهمئی ها ).
استان کوه گیلویه و بویر احمد شهرستانهای بهمئی ، گچساران و دهدشت .


قدم در ساحل پاییز می زد
فلوتی داغ و حزن انگیز می زد
نه تنها از دلش می زد غریبه
خدایا از دل من نیز می زد

مدیر وبلاگ : علیرضا خلیفه زاده
برچسبها
چاپ دوم کتاب هفت شهر لیراوی و بندر دیلم را در کتابفروشی های


 دیلم 
- کتابفروشی سعید بیراتی 
 
-  کتابفروشی محمد پیرو 

- رضا خواجه گیری 

گناوه 
- کتابفروشی مرکزی با مدیریت حسین خدر پور 

- کتابفروشی دریادلان - با مدیریت استاد غلامرضا کرمی 
کتابفروشی شیخ محمد احمدپور - پاساژ حقیقت 
- روزنامه فروشی ماندنی خالقی 

بهبهان 
- آقای پرویز خلیجی - دفتر روزنامه طلوع 

رامهرمز
 - آقای یونس بالیوی 

شهرستان بهمئی (لیکک) :

 خیابان رهبری - جنب بانک ملی - عکاسی پوریا - عباسقلی پیرایی 

بوشهر - 
کتابفروشی پارکر (شهبازی فرد)
کتابفروشی  کتابشهر (خیابان مطهری /باغ زهرا)

مراکز عرضه در تهران
کتاب فروشی طهوری - روبه روی دانشگاه تهران 
کتاب فروشی توس - خیابان انقلاب 
کتابفروشی افتخارزاده - پاساژ فروزنده - خیابان انقلاب 
کتابفروشی کامران - نبش کتابفروشی گوتنبرگ طبقه اول - خیابان انقلاب

  کرج  
کتابفروشی هجران - میدان شهدا 

کازرون (به زودی اعلام می شود)

مصیری (شهرستان رستم ) (به زودی اعلام می شود)

و سایر شهر ها متعاقبا اعلام خواهد شد 

علاقه مندان به تاریخ ایران - بنادر تاریخی خلیج فارس - استان بوشهر - لیراوی - شهرستان دیلم - مناطق لر نشین و سرگذشت طوایف لر بزرگ و ... در این کتاب می توانند پاسخ بسیاری از سوالات خود را بیابند. 

http://shaloo1.ir/images/KHABAR/06.93/liravideylam.jpg

 هفت شهر لیراوی و بندر دیلم

اثر: علیرضا خلیفه زاده

انتشارات شروع - بوشهر 

چاپ دوم 

تعداد صفحات 752 

قیمت : 45000 تومان 

فصل اول رستاق ریشهر(ریواردشیر)

فصل دوم سینیز

فصل سوم اسلجان (روستای شهرویران لیراوی)

فصل چهارم  بندر مهروبان

فصل پنجم سنجاهان (میانه روستای شیرونک و بینک)

فصل ششم قوستان (در حوالی مهروبان)

فصل هفتم  لیراوی 

فصل هشتم بندر دیلم 

فصل نهم بندر حماد 

فصل دهم بندر امام حسن (مرکز دهستان لیراوی میانی)





نوع مطلب : هفت شهر لیراوی و بندر دیلم، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 27 اسفند 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده
می آمد و 
ستاره ها 
پیش پایش خاک می شدند 

می رفت 
ستاره ها 
پشت سرش 
... 
     (زبانم لال!)




نوع مطلب : دفتر شعر من ، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 27 اسفند 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده
غروب 
با سرانگشت اشک 
بر ماسه ها 
مرثیه می نویسم 

ای باد "شَرطه" های شهر مرا 
                               تا کجا می بری؟

از این این جزیره 
آیا 
    تا ساحل بندر لیلی نمی روی؟

شاید این ماسه ها 
در دستهای او 
قصری 
برای بازگشت من 
                         گشت! 

* شَرطه/ شَرته : ریزه های ماسه که باباد جا به جا می شوند. 




نوع مطلب : دفتر شعر من ، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 20 اسفند 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده
گناوه آنلاین- حسین غلامی: رئیس شورای مرکزی جشن فرهنگ گناوه گفت: برنامه های چهارمین جشن فرهنگ گناوه با گشایش نمایشگاه مردم شناسی در فرهنگسرای اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان گناوه از امروز ۱۷ اسفند ماه آغاز شد.
برنامه‌های چهارمین جشن فرهنگ گناوه با گشایش نمایشگاه مردم شناسی آغاز شد

غلامحسین دریانورد  با بیان این مطلب اظهار داشت: امروز همچنین نمایشگاه عکس آثار شادروان الله کرم افتخاری از هنرمندان برجسته شهرستان گناوه و استان بوشهر آغاز به کار می کند و هر دو نمایشگاه نیز در ساعت ۹ صبح گشایش یافت که ساعات بازدید از آنها ۹ تا ۱۳ و ۱۶ تا ۲۰ شب است.

دریانورد بیان داشت: در نخستین روز از جشن فرهنگ گناوه نمایشگاه عکس با قابی از گناوه در ساعت ۱۷ بعد از ظهر در پارک هنرمندان گشایش می یابد و ساعات بازدید از این نمایشگاه نیز ۱۷ تا ۲۲ شب است.

وی ادامه داد: این سه نمایشگاه از امروز ۱۷ اسفند ماه تا آخرین روز چهارمین جشن فرهنگ یعنی ۲۳ اسفند ماه در فرهنگسرا و نگارخانه اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان گناوه و پارک هنرمندان واقع در بلوار خلیج فارس در ساعات یاد شده پذیرای علاقمندان به فرهنگ گناوه است.

برگزاری شب شعر بندر

دریانورد اضافه کرد: در دومین روز از چهارمین جشن فرهنگ گناوه شب شعر این بندر عزیز از ساعت ۱۹ تا ۲۱ به همت هنرمندان انجمن ادبی و در سومین روز نیز شب آواهای محلی از ساعت ۱۹ تا ۲۱ به همت هنرمندان انجمن موسیقی گناوه در مجتمع فرهنگی هنری خلیج فارس برگزار می شود.

وی تصریح کرد: کارگاه نویسندگی خلاق از ساعت ۱۰ تا ۱۲ در سالن پلاتو اداره ارشاد و جشنواره تئاتر سطحه از ساعت ۱۶ تا ۱۸ در اسکله صیادی گناوه در مجاورت پارک خور از دیگر برنامه های سومین روز چهارمین جشن فرهنگ گناوه خواهد بود که جشنواره تئاتر سطحه از۱۹ تا ۲۱ اسفند ماه در زمان و مکان یاد شده ادامه دارد.

دریانورد اظهار داشت: در چهارمین روز جشن فرهنگ گناوه فیلم سینمایی مروا در مجتمع فرهنگی و هنری خلیج فارس در ساعت ۱۹ اکران خواهد شد؛ همچنین نشست چگونه کتاب خود را منتشر کنیم و معرفی آثار در سالن پلاتو اداره ارشاد از ساعت ۱۰ تا ۱۲ در این روز برگزار می شود.

برگزاری همایش تاریخ و فرهنگ گناوه

وی عنوان کرد: در پنجمین روز جشن فرهنگ گناوه فیلم سینمایی بالابان ساعت ۱۹ در مجتمع فرهنگی هنری خلیج فارس اکران می شود؛ صبح این روز نیز کارگاه نقد عکس از ساعت ۱۰ در سالن پلاتو، فرهنگ و ارشاد اسلامی برگزار خواهد شد.

دریانورد خاطر نشان ساخت : در ششمین روز از چهارمین جشن فرهنگ نیز ابتدا هم اندیشی تئاتر سطحه در ساعت ۱۰ در سالن پلاتو اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی و سپس همایش تاریخ و فرهنگ گناوه در ساعت ۱۸ در مجتمع فرهنگی هنری خلیج فارس بندر گناوه آغاز به کار می کند.

رئیس شورای مرکزی جشن فرهنگ گناوه در پایان گفت: در هفتمین و آخرین روز از چهارمین جشن فرهنگ گناوه ابتدا نمایشنامه خوانی خانه پدری در ساعت ۱۰ در سالن پلاتو اداره ارشاد و سپس همایش تاریخ و فرهنگ گناوه در ساعت ۱۸ در مجتمع فرهنگی هنری خلیج فارس و در ساعت ۲۱ به کار خود پایان خواهد داد.





نوع مطلب : گناوه، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 13 اسفند 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده
مراسم ختم سید محسن پور فاطمی از سادات جلیل القدر کاکی دیروز(92.12.12) در تهران برگزار شد برای عرض تسلیت به برادر بزرگوار ایشان سید محمد مهدی (مجتبی) پورفاطمی نماینده مردم شریف دشتی و تنگستان و دوست دیرینه ام سید محمد (سید حامد ) به آنجا رفتم. دوستان انجمن بوشهر های مقیم تهران و از شهر های مختلف همه به میدان فاطمی مسجد نور آمده بودند. نمایندگان ادوار حاج شکرا... عطارزاده ، دکتر جلالیان ، آقای قیصر صالحی در این مراسم با تواضع خاصی همراهی داشتند. آقای علی خلیجی از دیلم ، یونس خسروانی و محمود خدری و مجتبی عوض پور از گناوه  و  عباس علوی نژاد فرماندار اسبق گناوه و  دکتر محمدجواد حق شناس و ... برای ابراز همدردی به آین مراسم ختم  آمده بودند. 
 آقای یونس خسروانی به من اطلاع داد که دوستان مان در گناوه برای روز پنجشنبه عصر از ساعت 3 تا 5 در مسجد شهیدان خسروی مراسمی را برنامه ریزی کرده اند  که حاکی از قدر دانی مردم گناوه از این خاندان جلیل القدر می باشد. 



لینک سایر عکس ها در سایت دلیران تنگستان و سری اول و سری دوم 





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

به همت داریوش راستی خیّر مدرسه ساز دیلمی انجام گرفت

به همت داریوش راستی خیّر مدرسه ساز دیلمی انجام گرفت
مراسم کلنگ زنی سالن گل بال دبستان استثنایی شکوفه های شهرستان دیلم صبح امروز با حضور فرهنگیان و مدیریت آموزش و پرورش شهرستان دیلم انجام شد.

به گزارش دیلم پرس ، مراسم کلنگ زنی سالن گل بال دبستان استثنایی شکوفه های شهرستان دیلم صبح امروز با حضور فرهنگیان و مدیریت آموزش و پرورش شهرستان دیلم انجام شد.

این سالن قرار است به همت  خیر مدرسه ساز دیلمی مهندس داریوش راستی، جهت استفاده دانش آموزان نابینای دبستان استثنایی شکوفه های شهرستان دیلم ساخته شود.

داریوش راستی که سابقه تدریس در مدارس شهرستان دیلم را هم در کارنامه دارد اکنون در شرکت پتروشیمی مشغول به کار بوده و ساکن شهرستان بهبهان استان خوزستان می باشد.

 

رضا عبدالهی رئیس آموزش و پرورش شهرستان دیلم در این مراسم ضمن خیر مقدم به حضار از حرکت خداپسندانه آقای راستی تقدیر کرد.

عبدالهی با اشاره به این موضوع که 4 دانش آموز نابینا در این مدرسه تحصیل می کنند افزود: با توجه به محدود بودن سرانه دانش آموزی و نبود بودجه لازم تا کنون امکان ساخت سالن ورزشی مخصوص نابینایان در این مدرسه فراهم نشده بود.

همچنین داریوش راستی خیر مدرسه ساز نیز در سخنانی با اشاره به اینکه خدمت به دانش آموزان نابینا که در شرایط خاص و ویژه ای تحصیل می کنند یک توفیق ویژه الهی است افزود: از مجمع خیرین و مدیریت آموزش و پرورش شهرستان دیلم که فرصت انجام این خدمت را برای بنده مهیا کردند سپاسگزارم.

گفتنی است داریوش راستی در عرصه فضای مجازی و وبلاگ نویسی هم فعال بوده و مدیر وبلاگ محبوب دیلُمیَل می باشد.

 

 






نوع مطلب : دیلم پژوهی ، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

چکیده مقاله پذیرفته شده در دومین همایش سلجوقیان - انجمن ایرانی تاریخ

سیر تحولات پس کرانه های خلیج فارس در عصر سلجوقیان با تکیه بر نواحی کوه گیلویه ، زیدان و مهروبان

علیرضا  خلیفه زاده

آرمیندخت امین

ناصر ادیبان

   ارجان از ولایات و شهرهای آباد در دوره آل بویه بود که در دورۀ سلجوقیان تبدیل به ویرانه ایی گردید و کم کم تا پایان این دورۀ تاریخی نامش از جغرافیای ایران حذف گردید. عوامل طبیعی ، سیاسی ، مذهبی و اجتماعی بسیاری در افول این شهر و جای گزینی و اتلاق نام فراگیر کوه گیلویه (جبل جیلویه ، کوه جیلویه) بر آن ناحیه تاثیر فراوان داشته اند .

   اگرچه در قرن چهارم ارجان دارای سه ناحیه ساحلی (شامل شهر درحال افول سینیز ، بندر پررفت و آمد مهروبان و نواحی هندیجان، زیدان و قلعه های مجاور ) مرکزی( شهر ارجان نواحی باشت و مناطق میانه ارجان و رامهرمز) و نواحی کوهستانی (جومه و جبل جیلویه به مرکزیت شهر "زیز" ) بود اما برخی منابع هنگام شرح وقایع دورۀ سلجوقیان ؛ نام "کوه گیلویه" یا  "کوه گیلویه و زیدان " را برای تمامی این نواحی  (کوهستانی ، مرکزی و ساحلی) به کار می برند . از این رو بررسی اوضاع تاریخی _فرهنگی این ناحیه و تحولات جدیدی که منجر به زوال ارجان و  تسرّی نام کوه گیلویه در دورۀ سلجوقی به جای آن گردید ، هم در پژوهش های خلیج فارس شناسی و هم پژوهش های ایران شناسی دارای جایگاه ویژه ای می باشد. این ناحیه و اهمیت راهبردی آن در برخی از تحرکات اسماعیلیه و جنبش های مردمی ، سر برآوردن نخستین حکومت های محلی در پس کرانه های خلیج فارس ، برآمدن اتابکان فارس و قدرت یابی اتابکان لر بزرگ نقشی مهم دارد به طوری که می توان آن را سر منشأ دوره ای جدید از  پیدایش حکومت های محلی در پس کرانه های خلیج فارس و جنوب غربی ایران دانست .

   این پژوهش با تکیه بر منابع تاریخی و ادبی دست اول و منابع پژوهشی معاصر و به روش تحلیلی استقرایی، بسیاری از نقاط تاریک این دوره 95 ساله (543- 448) را روشن می کند . زیرا این منطقه با وجود افول شدید و خرابی محسوس شهرها و آبادی ها ، ناامنی ها ی بسیار در نواحی ساحلی و عدم حضور متمرکز و مقتدرانه سلجوقیان ؛ می توان آن را سر منشأ دوره ای جدید از  پیدایش حکومت های محلی در پس کرانه های خلیج فارس دانست .

کلید واژه: ارجان ، حکومت محلی ، خلیج فارس ، زیدان ، سلجوقیان ، کوه گیلویه ، مهروبان .





نوع مطلب : مقالات، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
دوشنبه 5 اسفند 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده
چکیده مقالات دومین همایش بین المللی «فرهنگ و تمدن ایران در دوره سلجوقیان» 


دومین همایش بین المللی «فرهنگ و تمدن ایران در دوره سلجوقیان» چهارشنبه و پنجشنبه 7 و 8 اسفند برگزار می شود. چکیده مقالات این همایش منتشر شده است و در روزهای همایش در اختیار شرکت کنندگان قرار خواهد گرفت.

تاریخ ایران در دوره حکومت خاندان سلجوقی و حکمرانان تابع، دوره ای منحصر بفرد بین مقطع بالندگی فرهنگ و تمدن جوامع اسلامی و تهاجم گسترده اقوام مغول به این جوامع بود. در این دوره تاریخی نظام اجتماعی و ساختار و عملکردهای نهادهای آن چنان قوام و استواری یافتند که تا دوران معاصر وجوهی از حیات جمعی ایرانیان را کم و بیش زیر تاثیرات آشکار و پنهان داشت. از این رو، است که در نظر برخی از صاحب نظران، شناخت تبار شماری از مسایل جامعه کنونی با ارجاع به خاستگاه ها و شرایط آغازین شکل گیری آن مقوله ها در دوره ای مهم چون زمانه مورد نظر در این گفتار است. سده های پنجم و ششم هجری قمری در تاریخ ایران، از چنان موقعیت مهمی برخودار است که کاویدن عالمانه  همه ابعاد جامعه آن دوره، نیازمند تلاش جمعی استادان و علاقمندان تاریخ این دوره است. به نظر می رسد یکی از موثرترین شیوه ها برای نیل به پویایی مطالعه تاریخی یک دوره انعقاد مجامع علمی از اصحاب اندیشه و تحقیق باشد، که در فواصلی منظم نقش مدیریت تولید دانش در این عرصه را بر عهده بگیرد. تشکیل مجمع علمی سلجوقی شناسی به عنوان یک رخداد علمی، با این هدف برنامه ریزی و پی گیری می شود. امید است در همایش های بعدی سلجوقی شناسی، گام های موثرتری در پژوهشی کردن این برنامه ها و نیز ترسیم برنامه کلان سلجوقی شناسی در کشور برداشته شود. این امر از طریق هم اندیشی صاحب نظران در قالب چنین برنامه هایی ممکن خواهد شد. 


گردش کار همایش دوم نیز به مانند روال معمول دعوت از کلیه علاقمندان برای ارایه چکیده مقاله و اصل مقاله بود. فراخوان به انگلیسی و ترکی استانبولی نیز ترجمه و اطلاع رسانی شد. اگرچه در سال های اخیر حضور میهمانان خارجی در همایش های داخلی به ناگزیر با هزینه شخصی انجام پذیر بوده است.  


طراحی فراخوان مقالات در این همایش، جهت گیری بیشتری به سوی سه حوزه تاریخ اقتصادی، تاریخ فرهنگی و تاریخ اجتماعی دوره سلجوقیان داشت و با عنایت به برگزاری همایش اول در سال قبل، می توان چنین انتظار داشت که مقالات ارسال شده به نوعی نتایج تحقیقات یک سال گذشته محققان کشور بوده است. محورهای اصلی فراخوان مقالات شامل این موارد بود:


محورهای اجتماعی: مسایل اجتماعی، نهاد خانواده، مهاجرت ها، تغییرات اجتماعی، ارزش ها و هنجارهای اجتماعی، باورها و گرایش های اجتماعی و مباحث زیبایی شناختی، روستانشینی، شهرنشینی، کوچ رویی.


محورهای اقتصادی: سیاست اقتصادی، فرهنگ، سکه ها،  حمل و نقل و راه ها، اقتصاد کشاورزی، اقتصاد تجاری، آراء اقتصادی، علمای زمانه.

محورهای فرهنگی: آموزش، سیاست فرهنگی، آراء و اندیشه های فرهنگی، جریان های فکری، فرهنگ اجتماعی جامعه، کانون های فرهنگی، مناسبات فرهنگی، فرهنگ عامه.


بدیهی است محورهای اعلام شده، تنها چارچوبی برای تعیین موضوعات مورد نظر بود و شورای علمی همایش از کلیه موضوعات پیشنهادی محققان در محورهای کلی همایش استقبال نمود.  بر این اساس بالغ بر 270 چکیده مقاله به دبیرخانه همایش واصل و مورد داوری قرار گرفت و در نهایت 111 چکیده مقاله پذیرفته شد و در مجموعه حاضر منتشر شد. تعداد 90 اصل مقاله به دبیرخانه واصل گردید و پس از طی مراحل داوری بالغ بر 40 عنوان از آن ها پذیرفته شد که شماری از آن مقالات به شکل سخنرانی در دو روز همایش ارایه می گردد. تمام مقالات منتخب نیز در مجموعه ای مستقل بچاپ خواهد رسید.


اینجانب به نمایندگی از انجمن ایرانی تاریخ و  مراکز همکار از تشریک مساعی استادان، همکاران ارجمند هیات علمی و دبیرخانه ای همایش نهایت قدردانی را اعلام می دارم: از ریاست محترم انجمن دکتر داریوش رحمانیان، اعضای هیات مدیره انجمن ایرانی تاریخ، جناب آقای دکتر اللهیار خلعتبری(رئیس شورای سیاست گذاری همایش)، اعضای محترم شورای علمی همایش، اعضای محترم کمیته علمی همایش، دبیر محترم اجرایی سرکار خانم لیدا ملکی و همکاران ارجمند دبیرخانه انجمن. نیز همت حامیان مالی و اداری همایش چون سازمان اسناد و کتابخانه ملی، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، خانه اندیشمندان علوم انسانی، موزه مردم شناسی دکتر محمدصادق محفوظی، پژوهشکده تاریخ اسلام، و برخی دیگر موسسات، قابل تقدیر است که با یاریشان این برنامه علمی، به اجرا در می آید. امید است نتایج تلاش های انجام شده به مانند گامی درخور در گسترش و تعمیق مطالعات سلجوقی شناسی در این برهه از زمان منظور  گردد. 


دکتر شهرام یوسفی فر، دبیر علمی دومین همایش بین المللی فرهنگ و تمدن ایران در دوره سلجوقیان

 برای دریافت فابل pdf چکیده مقالات این همایش به بخش ضمایم پایین صفحه سایت انجمن ایرانی تاریخ مراجعه نمایید

متن مقاله مشترک علیرضا خلیفه زاده ،  آرمیندخت امین و ناصر ادیبان را در صفحه 61و62 مجموعه  چکیده مقالات می توانید ملاحظه بفرمایید.




نوع مطلب : مقالات، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
دوشنبه 5 اسفند 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده

        

         به قلم : سید حسین میرجهانمردی  وبلاگ دیلمی یل 

امروزه بسیاری از هموطنان به ویژه همشهریان عزیز،  با داشتن تحصیلات عالیه و تجربیات ارزنده ، در خارج از کشور زندگی می کنند.امید است با تدبیر دولت مردان ، شرایطی در مملکت  ایجاد گرددتا مردم بزرگوار ما بتوانند از تخصص فرزندان این آب وخاک ، درکشور خود استفاده نمایند.

        یکی از چهره های موفق حال حاضر ، دکتر عبدالرسول نیکوپور دیلمی است .

        دکترعبدالرسول،  فرزند مرحوم حاج محمدحسن در سال 1324 درشهر بوشهر متولد گردید.

       در سال 1329 بنا به موقعیت شغلی  پدرش، به بندردیلم  سرزمین آباء و اجدادی خود عزیمت نمودند. دوران ابتدایی را در دبستان هدایت و دوره ی اوّل متوسطه را در دبیرستان هدایت  که در آن برهه به ریاست آقای عیسی فهیمی و دبیرانی چون آقایان هوشنگ کازرونی ، عبدالحمید نبوی ، نعمت الله عبادی  و مرحوم علی بخش مرادی اداره می شد، به پایان رسانید.

      ایشان جهت ادامه تحصیل، راهی شهر اهواز شدند  و در سال 1346 از دبیرستان دکتر محمود حسابی موفق  به اخذ دیپلم گردیدند.

       در همان سال با شرکت در کنکور سراسری به دانشگاه جندی شاپور(شهید چمران) اهواز راه یافت و در رشته ی علوم پزشکی مشغول به ادامه تحصیل شد . پس از یک سال به دانشگاه اصفهان منتقل و در رشته ی داروسازی تحصیلات خود را ادامه داد.

       موضوع تز (پایان نامه)  دکتر، بیماران دیابتی بود که در این خصوص به تحقیق ومطالعه پرداخت و پس از دفاع از آن و تایید اساتید، آن را به صورت یک کتاب به رشته تحریر در آورد و در کتابخانه دانشگاه اصفهان به ثبت رسانید که مورد استفاده  اساتید و  دانشجویان قرار گرفت.

      دکتر در سال 1351 موفق به اخذ مدرک دکترای داروسازی گردید.سپس جهت گذراندن دوران مقدس سربازی  با درجه ستوان یکمی ، به بیمارستان ارتش بیرجند اعزام گردید. همزمان در آموزشگاه پرستاری بیرجند  به تدریس دروس فارکامولوژِی (داروسازی) پرداخت. پس از اتمام خدمت سربازی در داروخانه خیام شیراز مشغول به خد مت شد.

        دکتر پس از دوسال به تهران منتقل  و در شرکت تولید دارو به فعالیت خود ادامه داد. در سال 1355 به استخدام سازمان تامین اجتماعی در آمد .بعد از  سه سال به مدیریت مرکز پزشکی شوش تهران منصوب و پس از آن، درشرکت داروسازی پارس دارو به کار خود ادامه داد تا اینکه جهت ادامه تحصیل  به کشور امریکا عزیمت نموده که در آنجا موفق به اخذ مدرک داروسازی بالینی (کلینیکال فارماسیست)شد. وی در سال  2012 به افتخار بازنشستگی نائل گردید.ایشان هم اکنون با مطالعه وتحقیق در  رشته تخصصی خود ، همچنان فعالیت گسترده ای دارد.دکتر عبدالرسول نیکوپوردیلمی در حال حاضر در ایالت کالیفرنیا(شهر ساکرومنتو) آمریکا سکونت دارد ولی ارتباط خود را با زادگاهش قطع نکرده، و در مواقع حضور در ایران ،جهت دیدار دوستان واقوام خود به دیلم هم مسافرتی دارند.

 در پایان ، ضمن تشکر از استاد جعفر توکلی به جهت گردآوری این مطالب،از خداوند بزرگ ، برای دکتر عبدالرسول نیکوپوردیلمی و خانواده گرامی ایشان ، موفقیت و تندرستی آرزومندیم.

به پایان آمد این دفتر، حکایت همچنان باقی است.





نوع مطلب : مشاهیر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
گفتگوی اختصاصی عصر دیلم با ناصر مظفری

گفتگو با قهرمان هفده ماه مقاومت و مبارزه در زندان های ساواک

گفتگو با قهرمان هفده ماه مقاومت و مبارزه در زندان های ساواکناصر مظفری از شاخص ترین چهره های مبارز و انقلابی شهرستان دیلم می باشد که سابقه 17 ماه مقاومت و مبارزه قهرمانانه در زندان های مخوف رژیم پهلوی و تحمل شکنجه های طاقت فرسای ساواک را در کارنامه خود دارد .در گفتگویی کوتاه با خاطرات و مخاطرات این مبارز انقلابی آشنا می شویم.

به گزارش عصر دیلم ، ناصر مظفری از شاخص ترین چهره های مبارز و انقلابی شهرستان دیلم می باشد که سابقه 17 ماه مقاومت و مبارزه قهرمانانه در زندان های مخوف رژیم پهلوی و تحمل شکنجه های طاقت فرسای ساواک را در کارنامه خود دارد .

 

مظفری دارای مدرک فوق لیسانس ادبیات بوده و از معلمین بازنشسته شهرستان دیلم می باشد. وی در دوران بازنشستگی هم دست از مبارزه نکشیده است و در عرصه جنگ نرم کتابی با عنوان"مناظرات واقعی پیرامون مسائل اعتقادی" در دفاع از عقاید مذهب شیعه و پاسخگویی به شبهات اعتقادی تالیف نموده است که این کتاب تا کنون چهار بار تجدید چاپ شده است.

 

در گفتگویی کوتاه با خاطرات و مخاطرات این مبارز انقلابی آشنا می شویم:

 

1-لطفا خودتان را معرفی نموده و بگوئید از کی و به چه علت وارد عرصه مبارزات انقلابی شدید؟

 

بسم الله الرحمن الرحیم . بنده ناصر مظفری هستم فرزند غلام. در یک خانواده مذهبی در روستای سیاهمکان از توابع شهرستان دیلم متولد شدم. تحصیلات ابتدایی را تا کلاس نهم در شهرستان دیلم گدراندم و برای ادامه تحصیلات به شهر بوشهر رفتم.

اولین بار هنگام انتخاب مرجع تقلید با نام حضرت امام خمینی(ره) آشنا شدم. وقتی که از محل اقامت ایشان پرسیدم فهمیدم که ایشان توسط شاه تبعید شده اند. همین موضوع بیشتر مرا کنجکاو کرد تا در مورد امام خمینی و شاه تحقیق کنم.

به این ترتیب بیشتر با جنایات شاه و نیز روند مبارزات و سخنان امام خمینی آشنا شدم. به همین دلیل تقریباً از سال 48 به عنوان یکی از مخالفین شاه شروع به فعالیت کردم.

 

2-از چه طریق با جریان مبارزات انقلابی و سخنان امام خمینی آشنا شدید؟

در آن زمان اکثر دیلمی ها مقلّد امام خمینی بودند و اکثراً از طریق آیت الله الهی و شیخ حسن معتمد که از بزرگان مذهبی شهر بودند با افکار ایشان آشنا می شدند. ولی مبارزه علنی خاصی وجود نداشت و اکثر فعالیت ها محدود به جلسات مخفیانه ای می شد که در آنها عملکرد شاه نقد و سخنان امام خمینی بازگو می شد.

 

این روند تا سال 53 یا 54 که بنده برای ادامه تحصیلات به بوشهر رفتم ادامه داشت. در بوشهر با چهره های برجسته انقلابی همچون شیخ مصطفی حسینی ،شیخ ابوتراب عاشوری،شیخ حبیب صداقت و ... آشنا شدم و مسائل بسیاری را از آنها آموختم. از آنجا که متاسقانه در محیط مدرسه بسیاری از معلمان مروج افکار ضد دینی بودند بنده جهت تقویت اعتقادات و باورهای دینی و پاسخگویی به شبهات مطرح شده به مطالعه کتب مذهبی روی آوردم. در خلال این مطالعات و با مشاهده وضع کنونی جامعه بیشتر با جنایات رژیم پهلوی آشنا شدم و تبلیغات خود را در محیط مدرسه افزایش دادم. در آن هنگام بدلیل فعالیت هایی که داشتم به عنوان مسئول شورای هنرستان شبانه روزی حاج جاسم بوشهری انتخاب شدم. از جمله کار هایی که در آن زمان علیرغم مخالفت ساواک و مسئولین مدرسه انجام دادیم این بود که یکی از کلاس های خالی مدرسه را به عنوان کتابخانه و نمازخانه ولی عصر(عج) نام گذاری کردیم.

 

به علت فعالیت ها و جلساتی که در این مکان داشتیم  بیش از 15 بار به ساواک احضار شدم ولی خوشبختانه در طول آن چند سال ساواک نتوانست این نمازخانه را تعطیل کند.

در سال 55 یا 56 موفق به اخذ مدرک دیپلم شدم و برای ادامه تحصیلات به شیراز رفتم.

 

3- ضمن تشریح فضای دانشگاه و شهر شیراز بفرمائید چطور شد که به زندان افتادید؟

بزرگان انقلابی و مذهبی شهر شیراز مانند آیت الله دستغیب، آیت الله محلاتی و ... در سخنرانی های خود به صورت کنایه و غیر مستقیم به بیان ظلم های نظام شاهنشاهی و معرفی شخصیت امام خمینی می پرداختند. ما هم با دانشجویان مسلمان در محیط دانشگاه جلسات محرمانه ای داشتیم.ولی بدلیل فضای خفقان حاکم بر جامعه امکان فعالیت علنی وجود نداشت.

تا اینکه در سال 56 شاه در یک سخنرانی همه زندانیان و تبعیدی ها را - که بزرگانی چون امام خمینی هم جزو آنها بودند -  انسانهای جانی و کمونیست دانست. در پی این سخنرانی عده ی زیادی در سراسر کشور به مخالفت پرداختند و راهپیمایی هایی را ترتیب دادند.

در این هنگام ماهم اطلاعیه ای از طرف دانشجویان مسلمان منتشر کردیم و اعلام کردیم که قصد راهپیمایی از مقابل شاهچراغ را داریم. که البته این راهپیمایی در همان آغاز توسط شهربانی و ساواک با بازداشت عده ای از معترضین و متواری شدن دیگران جمع و جور شد.

بعد از این راهپیمایی خفقان شدیدی در شهر شیراز حاکم شد و عملا شهر در حالت حکومت نظامی قرار گرفت. در این هنگام من با اصرار، یکی از دوستان به نام آقای حسین دهقان را راضی کردم که با همکاری یکدیگر اعلامیه های امام خمینی را در شهر پخش کنیم. نیمه شب مشغول چسباندن اعلامیه ها به دیوار بودیم که توسط چند نفر از ساواکی ها محاصره شدیم.

در این هنگام من از آقای دهقان خواستم که فرار کند و خود را نجات دهد. بنده را هم دستگیر کردند و به کلانتری بردند. از هنگام دستگیری به مدت چهار ماه در سلول های انفرادی و زیر زمین های تاریک شکنجه و باز جویی می شدم تا اینکه پس از  صدور حکم دادگاه  بنده به بند 4 عادل آباد که مخصوص زندانیان سیاسی بود منتقل شدم.

 

4- چه خاطراتی از فضای زندان بیاد دارید؟

دوران زندان بنده به دو قسمت انفرادی و عمومی تقسیم می شود. در دوران انفرادی علاوه بر شکنجه های مرسوم که بسیار شنیده ایم گاهاً با شکنجه های عجیبی روبرو شدیم. مثلا یکبار بمنظور ایجاد رعب و وحشت بنده را با چشمان بسته از سلول بیرون آوردند و گفتند می خواهیم تو را اعدام کنیم. در این هنگام ابتدا مرا از یک دالان پیچ در پیچ و تاریک به زیر زمین بردند. پس از آنکه مدت زیادی پایین رفتیم شنیدم که با خود می گفتند الان 50 متر زیر زمین هستیم. در این هنگام در یک سیاهچاله تاریک که صدای ناله و فریاد هایی در آن به گوش می رسید چشم من را باز کردند.در آنجا با اتاق تاریکی مواجه شدم که تعدادی جسد از سقف آن آویزان بود و فضای بسیار رعب آوری داشت. با دیدن این فضا و هنگامی که یکی از ساواکی ها مرا به مرگ تهدید می کرد بنده شروع کردم به خندیدن.

 

مامور ساواک که فکر می کرد من دیوانه شده ام گفت: چرا می خندی؟ مگر دیوانه شده ای؟ گفتم نه دیوانه نشده ام. ولی تهدید شما خنده دار است.من با مردن از زندان تنگ و مخوف شما راحت می شوم و به بهشتی می روم که سراسر راحتی است. بهشتی که هم ساکنانش از ساکنان زمین بهترند و هم امکاناتش از اینجا به مراتب بیشتر است. ماموران ساواک با دیدن این برخورد از این روش نا امید شدند و مرا به سلول باز گرداندند.

 

و اما خاطره ای که از بند عمومی دارم اینکه در این بند طبق قراردادی که زندانیان مذهبی و غیر مذهبی داشتند بحث و مناظره در مورد مذهب و اعتقادات ممنوع بود. چرا که معتقد بودند که در این بحث ها آنها نمی توانند همدیگر را متقاعد کنند و این بحث ها نتیجه ای جز درگیری و سوء استفاده رژیم در پی نخواهد داشت.

بنده که نمی توانستم این بی تفاوتی را قبول کنم به محض ورود به زندان سران مخالفان را به بحث و مناظره فراخواندم. در ابتدا آنها فکر می کردند با توجه به سن کم من می توانند به راحتی مرا به سمت خود بکشانند. ولی بنده با توجه به مطالعات گسترده مذهبی که داشتم به این مباحث مسلط بودم. حتی قبل از دستگیری هم در محیط مدرسه و دانشگاه بحث ها و مناظرات با اساتید مخالف داشتم. در مناظرات زندان هم به فضل خدا موفق بودم و حتی چند تن از سران فرقه های غیر مذهبی از جمله دکتر بهرام قبادی و  دکتر شاکر خانچی از رهبران جبهه رهایی بخش اهواز در این مناظرات به باطل بودن اعتقاداتشان نزد من اعتراف کردند ولی حاضر نشدند  علناً این موضوع را اقرار کند.

 

5- شما چند روز قبل از پیروزی انقلاب و در جریان آزاد سازی زندانیان سیاسی آزاد شدید. از حال و هوای آن روز ها چه خاطره ای دارید؟

پس از آزادی چند روزی را در شیراز ماندم تا اینکه آقایان عبدالله فاتحی و قائد اسلامی نسب از فعالین مذهبی و انقلابی بوشهر از من خواستند به بوشهر بیایم. چند روزی را در بوشهر بودم و از آنجا به دیلم آمدم تا در راهپیمایی ها و فعالیت های انقلابی دیلم شرکت کنم.

البته راهپیمایی ها در دیلم اکثراً آرام بوده و با  تخریب یا آتش سوزی همراه نمی شدند. چرا که بدلیل جو مذهبی شهر مراکز فساد مانند سینما ها و مشروب فروشی ها هیچگاه در دیلم ایجاد نشد. افسران شهربانی  هم هیچگاه جرات تیراندازی به مردم را نداشتند.

خاطره ای که از آن روز ها بیاد دارم این بود که در یکی از راهپیمایی ها رئیس ژاندارمری به نام وطن پرست جلوی مردم را گرفت و تهدید کرد که اگر متفرق نشوید به شما شلیک می کنم. در این هنگام برخی از جوانان مانند شهید علی پورابراهیم فریاد زدند مردم نترسید تیرها مشقی هستند و خطری ندارد.

وطن پرست برای اینکه ثابت کند که تیر ها واقعی هستند به یکی از مخازن فلزی آب  شلیک کرد که سوراخ شد و آب جاری گردید ولی مردم بدون توجه به تهدید وطن پرست به راه خود ادامه دادند. البته ماموران ژاندارمری هم تنوانستند به کسی آسیب برسانند.

این راهپیمایی ها و مبارزات ادامه داشت تا اینکه با پیروزی انقلاب همراه با مردم دیلم ژاندارمری را گرفتیم و رئیس شهر بانی را دست بسته به بوشهر برده و تحویل دادیم.

 

6- آیا قصد مکتوب کردن خاطرات خود را ندارید؟

تحقیق و تالیف راجع به شبهات و مسائل مورد نیاز جوانان را لازم تر می دانم و فعلاً وقت نوشتن خاطرات را ندارم. در آینده اگر فرصتی پیش آمد شاید اقدام به نوشتن آنها کردم.

 

7- حرف آخر؟

توصیه من به مردم این است که انقلاب و دین را متعلق به خود بدانند و اگر در مسئولین یا قسمتی از نظام مشکلی یا کمبودی را مشاهده کردند آن را به انقلاب یا به دین اسلام منسوب نکنند. نا خالصی ها و انحرافات در هر جامعه ای ممکن است وجود داشته باشند. نباید انحراف یک عضو پای یک مکتب و یک دین نوشته شود.

به مسئولین هم توصیه می کنم که از تاریخ عبرت بگیرند و بدانند که پست و مقام برای هیچ شخص یا گروهی نمی ماند آن چیزی که باقی می ماند نام نیکو و سنت ماندگاری است که می توانند از خود بجای بگذارند. الیته اگر این کار را هم نکنند دوران آنها خواهد گدشت ولی به قول معروف روسیاهی آن به زغال می ماند.

به قول سعدی:

ای دل تمام روی زمین را تو دیده گیر    /     ملک تمام روی زمین را خریده گیر

چندین هزار اطلس و دیبای زرنگار     /       ببریده گیر و دوخته گیر و دریده گیر

ملک سکندر و زر قارون و عمر نوح / این هر سه، کس ندیده به دوران ، تو دیده گیر

ناگه اجل درآید و گوید مجال نیست    /      آنگاه پشت دست به دندان گزیده گیر

منبع: وبلاگ عصر دیلم





نوع مطلب : مشاهیر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
یکشنبه 4 اسفند 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده


این مطلب را از وبلاگ روستای پل نو رامجرد گرفته ام . قلعه استخر از مکان های مورد علاقه و کنجکاوی من و امیدوارم روزی از نزدیک آن را ببینم.(وبلاگ لیراوی)

در گذشته های نه چندان دور زمانی که جوان بودیم یکی از تفریحات سالم ما کوهنوردی بود.    

کوه دم افشان،استخر(قلعه) و...کوه هایی بودند که هر از چند گاهی با بالا رفتن از آنها و نگاه کردن به مناظر اطراف و دشت رامجرد احساسی وصف ناپذیر به ما می داد احساسی از جنس غرور و شادی و پیروز شدن بر سنگ سخت که لذت کوهنوردی را دو چندان می کرد. 

چون خانه پدری من در روستای دم افشان کنار کوه قرار داشت بیشتر به کوه علاقه داشتم و هر از چند گاهی با دوستان دم افشانی به کوه می زدیم و از مواهب آن لذت می بردیم از جمله این دوستان می توان از آقایان مجید آقایی، همایون صادقی، سیروس قربانی، برزالله صداقت، فرود قربانی، بیژن قربانی، محسن درستکار،جهانبین میرزایی،روزبهان میرزایی، شگرالله فکری،مصطفی آزادپور، حاتم جوکار، تیمور جوکار و ... نام برد.

از دوستان پل نویی که با آنها به کوه رفته ام می توان از آقایان کاظم شمشیری، رضا کشاورز،محمدرضا غلامی، محمد کشاورز، محمد مرادی، هوشنگ فرهادپور و ... نام برد.

وجود کوه های اطراف و شور و نشاط جوانی باعث می شد زیاد به کوه برویم و این منحصر به ما نمی شد و به نوعی همه افراد اعم از کوچکتر  و بزرگتر از ما را شامل می شد که نام بردن از تک تک آنها در اینجا میسر نیست.

بیشتر بچه ها کوهنوردی را دوست داشتند و به فراخور دوستی که با هم داشتند در گروه های مختلف به کوه های اطراف می رفتند.من، رضا و کاظم گروه کوهنوردی تشکیل داده بودیم و اسم آن را پل نو گذاشته بودیم.گروه ما از بقیه گروه ها منظم تر بود و به صورت حرفه ای تر به کوه های اطراف سر می زدیم.

بدنه اصلی گروه از ما سه نفر تشکیل می شد و گاهی محمد کشاورز،محمدرضا غلامی،فرود قربانی و آقای نظری (دایی رضا ) به ما اضافه می شدند و در کوه پیمایی با ما بودند.زمانی که دایی رضا با ما بود به دلیل بزرگتر بودن و همچنین تجربه بیشتر سرپرست گروه با ایشان بود و هر وقت با محمد بودیم ایشان راهنما و سرپرست گروه می شد.

رفتن به کوه استخر (قلعه) سفر همیشگی ما بود.صبح زود بیدار می شدیم و به مکانی که از قبل هماهنگ شده بود می رفتیم.هر گروهی که زودتر به آن مکان می رسید آتشی روشن می کرد تا گروه بعدی آن مکان را بهتر بشناسد و هم چنین برای گرم شدن استفاده می شد.معمولا من از دم افشان و رضا و کاظم از شهرک طالقانی در جایی نزدیک کانال آب تقریبا روبروی دم افشان همدیگر را می دیدیم و بعد از استراحت کوتاهی پیاده به طرف کوه استخر(قلعه) راه می افتادیم.

 یادم هست یکبار به سرپرستی محمد کشاورز(برادر رضا) در تاریکی به کوه رفتیم.عشایر در دامنه کوه چادر زده بودند و صدای سگ ها زوزه کنان در آن تاریکی به گوش می رسید و کمی دچار دلهره شده بودیم مبادا سگ ها به ما حمله کنند.محمد چون سرپرست گروه بود سعی داشت گروه را با سکوت مطلق به بالا ببرد و با حالتی خاص آرام آرام در جلو گروه قدم بر می داشت.کاظم و رضا پشت سرش بودند و گاهی صحبت می کردند و به نظر می رسید از صدای سگ ها واهمه ای نداشتند.من در آخر گروه بودم.محمد با عصبانیت خاص خودش اصرار داشت گروه در سکوت به صعود ادمه دهد و با کوچکترین صدایی می ایستاد و تذکر می داد.کاظم و رضا باز هم شیطنت می کردند و زمانی کار خنده دار شد که کتری از دست کاظم افتاد و در آن تاریکی قل قل کنان و با سروصدا به پایین سرازیر شد و سکوت را شکست.سگ ها بیشتر زوزه کشیدند.خنده ما نگذاشت صدای سگ ها به گوش مان برسد و همچنان می خندیدیم و محمد نهیب می زد که دیگر کارمان تمام است و حالا سگ ها جایمان را پیدا کرده اند و به ما حمله ور می شوند.البته خود محمد هم کمی خنده اش گرفت.سگ ها کمی زوزه کشیدند و جرات نکردند بالاتر بیایند و ما بعد از آن به صعود ادامه دادیم.

بیشتر کوه های اطراف را می رفتیم اما  کوه استخر یا قلعه صفای دیگری داشت و بیشترین کوهنوردی را در این کوه انجام دادیم. کوهی با عظمت و اسرار نهفته که سر به فلک کشیده است.هر وقت به این کوه می رفتیم  آن را تازه تر از گذشته می یافتیم.مسیر روبروی پل پل نو کمی دشوار بود و باید تپه ماهور های زیادتری را بپیمایی تا به قسمت اصلی برسی اما از روبروی روستای بنی یکه مسیر کمتر و بهتری بود که گاهی از آن طرف می رفتیم.در کنار کمرکش کوه تازه مسیر اصلی شروع می شد.مسیری که در زمان های دور برای حفاظت از قلعه بالای کوه محصور به یک تا دو راه بیشتر نبود و آن هم با دیواره هایی از سنگ و ساروج بسته شده بود.البته این دیواره ها حالا کمی از آن باقی مانده بود ولی از آثار باقیمانده آنها می توان به تلاش و سخت جان بودن سازندگان آن پی برد مخصوصا زمانی که در مسیر سنگ پل هایی برای بالا رفتن راحت تر کنده شده بود و هم چنین چاهی در دل سنگهای کوه درست شده انسان را به عظمت قلعه،انسان های ساکن قلعه و زیبایی های آن وا می داشت. همه این ها باعث شده بود وقایع گذشته قلعه محصور در این کوه با افسانه در آمیخته شود و سینه به سینه به زمان ما برسد و با دیدن کوه و یادآوری این داستان ها انسان را به تفکری عمیق وا دارد.گفتن از این کوه و قلعه بالای آن زمان بیشتری را می طلبد و در این چند سطر نمی توان عظمت آن را شرح داد.به نظر من بهتر است با همت دوستان و ثبت مشاهدات و خاطرات آنها از این کوه در وبلاگ پل نو مجموعه ای گردآوری کنیم و با چاپ این مجموعه به صورت کتاب آن را تقدیم دوستداران بنماییم.

بالای کوه استخر(قلعه)بزرگ و درخت سرو پیری است که همیشه برای ناهار و استراحت به کنار آن می رفتیم.از کنار سرو می توان آثار خانه ها درست شده از سنگ را مشاهده کرد که به کناره ها کوه کشیده می شد و در این کنار کوه دیواره عظیمی است که قلعه را از گزند دشمنان مصون می کرده و فقط از طریق گذرگاهی کوچک با راه پل های سنگی به بیرون راه داشته که حالا آثار کمی از آن باقی مانده بود.استخر بزرگ که در حقیقت آب انبار بزرگی برای ساکنان قلعه بوده زمانی که از آب باران پر می شده سر ریز می کرده است و چون در کنار دیواره بلند کوه کنده شده بود به محض سر ریز شدن آب به صورت آبشار از کوه سرازیر می شده است.در همین جای سرازیر شدن سنگ ها به علت اصطکاک آب سفید تر بودند و چون مشرف به منطقه و زمین های اطراف می شد و منظره بی نظیری داشت جایگاه ما برای دیدن و صحبت کردن بود و با نشستن در آنجا از مناظر اطراف لذت می بردیم.

یادم می آید در یکی از این سفرها زمانی که برای استراحت در کنار سرو نشسته بودیم کاظم و رضا با مشاهده سنگ نبشته هایی در همان نزدیکی فریادکنان به طرف آن دویدند.من هم با مشاهده آنها به همان طرف دویدم و کنده کاری به مضمون یا علی و جمله های دیگر بر روی سنگ ها یافتیم و این حادثه و نوشته ها برای ما جالب بود و خیلی خوشحال بودیم انگار کشف بزرگی کرده بودیم.

آثار زیادی در کنار کوه و بالای آن به صورت دست نخورده قرار داشت اما بعد از مدتی این محل هم مورد تاخت و تاز یغماگران قرار گرفت و همه جای آن را مورد کاوش های غیر فنی قرار دادند و بعضا این آثار را خراب کردند که نمونه بزرگ آن استخر بزرگ بالای کوه بود که همه جای آن را گودبرداری کرده اند.

دومین کوه که زیاد به آن رفتیم کوه دم افشان یا ایوب بود کوهی سخت که در ابتدا کوهپیمایی آسانی داشت اما در کمرکش سختی آن را کاملا می چشیدیم.بعضی مواقع به غار بزرگ و معروف آن صعود می کردیم و گاهی به بالای قله این کوه می رفتیم.

زمانی به قصد رفتن به غار کوه دم افشان عزم سفر کردیم.مقداری غذا و آب از خانه برداشتیم و به صورت تفریحی به کوه دم افشان زدیم.در این کوه پیمایی محمدرضا غلامی هم همراه ما بود.کاظم و رضا علاقه زیادی داشتند سنگ های بزرگ را با هل دادن در سراشیبی تند کوه آزاد کنند و از غلت خوردن های مدام سنگ و سرو صدای آن لذت ببرند.البته گاهی من و محمدرضا هم در این بازی سهیم می شدیم.با همین بازی ها کم کم به دروازه رسیدیم و بعد از گذشتن از آن به غار رسیدیم.در غار سیر و سیاحتی کردیم و برای ناهار نزدیک در ورودی غار نشستیم.دوستان اصرار داشتند نزدیک دیواره ای بلند که منتهی به پرتگاه می شد بنشینیم چون مکان جالبی بود.برای ناهار گوجه فرنگی هم آورده بودیم.ناهار خورده شد و گوجه قرمز و نسبتا بزرگی مانده بود.فکر کنم من آن را برداشتم و  می خواستم آن را بخورم که کاظم به زیر دست من زد و گوجه دست به دست شد و از دست کاظم هم در رفت و محمدرضا هم نتوانست آن را بگیرد و در آخر زمانی که داشت به پرتگاه می رفت رضا که در آخر در لبه نشسته بود گوجه را قاپید و آن را نوش جان کرد.گوجه مسیر از من تا رضا که حداقل دو سه متر بود به طرز جالبی پیمود و باعث تفریح و خنده ما شد.

کوه دم افشان  با آن سرسره های شنی اش گاهی لذت خاصی داشت.عصر که از کوه پایین می آمدیم در کنار کمر کوه چند سرسره شنی و سنگی داشت.با گروه سوار سرسر می شدیم.سنگها و شن زیر پا مانند جوی آب روان و سرازیر می شدند و ما همراه با این جوی سرازیر می شدیم و به پایین می آمدیم.

گاهی از طرف روستای بورکی به کوه صعود می کردیم که بالا رفتن از این مسیر سختی خاص خود را داشت.معمولا این مسیر را همراه آقای نظری بودیم و سرپرست گروه کوهنوردی را ایشان بر عهده داشت.

کوهنوردی علاوه بر لذتی که داشت باعث سلامتی و سرحالی ما می شد.یادم می آید وقتی از کوه پایین می آمدیم و روی زمین صاف راه می رفتیم خیلی راحت قدم بر می داشتیم و کلی انرژی داشتیم و گاهی از کنار کوه ها تا خانه پیاده راه می رفتیم و مشکلی نداشتیم.

مدت هاست دیگر به کوه نرفته ام و کوه پیمایی ام در حد کنار کوه دم افشان بوده است.رضا و کاظم هنوز به کوه می روند و لذت کوهنوردی را مثل گذشته تجربه می کنند.

 منبع: http://www.poleno1305.blogfa.com/tag/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%B1





نوع مطلب : تاریخ جنوب، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
یکشنبه 4 اسفند 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده

به نام خدا

 

پناهگاه دلیران ایران زمین    گل است وگلاب وستخر گزین

معرفی برنامه: کوه استخر واقع در منطقه ی مرودشت ساختاری دژمانند داشته و همواره در طول تاریخ به عنوان مرکز فرمانروایی حکومت های مختلف مورد نظر قرار داشته است ساختار مکعبی و دیواره های مرتفع به صورت طبیعی این کوه را از جبهه های شمالی ـ شرقی وجنوبی غیر قابل نفوذ کرده و تنها دو راه در قسمت غربی این کوه برای صعود کوهنوردان وجود دارد که نیاز به داشتن راهنما دارد از جاذبه های زیبای برنامه وجود استخری بزرگ و پر اب واقع بر فراز این کوه است که در گذشته اب شرب و کشاورزی ساکنین قلعه را تامین می کرده است و نیز درخت سرو ۲۵۰۰ ساله ای که قطر تنه ی ان بیش از ۳ متر است میتوان نام برد ساختار قلعه و نیز اثار معماری گذشتگان به وفور در مناطق مختلف این کوه به چشم می خورد حجاری ها و خلق پلکان ها برج های دیده بانی وبسیاری از جاذبه های تاریخی و طبیعی در غالب یک مجموعه ی بی بدیل حکایت از هنرگذشتکان دارد.

پوشش گیاهی

با توجه به شرایط اقلیمی و جغرافیایی این منطقه در ارتفاعات كوهستانی و دشتهای كم ارتفاع پوشش گیاهی متنوعی وجود دارد. بعنوان مثال در ارتفاعات شاهد رویش درختان بلوط، بنه، ارژن، زالزالك، انجیر كوهی و در دشتها، گیاهان مرتعی كنگر ، خارشتر ، خارزرد و... هستیم.

در منطقه گیاهان خودروی زیادی از جمله: آویشن، اسپند، بابونه، پرسیاوش، پونه کوهی، ترشک، تره کوهی، چالمه، خارشتر، ختمی، خاکشیر، رازیانه، شنگ شیره، شیرین بیان، کنگر، گاوزبان، گون، و.....می روید که افراد روستا های اطراف از بعضی از آنها مانند آویشن جهت مصرف دارویی و معطر کردن غذاها، اسفند برای دود دادن و پاکیزگی خانه و کنگر جهت مصرف غذایی استفاده بیشتری می برند.

اجرای برنامه:

برای رسیدن به مقصد باید قبل از رسیدن به پل خان از طریق جاده کمربندی مرودشت به اصفهان مسیر را ادامه داد تا به منطقه باستانی نقش رستم رسید و از آنجا با استفاده از جاده فرعی، بسمت غرب تغییر مسیر داد تا به روستای میان قلعه رسید.

راه دشوار و منحصر بفرد این کوه ، آنجا را طوری مستعد ساخته که در حال حاضر هم چنانچه یک یا دو تفنگچی در راه بالا رفتن بکوه قرار بگیرد ، دیگر بهیچوجه دست یافتن ببالای کوه میسر نخواهد بود ، و حتی با سنگ اگر بمهاجم حمله شود ، قادر ببالا آمدن نخواهد بود ، زیرا فقط یک راه باریک و خطرناک دارد که از وسط کوه ببالا میرود و پیدا کردن این راه جز بکمک راهنما میسر هر راهگذر نخواهد بود . از جاده یعنی آنجائیکه با اتومبیل میتوان تا پای کوه رفت (از راه بنی یکه ) دو ساعت تمام طول میکشد که ببالا روند با آنکه بلندی خود کوه از سطح جلگه در حدود چهار صد متر بیش نیست ولی حدود یک فرسخ باید از کوه بالا رفت ، چند متری مانده ببالای کوه آثار پلکانی دیده میشود که از کوه تراشیده‌اند . در بالای کوه سه دره خاکی هر کدام بطول تقریبا” یک کیلومتر بموازات یکدیگر از شرق بغرب دیده میشود که مستعد برای زراعت دیم ( بدون آب)َ میباشد . و بطوریکه اظهار میدارند در سالهای نا امنی اشخاصی که در پناه این دژ بسر میبرده‌اند ، در همانجا زراعت میکردند . رود کر از دامنه غربی این کوه در بستر مارپیچی خود بی سر و صدا میگذرد و اراضی مرتب و منظم زراعتی اطراف ، از بالای کوه منظره بس زیبا و دیدنی دارد . در وسط دره دومی بالای کوه ، یک استخر بزرگ آبی است که 55 متر طول و بیست متر عرض و هشت متر عمق دارد و ظرفیت آن در حدود نه هزار متر مکعب میشود آب این استخر از آب بارانهای زمستانی و بهار تأمین میگردیده است . بدنه و کف استخر از سنگهای شالوده و ملاط آهک مستحکم گردیده ، دو استخر کم عرض دیگر که هرکدام تقریبا” سی متر طول و شش متر عرض و شش متر عمق دارد در امتداد این استخر ساخته‌اند که آنها نیز از سنگ و آهک ساخته شده ، آب آنها پس از پر شدن باستخر بزرگ میریزد . در کنار استخر میانی یک سرو کهنسال که در حدود ده متر ارتفاع دارد و محیط تنه آن 65 ر 4 متر است برپا میباشد . این درخت یکی از سروهای کهن روزگار و چندین سده را پشت سر گذارده و در 135 سال پیش که فلاندن آنرا دیده تقریبا” بهمین قطر و ارتفاع بوده و شکل آنرا در کتاب خود نقش کرده است.

گزارش برنامه:

روز جمعه ساعت 6/30از شیراز خارج شدیم وپس ار طی کردن حدود 70کیلومتردر جاده شیراز -مرودشت وسپس به سمت غرب حدود ساعت 8 به منطقه رسیدیم.

تعداد35 نفر متشکل از25نفر از اقایان و10 نفر ازخانمهابه سرپرستی اقای بهروز پایداری وخانم زهرا در خشان ومسیولین فنی اقای عطا اله کمالی نیا وخانم لیلا پیروی به سر قدمی اقای کریمی در یک صف شروع به بالا رفتن ازقله کرده 

 بعد از 2ساعت کوهپیمایی در مکان مناسبی برای خوردن صبحانه به مدت نیم ساعت توقف نمودیم. وپس ازساعتی به قله رسیدیم.

تعدادی عکس یادگاری گرفته وحدود ساعت 1از قله به طرف ابتدای مسیر فرود آمدیم.

ساعت 4/30ابتدای جاده بودیم وسرانجام با رسیدن به شیراز در ساعت 30/6برنامه به پایان رسید.

گزارش از آقای: مهدی صولتی .

اطلاعات تاریخی: از اقای کاتب.

عکاس :اقای سجاد رضایی.

گزارش برنامه:خانم سمانه  پورشمس

منبع : طبیعت دوست





نوع مطلب : تاریخ جنوب، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

این تحقیق اطلاعاتی از مجموعه رخدادهای بزرگ شامل مهاجرت از اروپا و آسیا، و همچنین نشانه‌هایی از یک تغییر ژنتیکی در حدود 4000 تا 5000 سال پیش به دست داده است.

تحقیق در مرکز DNA باستانی دانشگاه آدلاید استرالیا صورت پذیرفته است. محققین از DNA گرفته شده از نمونه‌های استخوان و دندان اسکلت‌های انسان‌های ماقبل تاریخ استفاده کردند، تا ویژگی‌های ژنتیکی اجدادی را که امروزه حدود 45 درصد اروپایی‌ها حامل آن‌ها هستند دسته‌بندی کنند. 

این تیم بین‌المللی همچنین شامل محققینی از دانشگاه Mainz آلمان و پروژه‌ی ژنوگرافی انجمن نشنال جئوگرافیک بوده است.

این نخستین ثبت کیفیت بالای ژنتیکی از این سلسله در طی زمان است. دکتر ولفگانگ هاک از دانشگاه آدلاید می‌گوید: «بسیار هیجان‌انگیز و جالب است که ما می‌توانیم در عین حال هم تکامل DNA انسان را در "زمان حقیقی" به صورت مستقیم شاهد باشیم و هم تغییرات شدید جمعیتی که در اروپا رخ داده‌اند را.»

«ما می‌توانیم 4000 سال از ماقبل تاریخ، از نخستین کشاورزان گرفته تا عصر برنز و تا دوران مدرن، پیگیری و مطالعه کنیم.»

ثبت عوامل ژنتیکی به ارث رسیده در این گروه که به نام Haplogroup H شناخته می‌شود، نشان می‌دهد که نخستین کشاورزان در اروپای مرکزی، نتیجه‌ی ورود کلی یک فرهنگ و ژنتیک، در اثر مهاجرت از ترکیه و خاور نزدیک بوده‌اند. این گروه حدود 7500 سال پیش به آلمان رسیده‌اند. پروفسور کوپر استاد راهنمای دانشگاه آدلاید می‌گوید: «نکته‌ی جالب توجه این است که این گروهِ سازنده‌ی عوامل ژنتیکی نخستین مرتبط با فرهنگ اروپایی، که به وضوح بسیار موفق بوده‌اند، بعد از دوره‌ای، که به حدود 4500 سال پیش برمی‌گردد، به طور ناگهانی تغییر می‌کنند. ما دلیل این تغییر را نمی‌دانیم. یک اتفاق بزرگ افتاده است و هم اکنون ما در حال مطالعه‌ی چیستی این "اتفاق" هستیم.»

این تیم تحقیقاتی پیشرفت‌های تازه‌ای در زمینه‌ی زیست‌شناسی مولکولی، برای دسته‌بندی تمام ژنوم‌های میتوکندری گرفته شده از اسکلت‌های باستانی، داشته است. این نخستین مطالعه‌ی جمعیت‌شناسی باستانی است که در آن از تعداد بسیار زیاد ژنوم‌های میتوکندری استفاده می‌شود. 

دکتر هاک می‌گوید: «ما ثابت کردیم که ریشه‌های ژنتیکی اروپای مدرن فقط در دوره‌ی  Mid-Neolithic (عصرحجر یا دوره نوسنگی میانی) است چرا که پیش از آن حدود 4000 سال پیش گذار بزرگ ژنتیکی رخ داده است. این تحول ژنتیکی سپس به واسطه‌ی ورود و گسترش فرهنگ‌ها از ایبریا و اروپای شرقی در دوره‌ی متاخر عصر حجر بیشتر تثبیت شده است.» 

دکتر Brotherton می‌گوید: «به نظر می‌رسد گسترش فرهنگ Bell Beaker، که در ایبریا حدود 2800 پیش از میلاد اتفاق افتاده و قرن‌ها بعد به آلمان رسیده، یک رخداد کلیدی بوده است. از آنجا که این گروه به گسترش زبان‌های سلتی در سواحل اقیانوس اطلس و همچنین در اروپای مرکزی مرتبط بوده است، گروه بسیار جالب توجهی است.»

پروفسور کوپر اذعان می‌کند: «این دسته‌بندی‌های ژنتیکی باستانی فرصت منحصر به فردی برای کشف تاریخ تغییرات زاد و ولد، مرگ و میر و مسائل آماری اروپا فراهم می‌کند. علاوه بر اینکه می‌توانیم میزان جمعیت را تخمین بزنیم، همچنین می‌توانیم به صورت دقیق محاسبه کنیم که نرخ تکامل دسته‌بندی‌ها چگونه بوده است. این کار با فراهم آوردن نمودار زمانی بسیار دقیقی از رخدادهای معنادار تکامل بشر در دوره‌های اخیر انجام می‌شود.»

این گروه در طول 7 تا 8 سال گذشته در حال مطالعه‌ی ماقبل تاریخ ژنتیکی اروپایی‌ها بوده است.

منبع





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 29 بهمن 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده

مؤسس جایزه ادبی لیراو گفت: برگزاری چهارمین دوره جایزه ادبی خصوصی لیراو با همکاری انجمن ادبی شعر فرا‌گفتار برگزار می‌شود.

 حمیدرضا اکبری (‌شروه) در گفت‌وگو با خبرنگار فرهنگی و هنری خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا) ـ منطقه خوزستان ـ اظهار كرد: این دوره با دوره‌های گذشته متفاوت خواهد بود و در حوزه شعر از هر شاعر چهار شعر حداکثر یک صفحه‌ای و  در حوزه  داستان نیز داستان‌های 200 کلمه‌ای می‌توانند شرکت داشته باشند.

وی گفت: در حوزه داوری نیز تغییراتی ایجاد كرده‌ایم تا داورانی که همیشه در کنار ما بوده‌اند در این دوره به عنوان مهمان ویژه برای شرکت‌کنندگان شعرخوانی و داستان‌خوانی كنند.

 

اكبری، با بیان این كه از بزرگان ادبی کشور نیز دعوت خواهد شد تا در کنار نسل جدید ادبی حضور پیدا کنند، خاطرنشان كرد: در این دوره بزرگداشتی نیز از یکی از بزرگان ادبیات داستانی چند دهه ایران خواهیم داشت.  دبیری این دوره جایزه نیز بر عهده جمال ‌بیگ خواهد بود که دبیر انجمن شعر فراگفتار است. 

 

مؤسس جایزه ادبی لیراو ادامه داد: در چهارمین دوره جایزه ادبی لیراو ما از یک سایت و ناشر فعال در حوزه ادبیات معاصر ایران نیز قدردانی خواهیم كرد.

وی تاكید كرد: متاسفانه نشر نصیرا و مس که قرار بود کتاب برگزیدگان دور سوم را چاپ كنند به یک باره شانه خالی کردند. ذکر این نکته جهت اطلاع برگزیدگان سومین دوره لازم بود تا دلیل عدم چاپ کارهایشان را بدانند و در جریان قضایا قرار بگیرند. به زودی فراخوان و شرایط شرکت در این دوره اطلاع رسانی خواهد شد.

اکبری در خصوص نام «لیراو» به خبرنگار ایسنای خوزستان توضیح داد: «لیراو» نام بلوکی در کنار خلیج فارس است که در سال ۱۳۷۴ به چهار دهستان لیراوی شمالی، لیراوی میانی، لیراوی جنوبی و حومه در شهرستان دیلم (استان بوشهر) تقسیم شده است. علاقه‌مندان برای کسب اطلاع از تاریخ این ناحیه از ایران زمین و مناطق تاریخی و تحولات آن می‌توانید به کتاب "هفت شهر لیراوی و بندر دیلم" نوشته علی‌رضا خلیفه‌زاده مراجعه كنند.

 

كد خبرنگار: 17027





نوع مطلب : عمومی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 29 بهمن 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده

"تاریخ سیاسی و مبارزات مردم برازجان" تالیف اکبر صابری(مدیر مسئول هفته نامه اتحاد جنوب) ؛ از مجموعه دانشنامه استان بوشهر است که به سفارش حوزه هنری بوشهر و توسط انتشارات همسو منتشر گردیده و دارای 310 صفحه با قیمت 8000 تومان می باشد. در این کتاب روی "شهر برازجان" تمرکز شده است. این کتاب دوشنبه 28 بهمن ماه در سطح شهر برازجان عرضه شده و علاقمندان می توانند از مراکز زیر تهیه....

منتشر شد: تاریخ سیاسی و مبارزات مردم برازجان

اتحاد جنوب: "تاریخ سیاسی و مبارزات مردم برازجان" از مجموعه دانشنامه استان بوشهر است که به سفارش حوزه هنری بوشهر و توسط انتشارات همسو منتشر گردیده و دارای 310 صفحه با قیمت 8000 تومان می باشد.

برخلاف اکثر کتابهایی که تاکنون در باره تاریخ دشتستان نوشته شده، در این کتاب روی "شهر برازجان" تمرکز شده است.


قدمت برازجان فعلی، وجه تسمیه برازجان، تاریخ سیاسی و حکام برازجان از عهد صفویه تا حکومت پهلوی؛ زندگی نامه و مبارزات میرزا محمد خان غضنفرالسلطنه؛ نقش بی بدیل غضنفر السلطنه در اتحاد علیه انگلیسی ها؛ زندگی نامه و مبارزات آیت الله شیخ محمد حسین برازجانی؛ مبارزات ضداستعماری مردم برازجان در جنگ بین الملل اول و پس از آن ؛ تصرف برازجان توسط انگلیسی ها؛ حماسه زنان لرده؛ اسامی بعضی از دلاوران و مبارزین دشتستانی در دوران غضنفرالسلطنه؛ تاریخچه شکل گیری قوای نظامی مثل ژاندارمری و شهربانی و همچنین نهادهای سیاسی مثل بخشداری و.... در برازجان؛ برازجان در چه تاریخی از روستا به شهر تبدیل شد؟ تاریخ تاسیس فرمانداری در دشتستان و اولین فرماندار دشتستان تاکنون؛ برازجان و انقلاب اسلامی؛ اولین تظاهرات در برازجان؛ نقش زنان برازجانی در انقلاب اسلامی؛ نام برخی مبارزان برازجانی علیه رژیم پهلوی؛ نام، مشخصات و عکس نمایندگان دشتستان در مجلس شورای ملی قبل از انقلاب اسلامی؛ نام، مشخصات، عکس و مهمترین رقیبان نمایندگان دشتستان در مجلس شورای اسلامی بعلاوه تعداد آراء آنان؛ نقش مردم برازجان در دفاع مقدس و نام اولین رزمندگان و اولین شهداء برازجان در جریان جنگ تحمیلی به علاوه تصاویر کمتر دیده شده یا منتشر نشده از برازجان از جمله مطالب این کتاب را تشکیل می دهند.

در فصل اول کتاب؛ جغرافیای طبیعی، گرمترین و سردترین روزها و همچنین پرباران ترین روزهای پنج سال گذشته برازجان، پرباران ترین ماه ها و سالهای برازجان طی 16 سال گذشته و ... نیز ارایه شده است. 

حداقل نیمی از مطالب این کتاب در هیچ کتاب دیگری نیامده و در نوع خود کتاب خواندنی است که اطلاعات مفیدی را به خواننده ارایه می کند.

 

این کتاب همانطور که وعده داده شده بود از بعدازظهر دوشنبه 28 بهمن ماه در سطح شهر برازجان عرضه شده و علاقمندان می توانند از مراکز زیر در شهر برازجان (استان بوشهر) خریداری نمایند:

1- برازجان -  دفتر هفته نامه اتحاد جنوب- خیابان شریعتی

2. کیوسک مطبوعاتی باران، جنب شهرداری

3. کتابسرای آیدا ، پاساژ آیدا

4. کیوسک مطبوعاتی اسلامیان، روبروی مبل موسوی

5. نوشت افزار پارسیان، جنب دارو گیاهی بوعلی





نوع مطلب : معرفی کتاب ، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 29 بهمن 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده
دکتر اسدپور استاد گروه تاریخ دانشگاه خلیج فارس در وبلاگ خود خبر از چاپ کتاب جدیدش داده است:
"کتاب تاریخ شبانکاره که نخستین پژوهش پیرامون تحولات اجتماعی و سیاسی شبانکاره است توسط انتشارات دانشگاه خلیج فارس چاپ و منتشر شد.این کتاب که توسط اینجانب نگاشته شده و به محضراهل فرهنگ و تاریخ تقدیم شده در تلاش است تا تاریخ منطقه شبانکاره را که گستره وسیعی از دشتستان و بخش مهمی از استان بوشهر راشامل می شود معرفی نمود ه و تحولات تاریخی آن را بررسی نماید. کتاب درچهار بخش بانضمام یک مقدمه وهفت پیوست تنظیم شده و به چاپ رسیده است.امید است که این کتاب گام نخست در این جهت باشد و سایر پژوهشگران با تحقیقات کاملتر و تالیفات جدیدتر این راه ادامه داده و به معرفی منطقه بپردازند.بهر صورت شناخت سرزمینی که در آن زندگی کرده و بدان تعلق داریم نه تنها لازم بلکه ضروری و بنیادین بشمار میرود. امیدوارم که صاحبان دانش و علاقمندان به تاریخ از انتقاد و راهنمایی و مساعدتهای خود دریغ نفرموده به روشن شده حقایق تاریخی منطقه کمک نمایند."
منبع :http://www.clio.blogfa.com/

اتحادجنوب: کتاب تاریخ شبانکاره در چهار بخش بانضمام یک مقدمه و هفت پیوست تنظیم شده و به چاپ رسیده است.

 

اتحادجنوب: کتاب تاریخ شبانکاره در چهار بخش بانضمام یک مقدمه و هفت پیوست تنظیم شده و به چاپ رسیده است.

 

به گزارش اتحادجنوب، کتاب تاریخ شبانکاره که نخستین پژوهش پیرامون تحولات اجتماعی و سیاسی شبانکاره است توسط انتشارات دانشگاه خلیج فارس چاپ و منتشر شد.

 


این کتاب که توسط دکتر حمید اسدپور نگاشته شده و به محضراهل فرهنگ و تاریخ تقدیم شده در تلاش است تا تاریخ منطقه شبانکاره را که گستره وسیعی از دشتستان و بخش مهمی از استان بوشهر راشامل می شود معرفی نمود ه و تحولات تاریخی آن را بررسی نماید. 

کتاب تاریخ شبانکاره در چهار بخش بانضمام یک مقدمه و هفت پیوست تنظیم شده و به چاپ رسیده است./ب







نوع مطلب : معرفی کتاب ، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
یکشنبه 27 بهمن 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده
جغرافیای روستای شیخ زنگی
نوشته شده  توسط مرتضی خلیفه 
موقعیت جغرافیایی :
روستای شیخ زنگی از شهرستان دیلم بخش لیراوی در حد فاصله 12 کیلومتری جنوب دیلم در مسیر جاده گناوه واقع است که با جاده روستایی  بویرات ، شیخ زنگی و بابا حسنی تابلوی زیبای آن چشم نوازی میک ند و از طرف غرب ،بویرات و ازطرف شرق، خواجه گیر و از جنوب شرق ،بنه احمد را به همسایگی قبول دارد.
 وجه تسمیه نام روستا برگرفته از نام یکی از اصحاب شیخ انصاری به نام شیخ زنگی که مدفن گاه او در این روستا واقع است.
 محقق به این نتیجه رسیده است که اجداد پدران ما فردی ثروتمند و از طایفه ای لر از بویراحمد بوده که به علت بهره مند بودن این قسمت از دشت لیراوی به زمین های بکر و مساعد بودن آن برای  دامداری و کشاورزی ، نزدیک مدفن گاه را برای برای خانه و زندگی برگزیده اند و بنا بر عمران و آبادی آن مکان نموده تا اینکه بعد از گذشت زمان نوه های وی ،دوره های حکومتی مختلفی را تجربه کرده تا بالاخره اینکه موقعیت و حکومت دشت لیراوی به خوانین رسیده  و نوه های وی توانسته اند این محدوده اراضی را از خوانین وقت خریداری نموده و در برابر آن گندم ، گوسفند، گاو و... را به خوانین وقت بدهند؛ تا این که در زمان اصلاحات ارضی  و قوانین تقسیم زمین، اراضی این محدوده را بین کشاورزان به صورت سهام رسمی به نام آن ها به ثبت رساند.
 فعالیت های کشاورزی روستای شیخ زنگی:
این روستا در تاریخ خود هــم مانند دیگر روستاها  چون لیراوی دوران خشک سالی و فراوانی باران را پشت سر گذاشته که دو دوره را به عنوان دوران طلایی کشت و برداشت گندم به خود دیده که نقل است سال های 1337 اوج دوران برداشت گندم بوده به طوری که تجار دیلم به این روستا می آمده و گندم فراوان جهت صادرات خرید می کرده اند؛همچنین در این دوران اوج دامداری بوده که ذکر است کربلایی حسن حاج حسین هر کدام صاحب اسب و قاطر زیادی بوده و بیش از 1500 راس گوسفند داشته اند.
 روستا و سربازی :
زمان خوانین در روستا فقط سه نفر به خدمت سربازی رفته اند؛ اولین آنان حاج خدا کرم فرزند حاج حسین که در جنگ بین ایران و انگلیس سرباز بوده است.
 روستا و انقلاب:
این روستا در دوران قبل و شروع انقلاب  حاضر در صحنه بوده و زمانی که مردم دیلم  راهپیمایی و تظاهرات می کردند در صحنه حضور داشتند.در زمان براندازی ژاندرمری سابق یکی از افراد انقلابی به نام حاج موسی خلیفه ای شرکت داشته و اولین بسیجی بود که با بسیج  محله ای  به نگهبانی جاده های ورودی دیلم در سنگری روبروی مسافر خانه فعلی صابری با تقنگ شخصی همراه دیگر مردم نگهبان و گشت شب بوده است.
بعد از انقلاب جمهوری اسلامی ایران،روستا که دارای 12خانوار بیش نبود به یکباره تعداد 13 نفر را به سربازی برای انفلاب و خدمت در جبهه های  نبرد حق علیه باطل فرستاد.
شهید محمد خلیفه ای اولین فرزند این روستا توانست در سال 68 جایگاهی رفیعی در بهشت را برای خویش تضمین کند و مدال افتخار را بر سردر خانه های روستای شیخ زنگی بیاویزد.
در پی بی توجهی دولت پهلوی به روستاها مردم این روستا نیز اندک اندک آن جا را ترک گفته و به دیلم مهاجرت کردند و در ضلع جنوبی آن که هم اکنون یکی از سه محله بزرگ دیلم نیز به همین نام یعنی،محله شیخ زنگی مشهور است ساکن و جوانان آن در اداره های مختلف و در جمع کسبه بازار به تجارت و لنج داری و در صنف کامیون داران مشغول کار شدند.
 
اینک روستا رو به آبادی می رود:
در طی سالیان، پیگیری برای رساندن خدمات رفاهی به روستا هم چون برق، آب و جاده آسفالته و ... نتیجه داده ومردم و جوانان این روستا همت بر آباد ساختن و بازگرداندن رونق از دست رفته کشاورزی و باغداری گمارده اند؛ هم اکنون می توان گفت که اکثر خانه ها نوساز و با استحکام بالا ساخته شده و صدای بره، گوسفند و گوساله دوباره در کوچه های روستا شنیده می شود.
منبع: 
http://shikhzangi.blogfa.com/

برای آشنایی با یکی دیگر شهیدان شیخ زنگی به این آدرس بروید:
http://liravi.mihanblog.com/post/87




نوع مطلب : لیراوی شناسی ، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
یکشنبه 27 بهمن 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده

فراخوان خاطره‌نگاری به یاد استاد ایرج افشار

مرکز پژوهشی میراث مکتوب در نظر دارد به مناسبت سومین سالگرد درگذشت ایرج افشار، خاطرات و یادداشت‌هایی از استادان، دانشجویان و پژوهشگران را بر روی وب‌سایت این مرکز قرار دهد.
به گزارش دبا، در فراخوانِ «به یاد استاد» از علاقه‌مندان دعوت شده خاطرات و یادداشت‌های خود را نهایتاً تا 1000 کلمه برای مرکز پژوهشی میراث مکتوب به نشانی info@mirasmaktoob.ir ارسال کنند.

علاقه‌مندان همچنین می‌توانند به همراه خاطرات خود، عکس‌هایی از استاد ایرج افشار را نیز برای انتشار در اختیار مرکز پژوهشی میراث مکتوب قرار دهند.





نوع مطلب : مشاهیر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 15 بهمن 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده

تقاضای مردم دیلم برای افزایش ارتفاع پل سویره

آیندگان؛  شش بهمن 1356

پرویز خلیجی خبرنگار روزنامه آیندگان در شماره 3032 این روزنامه به انعکاس تقاضای مردم دیلم برای افزایش ارتفاع پل سویره پرداخته است

در بخشی از این مطلب آمده است : پل فلزی سویره که شاهراه ارتباطی دیلم ؛ اهواز؛ گناوه بوشهر هندیجان و لیراوی است چون در مسیر سه رودخانه قرار گرفته با اولین بارندگی و طغیان این رودخانه ها در محاصره آب قرار می گیرند و رفت و آمد را ناممکن می سازد و در نتیجه مسافران در دو سوی رودخانه می مانند و خسارت زیادی متوجه مسافران و وسایل نقلیه می شود.

در ادامه آمده است : چنانچه ارتفاع پل سویره بیشتر گردد امکان فراگیری آب و جمع شدن آن در اطراف پل کمتر می شود و به همان نسبت تسهیلاتی در رفت و آمد مردم فراهم می شود.

منبع: پیشکسوت مطبوعات جنوب





نوع مطلب : برگ هایی از خلیج فارس، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 9 بهمن 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده
خلیج فارس: هفته فرهنگ و هنر شهرستان دیّر در تهران با حضور مجمع نمایندگان استان در مجلس شورای اسلامی، مجید کنگانی مشاور استاندار بوشهر، بحرانی فرماندار دیّر، بوشهری و دیّری های مقیم تهران در فرهنگسرای ابن سینا افتتاح شد. 

به گزارش «خلیج فارس»؛ هفته فرهنگ و هنر شهرستان دیر از 7 تا 11 بهمن ماه  جاری در فرهنگسرای ابن سینا (شهرک قدس؛ ایران زمین شمالی) برگزار خواهد شد.

طبخ غذاهای محلی، اجرای موسیقی محلی، عصر شعر و شروه در كنار نمایشگاه‌های عکس و نقاشی، خوشنویسی، محصولات دریایی، کشاورزی، لباس‌های بومی و محلی و اجرای نمایش فولکولور شاخص ترین برنامه های موردنظر می باشد. 
http://www.dayyernews.com/uploads/posts/2011-04/img_0751.jpg
 http://www.dayyernews.com/uploads/posts/2010-12/img_0723.jpg
http://www.dayyernews.com/uploads/posts/2010-12/img_0797.jpg

http://www.dayyernews.com/uploads/posts/2010-12/img_0801.jpg
http://www.dayyernews.com/uploads/posts/2010-12/img_0826.jpg

یک استعداد هنری قوی : طاها عمرانی 
http://www.dayyernews.com/uploads/posts/2010-12/img_0831.jpg

http://www.dayyernews.com/uploads/posts/2010-12/img_0842.jpg


پذیرایی با غذاهای محلی در پایان 
http://www.dayyernews.com/uploads/posts/2010-12/img_0860.jpg





نوع مطلب : برگ هایی از خلیج فارس، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 8 بهمن 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده
به تازگی کتاب بنوکعب  عشایر مرز نشین جنوب خوزستان از برآمدن تا بر افتادن  اثر دکتر ویلم فلور محقق ایران شناس که تا کنون آثار بسیاری در مورد تاریخ خلیج فارس به رشته تحریر درآورده توسط دکتر مصطفی نامداری منفرد ترجمه و توسط نشر شادگان منتشر شده است. 
در صفحه 36 این کتاب در وقایع سال 1163 در خصوص برآمدن بنوکعب و سقوط افشار های آن سامان اشاره می کند : والی حویزه «به کمک اعراب بنی کعب به سوی دورق شتافت و مقر افشار ها را کاملاً منهدم کرد. افشار ها به «لیراوی » گریختند و در آن ناحیه دژی بر پا ساختند...» ادامه در آن کتاب ارزشمند مطالعه نمایید.  مترجم در پاورقی توضیح داده : لیراوی بخشی از شهرستان بهبهان به شمارمی رود . صحیح این است که بنویسد لیراوی جزو شهرستان دیلم می باشد
 طرح اسکن جلد از سایت کتاب فردا:

بنوکعب(عشایرمرزنشین‎جنوب‎خوزستان)





نوع مطلب : معرفی کتاب ، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


( کل صفحات : 37 )    ...   4   5   6   7   8   9   10   ...   
پیوندها
صفحات جانبی
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :