لیـــــــــــــــراوی
نو یافته هایی از تاریخ و فرهنگ خلیج فارس
درباره وبلاگ


لیراوی نام یک طایفه و ناحیه در کناره ی خلیج فارس با بیش از 700 سال تاریخ روشن می باشد و بلوک لیراوی به طور کامل در شهرستان دیلم (استان بوشهر ) واقع شده است. لیراوی در قرن هشتم هجری از طوایف مشهور لر بزرگ و دارای دوبخش لیراوی بالابند و دشت لیراوی بوده. نخستین شخصیت تاریخی آن شیخ محمود لیراوی در اواخر سال 792 توسط شاه منصور آل مظفر حکومت قلعه گل و گلاب - زیدان و بندر مهروبان را به دست گرفت(مثلثی که حدود جغرافیایی دشت لیراوی را تعیین می کند).
لیراوی ها در طول 700 -800 سال اخیر نقش برجسته ای در تاریخ ایران زمین داشته اند مانند امیر جلال الدین مسعودشاه لیراوی [867تا896] سرخیلی لشکر قراقوینلوها و امارت دیوان اغوزی آق قویونلو ها را برعهده داشت و در شمار "امرای کبار" فارس بود.
لیراوی های ساکن در بالابند(کوه) به ایلات بهمئی ، طیبی ، خدری ، شیرعالی ، یوسفی و ... و در دشت لیراوی(دامن بند) نیز به ایلات خضری ، باباحسنی ، خواجه گیری ، اکبرغالبی ، چاه تلخی ، کاوی ، احمد حسینی ، بوالفتحی ، بویراتی ، گرّه ای و ... تقسیم می شوند.
پراکندگی و سکونت گاه های طوایف لیراوی پیش از صد ساله اخیر :
استان بوشهر ؛ علاوه بر دهستان های لیراوی در شهرستان دیلم در شهرستان بوشهر بلوک انگالی (هفت جوش و حیدری ) دشتستان : سعدآباد ، شبانکاره، در تنگستان (خضری تنگستانی مشهور به خذرو).
استان فارس روستاهای سیف آباد و بالاده از بخش جره کازرون ، روستای بورکی در بخش خشت .
استان چهارمحال و بختیاری روستای لیرابی در شهرستان اردل.
استان خوزستان شهرستان های باغملک و رامهرمز (بهمئی ها ).
استان کوه گیلویه و بویر احمد شهرستانهای بهمئی ، گچساران و دهدشت .


قدم در ساحل پاییز می زد
فلوتی داغ و حزن انگیز می زد
نه تنها از دلش می زد غریبه
خدایا از دل من نیز می زد

مدیر وبلاگ : علیرضا خلیفه زاده
برچسبها
از  روز 22 شهریور 1393 چاپ دوم کتاب هفت شهر لیراوی و بندر دیلم را در کتابفروشی های


 دیلم 
- کتابفروشی سعید بیراتی 
 
  کتابفروشی محمد پیرو 

گناوه 
- کتابفروشی مرکزی با مدیریت حسین خدر پور 

- کتابفروشی دریادلان - با مدیریت استاد غلامرضا کرمی 

مراکز عرضه در تهران
کتاب فروشی طهوری - روبه روی دانشگاه تهران 
کتاب فروشی توس - خیابان انقلاب 
کتابفروشی افتخارزاده - پاساژ فروزنده - خیابان انقلاب 
کتابفروشی کامران - نبش کتابفروشی گوتنبرگ - خیابان انقلاب

  کرج  
کتابفروشی هجران - میدان شهدا 

کازرون (به زودی اعلام می شود)

مصیری (شهرستان رستم ) (به زودی اعلام می شود)

و سایر شهر ها متعاقبا اعلام خواهد شد 

علاقه مندان به تاریخ ایران - بنادر تاریخی خلیج فارس - استان بوشهر - لیراوی - شهرستان دیلم - مناطق لر نشین و سرگذشت طوایف لر بزرگ و ... در این کتاب می توانند پاسخ بسیاری از سوالات خود را بیابند. 

http://shaloo1.ir/images/KHABAR/06.93/liravideylam.jpg

 هفت شهر لیراوی و بندر دیلم

اثر: علیرضا خلیفه زاده

انتشارات شروع - بوشهر 

چاپ دوم 

تعداد صفحات 752 

قیمت : 45000 تومان 

فصل اول رستاق ریشهر(ریواردشیر)

فصل دوم سینیز

فصل سوم اسلجان (روستای شهرویران لیراوی)

فصل چهارم  بندر مهروبان

فصل پنجم سنجاهان (میانه روستای شیرونک و بینک)

فصل ششم قوستان (در حوالی مهروبان)

فصل هفتم  لیراوی 

فصل هشتم بندر دیلم 

فصل نهم بندر حماد 

فصل دهم بندر امام حسن (مرکز دهستان لیراوی میانی)






نوع مطلب : معرفی کتاب ، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
دیدار شرکت کنندگان در همایش میثاق با امام (ره) با رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام


دیدار شرکت کنندگان در همایش میثاق با امام (ره) با رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام
دیدار شماری از فعالان سیاسی و فرهنگی استان بوشهر با آیت الله هاشمی رفسنجانی بعد از ظهر امروز (پنج شنبه هفتم شهریور 92) در حسینه جماران تهران برگزار شد.

http://164.138.23.1/content/5022.jpg/4
ما باید راهی را به مسلمانان نشان دهیم که بدانند در سایه آرامش و اعتدال، عقلانیت و فضای باز امنیت ایجاد می‌شود، چون برای همه دنیا ثابت شده است که با زور بستن زبان‌ها و شکستن قلم‌ها و البته ترساندن مردم، امنیت گورستانی ایجاد می‌شود، در حالی که ما به دنبال امنیت برای زنده‌ها هستیم. 


 مطمئن باشید کسانی هستند که نمی‌خواهند عصر امام تکرار شود و امام بار دیگر سرلوحه برنامه‌ها قرار گیرد .مردم حماسه آفریدند اما کار سخت‌تر ادامه و حفظ حماسه است، مثل انقلاب که ما آن را آسان‌تر انجام دادیم اما آنچه که در حفاظت از انقلاب تحمل کردیم، بسیار سخت‌تر بود. 
دیدار شرکت کنندگان در همایش میثاق با امام (ره) با رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام

دیدار شرکت کنندگان در همایش میثاق با امام (ره) با رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

سفر اهالی روستای منتظران طالقان به بندر گناوه

گروهی از مردمان ایران زمین در روستایی در منطقه طالقان ساكن هستند كه  مشهور به منتظران هستند جمعیت آنها 50 نفر است و سه - چهار خانوار از همفکرانشان در حوالی تبریز مانده اند. آنها بر تقلید از میرزا صادق مجتهد تبریزی (از علمای دوران مشروطیت) باقی مانده اند .

 میرزا صادق مجتهد تبریزی (1274-1351ق) پیشوای اهل توقف طالقان

 خود را مقلد و اصولی و شیعه اثنی عشری می دانند به دعا های  توسل ، کمیل و زیارت عاشورا و دعای عهد اعتقاد دارند ، اما در مورد خواندنشان سکوت می کنند . آنان به شدت منتظر ظهور امام مهدی ‌(عج) هستند و وقتی از باور آنها از دعای عهد سوال شد : حسین ضیایی بزرگ آنها با اشاره به محل زندگی شان گفت: این عهد است دیگه. به تمتع روحی و علم تعبدی اعتقاد دارند و دیگر علم ها را نه! 

از توصیه های برخی از بازدید کننندگان ملول می شوند و  بی پروا بر باور خودشان تاکید می کنند.

با پرسش بیشتر می توانی به دنیای جوانشان دست یابی . چون دروغ نمی گویند ولی سکوت دارند یا اینکه می گویند : خوب ما یک تفاوت هایی داریم! آنها اهل مراوده هستند و از کسی روی بر نمی گردانند . وقتی پرسیدم : از باور هایتان چیزی یا نوشته ای دارید یک جوان گفت: در باره ی ما کتاب ایستا را نوشته اند و در اینترنت! هم مطلب زیاد است. 

متوجه شدم آنها از دنیای اطرافشان زیاد هم بی خبر نیستند. این که می گویند هیچ جا نمی روند از سفر گناوه شان پاسخش معلوم می شود و کره اسبی عربی که از کشور مصر خریده اند و خرید اسب از دیگر کشور ها فکر کنم روی بی شناسنامه بودن و بیرون نرفتن آنها از روستایشان خط بطلان می کشد فقط زنان آنها شاید این موارد شامل حالشان شود. 

 

اهالی روستای منتظران واقع در شرق طالقان كه اصالتا تبریزی هستند، تاكید می‌كنند كه آخرالزمان فرا رسیده است. اوقات شرعی نماز را با شاخصه‌های خود استخراج كرده و آغاز و پایان ماه مبارك رمضان را نیز با رویت خویش تعیین می‌كنند،(امسال 1392عید فطر آنها روز شنبه بود ) ، فرزندان آنها بعد از رسیدن به سن تكلیف مختارند كه با آنان زندگی كنند یا به بیرون بازگردند، که می گفتند تاکنون چند نفر آنها از روستا رفته اند حتا می گفتند : هر که از بیرون بیاید می پذیرند اما تا حالا کسی نیامده که بتواند آنجا زندگی کند و این شرایط دشوار را تحمل نماید.  كودكان آن روستا به سبك سنتی و مكتب خانه‌ای باسواد می‌شوند.

خانه های آنها آجری و درب اتاق ها چوبی و ساخته دست خودشان اما با مهارت و زیبا است.

آنها تابستان 1391 برای خرید شکر به گناوه رفته بودند و... 

ادامه مطلب


نوع مطلب : گناوه، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
دوشنبه 4 شهریور 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده

روستای ایستای طالقان


عكس ماهواره ای روستای ایستای طالقان












نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
یکشنبه 27 مرداد 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده
جاده که گردشگری دیلم را رونق می دهد
خلیج فارس: بخشدار امام حسن گفت: پروژه دردست اجرای جاده ساحلی روستای حصار این بخش نقشی مهم در رونق و توسعه گردشگری شهرستان دیلم دارد.

 بخشدار امام حسن گفت: پروژه دردست اجرای جاده ساحلی روستای حصار این بخش نقشی مهم در رونق و توسعه گردشگری شهرستان دیلم دارد.


وی اظهارکرد: اجرای این طرح که به طول دو کیلومتر است از اواخر خرداد جاری آغاز شده که امیدواریم هرچه زودتر به اتمام برسد.

بخشدارامام حسن گفت: درکناراین طرح سرعت بخشی در پروژه بوستان ساحلی این بخش ضروری است.

علی نیا معاون عمرانی فرماندار دیلم نیز خواستار سرعت بخشی پروژه جاده ساحلی به منظور دسترسی و سهولت مردم روستای حصار به ساحل و دریا شد.

این جاده درست به بندرگاه شهر تاریخی سینیز می رسد.




نوع مطلب : برگ هایی از خلیج فارس، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
یکشنبه 27 مرداد 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده
تصاویری هوایی از بندر گناوه

http://www.genavehonline.ir/wp-content/uploads/2013/08/13901m0a8d50ed-2b1d-4549-871d-229c00ca532b.jpg

http://www.genavehonline.ir/wp-content/uploads/2013/08/13901mca827711-5b0a-4134-8af9-5829978813bf.jpg

http://www.genavehonline.ir/wp-content/uploads/2013/08/13901m0a8d50ed-2b1d-4549-871d-229c00ca532b.jpg




نوع مطلب : گناوه، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
یکشنبه 27 مرداد 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده
در زمستان 1384 با مرد 98 ساله ای دیدار داشتم که در سال های 1328ت 30 دوره 16 مجلس نماینده گناوه و بوشهر و دیلم در مجلس بود اولین سوالش این بود که آیا جاده ساحلی گناوه تا بوشهر احداث شده یا نه؟ 
او معتقد بود که انگلیس ها و سیاست انگلیسی شاه اقتضا می کرد که مناطق نفت خیز محروم بمانند ! 
اما حالا خبر ها نوید از اتمام این پروژه افتتاح آن در هفته دولت می دهد.

رییس اداره راه و شهرسازی گناوه گفت: جاده ساحلی شیف به این شهرستان با پیشرفت 97درصدی آماده افتتاح در هفته دولت امسال است.

به گزارش «خلیج فارس» به نقل از ایرنا؛ صدرالله عبدالهی افزود: این جاده از سه راهی بندرریگ تا بوشهر 88 کیلومتر است که در 9 قطعه و عرض 11 متر احداث شد که 40 کیلومتر آن در حوزه شهرستان گناوه قرار دارد.

وی گفت: خط کشی این جاده انجام و حدود 1300 پایه مسیرنما و تابلوهای روشنایی چشمک زن و راهنما نصب شده است.

وی اظهارکرد: تابلوهای ذکر ایام هفته و گاردریل این جاده دردست نصب است.

رییس اداره راه وشهرسازی گناوه افزود: 45 میلیارد تومان برای این پروژه با اختصاص روکش دوم آسفالت آن برآوردشده است.

بهره برداری ازاین طرح مزایای خوبی از جمله کاهش فاصله بوشهر به گناوه، بار ترافیکی و مصرف سوخت و توسعه و آبادانی شهرریگ و روستاهای درمسیر دارد.




نوع مطلب : گناوه، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
دوشنبه 14 مرداد 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده


مقاله بوشهر در متن مشروطه منتشره در روزنامه بهار حضورتان تقدیم می گردد.

هنگام وقوع انقلاب مشروطه، حکمرانی بخش عظیمی از مناطق ساحلی خلیج‌فارس زیر نظر حکمران بنادر و جزایر خلیج‌فارس با مرکزیت بوشهر بود. این شهر دروازه تجارت دریایی ایران در دوره قاجار ویکی از مناطق پیشرو در مسیر مشروطه‌خواهی بود زیرا در سال‌های قبل از مشروطه، چاپخانه، مدرسه، روزنامه و تلگرافخانه و ارتباطات گسترده دریایی_ تجاری با دیگر کشورها داشت و این عوامل بر افزایش آگاهی و نوخواهی بوشهریان هنگام وقوع مشروطه تاثیرگذاری فراوانی داشت. 

وقتی نظامنامه انتخابات مجلس شورای ملی در 17 شهریور 1285به امضای مظفرالدین‌شاه رسید در بوشهر نیز این نظامنامه خیلی زود امید به پایان استبداد و آغاز مشروطه را زنده کرد و 25 شهریور 1285 سیدسلیمان صدرالاسلام بوشهر تلگرافی به تهران ارسال و ابراز همراهی با «قانون و مجلس» کرد. 

چندی بعد در 29 آبان 1285 احمدخان دریابیگی حکمران بوشهر و بنادر که از یک سو مرعوب حرکت مشروطه‌خواهی مردم شده بود و از دیگر سو اطلاع داشت که تحرکاتی برای عزلش دارد انجام می‌گیرد، در ساختمان حکومتی جلسه‌ای تشکیل داد و شعبات مجلس (هیات نظارت بر انتخابات) را در بوشهر و سایر شهرهای این ولایت پایه‌گذاری کرد. هنگام تهدید آزادی و مشروطه توسط محمدعلی‌شاه تعدادی از تجار بوشهر از آیت‌الله سیدمرتضی اهرمی درخواست کردند تا به پشتیبانی از مجلس شورای ملی تظاهراتی رهبری کند بنابراین در بوشهر نیز از 24 خرداد 1287 تا دو روز بعد از انحلال مجلس اول بازار تعطیل شد و مردم تظاهرات چندروزه‌ای برپا کردند و با جمع‌آوری پول به حمایت از مجلس شورای ملی پرداختند.

پس از انحلال مجلس شورای ملی اول، حکمران بوشهر انجمن ولایتی را منحل کرد و تعقیب مشروطه‌خواهان را در سرلوحه کارش قرار داد. حتی دستوری به حکمران رسید تا آیت‌الله سیدمرتضی اهرمی را از بوشهر اخراج کند! سران انجمن‌های مردمی مشروطه‌خواه نیز به اجبار شهر را ترک کردند. محمدرضا بوشهری از مشروطه‌خواهان جوان در این اوضاع مشوش، بوشهر را ترک کرد و در شهر بمبئی روزنامه‌ «اصلاح» را بنیان گذاشت. 

اما چند ماه بعد از سرکوب مشروطه‌خواهان در سرتاسر ایران، گروه‌های سیاسی و مذهبی وارد مرحله درگیری نظامی با ماموران استبداد شدند. در نوروز 1288رهبران سیاسی- مذهبی بوشهر آیت‌الله سیدمرتضی حسینی‌اهرمی (علم‌الهدی چهارم) و میرزا علی کازرونی با حمایت نظامی رییس علی دلواری و بعضی خوانین نواحی اطراف بوشهر به تصرف ادارات دولتی پرداختند.

این روند با دسیسه‌های پنهان انگلیسی‌‌ها دچار اختلاف و انشقاق و دوگانگی مواضع سیاسی شد و درنهایت با حضور احمدخان دریابیگی حکمرانی که در دو جبهه آزادی‌خواهی و استبداد به خوبی نقش خود را بازی می‌کرد، رهبر مذهبی این جنبش 78روزه آیت‌الله اهرمی پس از بمباران خانه و بازداشت به نجف تبعید شد، رهبر سیاسی مجبور به فرار و بازوی نظامی جنبش مورد تهاجم نظامی شدید حکمران واقع شد. پس از تصرف کامل تهران مشروطه‌خواهان بوشهر، دست به کار شدند و به حمایت مالی، از مجاهدان تهران، اصفهان، تبریز و قزوین پرداختند و به سرداران ملی (فاتحان تهران) وکالت دادند، که به موجب قانون اساسی، حقوق ملی را ثابت و برقرار دارند. هنگام اتمام حجت روس که منجر به انحلال مجلس دوم شد در بوشهر مردم به تحریم کالاهای روس و انگلیس پرداختند و آیت‌الله سیدعبدالله بهبهانی لایحه جهادیه به منظور حمایت اهالی آذربایجان را صادر کرد. تاریخ معاصر نشان می‌دهد مشروطه‌خواهانی که رهبری مردم را در برابر استبداد برعهده داشتند هنگام جنگ جهانی اول نیز رهبری مردم در مبارزه با استعمار را به دست گرفتند.

لینک صفحه

http://baharnewspaper.com/Pdf/92-05-14/9.pdf

لینک دائم

http://baharnewspaper.com/News/92/05/14/16396.html





نوع مطلب : برگ هایی از خلیج فارس، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 2 مرداد 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده

اسماعیل کاظمی اظهارداشت: اجرای شبکه آبیاری از سد چم‌شیر در استان کهکیلویه و بویر احمد به دشت لیراوی(در شهرستان دیلم )موجب آبیاری بیش از 37هزار هکتار از اراضی زراعی این دشت می‌شود.

وی با اشاره به اینکه  خط انتقال این طرح بیش از 25کیلومتر است تصریح کرد: این شبکه آبیاری از روستای عامری درشهرستان دیلم آغاز و تا روستای محمد صالحی در شهرستان گناوه ادامه خواهد داشت.

فرماندار دیلم اضافه کرد:  آب سد چم شیر به وسیله یک بند انحرافی منحرف شده و از طریق سیستم انتقال شامل تونل و لوله به شبکه آبیاری و زهکشی منتقل می شود وبرای تامین آب کشاورزی اراضی به شهرستان‌های  دیلم و گناوه منتقل می‌شود.

کاظمی  افزود:با تکمیل طرح شبکه آبیاری سد چم‌شیر حرکت جدیدی در رونق کشاورزی استان بوشهر بویژه شهرستان دیلم آغاز می‌شود که شاهد تحول چشمگیری در این بخش خواهیم بود.

وی ادامه داد: استفاده از حجم آب تخصیص یافته برای مصارف کشاورزی  اراضی دشت لیراوی از مهم ترین اهداف اجرای این طرح است.

فرماندار دیلم با اشاره به سد انحرافی تنظیمی بر روی رودخانه زهره افزود: آب به وسیله تونل و لوله به کانالهای آبیاری و زهکشی اراضی شهرستان دیلم و استان منتقل می شود.





نوع مطلب : برگ هایی از خلیج فارس، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 5 تیر 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده
IranCaves_3_4_4338_(www.IranCaves.com)

 رییس اداره حفاظت محیط زیست گناوه گفت: غار ˈسمه خنکوˈ یا (دهانه ی خنک)  در ارتفاعات روستای گمارون این شهرستان از قدرت خالق هستی بوده که اعجاب آمیز است.

محمد تولیده  افزود: با توجه به آب وهوای گرمسیری منطقه، دربیرون غار گرمای سوزان و درون غار برودت هوا و سرمای بالا حاکم است به طوری که دمای درونی آن با بیرون ۱۷ درجه سانتی گراد اختلاف دارد.

وی اظهارکرد: دمای هوای این غار همانند دمای دشت ارژن استان فارس است و هر انسانی ازدیدن این چنین منظره ای سر تعظیم و تسلیم در برابر پروردگار فرود می آورد.

تولیده گفت: ورودی غار به علت فرسایش خاک و ریزش کوه و افتادن سنگ های بزرگ در فاصله بسیار نزدیک مشخص نیست و راه آن صعب العبور بوده و باید مسافتی حدود پنج کیلومتر پیاده روی و کوه پیمایی کرد.

رییس اداره حفاظت محیط زیست گناوه افزود: دهانه غار به ابعاد حدود ۱۰ متر و به ارتفاع یک تا سه متر وطول تقریبی آن ۱۵۰ متر است که به دلیل نبود امکانات لازم وتاریکی منطقه و تعدد راه ها و صعب العبوربودن مسیر امکان پیمایش تا انتهای غار امکان پذیر نیست.

وی اضافه کرد: برای اطلاعات ازوضعیت درونی غار نیاز به زمان بیشتری است که باید ازسوی کارشناسان خبره و مجرب انجام شود.

رییس اداره حفاظت محیط زیست گناوه افزود: غار سمه خنکو این شهرستان با توجه به ویژگی های زیست محیطی دارای قابلیت های زیادی بویژه در زمینه گردشگری است که نیاز به توجه مسوولان ذی ربط دارد.

منبع: ایرنا





نوع مطلب : برگ هایی از خلیج فارس، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
یکشنبه 2 تیر 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده
تاجگردون: جاده گچساران - گناوه ساماندهی می‌شود
خلیج فارس: تاج‌گردون از ساماندهی جاده کهگیلویه، چرام، گچساران، باباکلان و گناوه خبر داد و یادآور شد:طی توافقات به عمل آمده مقرر شد ساماندهی این مسیر توسط وزرای نفت و راه و شهرسازی انجام شود.

خلیج فارس: تاج‌گردون از ساماندهی جاده کهگیلویه، چرام، گچساران، باباکلان و گناوه  خبر داد و یادآور شد:طی توافقات به عمل آمده مقرر شد ساماندهی این مسیر توسط وزرای نفت و راه و شهرسازی انجام شود.

به گزارش «خلیج فارس» به نقل از فارس؛ نماینده گچساران با اشاره به اهمیت جاده کمربندی گچساران در توسعه مسیرهای مواصلاتی کهگیلویه و بویراحمد از اختصاص اعتباری افزون بر ۲۰ میلیارد ریال برای این پروژه خبر داد.






نوع مطلب : برگ هایی از خلیج فارس، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
یکشنبه 26 خرداد 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده


جلد اول کتاب «خلیج فارس وخوزستان» به همت سید علی آل داود توسط انتشارات مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی وارد بازار کتاب شد.

کتاب «خلیج فارس وخوزستان» برگرفته از مجموعه مقالات مرحوم شیخ الاسلامی بهبهانی است، وی از جمله محققانی بوده که عمر خود را صرف مطالعه و شناخت حوزه خلیج فارس کرده است.
جلد اول کتاب «خلیج فارس وخوزستان» به همت سید علی آل داود توسط انتشارات مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی وارد بازار کتاب شد. کتاب «خلیج فارس وخوزستان» برگرفته از مجموعه مقالات مرحوم شیخ الاسلامی بهبهانی است، وی از جمله محققانی بوده که عمر خود را صرف مطالعه و شناخت حوزه خلیج فارس کرده است.
مرحوم شیخ الاسلامی بهبهانی (سلطانعلی سلطانی) قبل از انقلاب نماینده شهر بهبهان در مجلس بود و از متخصصان طراز اول خلیج فارس محسوب می شده است. بعد از تاسیس مرکز دائرة المعارف، کتابخانه مرحوم شیخ الاسلامی بهبهانی که شامل کتاب های خطی و چاپی شاخص و ارزشمندی بود به همراه مقالات و دست نویس های ایشان توسط پسر ایشان به دائرة المعارف اهدا شد. این مجموعه شامل 1250 جلد کتاب خطی و 2445 جلد کتاب چاپی بود.
سفارش انتشار چنین کتابی از مرحوم شیخ الاسلامی بهبهانی، توسط استاد ایرج افشار صورت گرفت و مسئولیت این کار را به عهده علی آل داود، ادیب، محقق تاریخ، نسخ شناس و از استادان ویراستار سپرد. تصویر یادداشت استاد ایرج افشار به آقای بجنوردی، ریاست مرکز دانرةالمعارف، که پیشنهاد انتشار کتابی از آثار مرحوم شیخ الاسلامی بهبهانی است، در ابتدای کتاب «خلیج فارس وخوزستان» آمده است.
جلد اول کتاب که منتشرشده است حاوی مقالات و نوشته های پژوهشی مرحوم شیخ الاسلامی بهبهانی در خصوص خلیج فارس و بنادر و جزایر شمالی و جنوبی آن و ایالات خوزستان است. دو جلد دیگر کتاب ویژه اسناد تاریخی معاصر مناطق مختلف ایران است که به اهتمام کاوه بیات به زودی منتشر خواهد شد.
به گفته سید علی آل داوود کار جمع بندی، ویرایش و تصحیح  آثار و متون مرحوم شیخ الاسلامی بهبهانی نزدیک به 5 سال طول کشیده است. تصاویر متعددی نیز از آثار دست نویس مرحوم شیخ الاسلامی بهبهانی در این کتاب آمده است.
کتاب «خلیج فارس و خوزستان» در 500 صفحه به قیمت 28 هزار تومان در 500 نسخه منتشر شده است.

دایره المعارف بزرگ اسلامی





نوع مطلب : برگ هایی از خلیج فارس، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
یکشنبه 12 خرداد 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده

او پس از سالها زندگی در نوکن ، در نزدیکی شهر دوراهک و بالای کوه احمد سلمان و اطراف انارستان ریز متواری بود.

به گزارش پلیسیر ، علی سمیل یا علی اسماعیل فخرایی یکی از خوانین بزرگ دشتی بوده که سالها با حکومت طاغوتی و ظالم پهلوی ها سر جنگ و ناسازگاری داشت و حتی چندین بار قصد جان او کردند اما هر بار با زیرکی تمام جان سالم به در برد.

او پس از سالها زندگی در نوکن ، در نزدیکی شهر دوراهک و بالای کوه احمد سلمان و اطراف انارستان ریز متواری بود.

در سالهای آخر عمر سراسر ظلم ستیزش در قطر درگذشت و در همان جا به خاک سپرده شد.

شعری در رثای او در منطقه ی لیراوی خوانده می شد که من (خلیفه زاده) آن را بسیار شنیده ام .
علی بچه ی سمیله 
جنگ کردنش سی سیله 
ای وای ای وای دواره 
علی بی بوا ره 
....
این مرثیه را ظاهراً بازیاران (کشاورزانی) که از منطقه دشتی به لیراوی می آمده اند می خوانده اند. 






نوع مطلب : تاریخ جنوب، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 31 اردیبهشت 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده

فراخوان جایزه ادبی “لیراو” دور سوم منتشر شد.

در دو دوره‌ی گذشته آثار متفاوتی برگزیده شدند. نویسندگان و شاعران و داوران در کنار هم جشن کوچکی برگزار کردند که هدف ازبرگزاری آن افروختن چراغ دیگری است تا روشنایی. در دور سوم این جایزه، رویکردی دیگرگون را پیش گرفته‌ایم، و سعی خواهیم کرد که در مسیر پیش رو در جهت حمایت از ادبیات مستقل گام برداریم و با نویسندگان خلاق و مستقل در این مسیر همراه شویم که ادبیات استقلال می‌طلبد، آشوب جسم، آشوب ذهن. که ادبیات انقلابی‌ست عظیم در مقابل روزمرگی مضر، در مقابل کج‌فهمی‌ها و کج‌روی‌های خواب‌آلود، و لیراو سوم  بر این گمان است تا راه را برای نویسنده‌ی مستقل باز کند.

فراخوان سومین دوره‌ی جایزه‌ی ادبی لیراو :

سومین دوره‌ی جایزه‌ی ادبی لیراو، داستان کوتاه، رمان و شعر را در قالب پی‌دی‌اف می‌پذیرد. آثار نویسندگان و شاعرانِ فارسی‌زبان سرتاسر جهان را دریافت می‌کند و محدودیتی در موضوع وجود ندارد. داوری در دو مرحله‌ی نیمه‌نهایی و نهایی انجام خواهد شد. نویسندگان و شاعران می‌توانند آثار خود را از زمان انتشار فراخوان تا پایان خرداد ۹۲ برای جایزه ادبی لیراو ارسال کنند.
به برگزیدگان هر بخش تندیس ویژه‌ی جایزه لیراو و به تقدیری‌ها لوح تقدیر اهدا خواهد شد. همچنین در این دوره نیز از یک ناشر فعال در حوزه‌ی ادبیات و هنر و یک سایت فعال در ادبیات تقدیر خواهیم کرد.

. داستان‌ها و شعرها حتی‌المقدور در سال ۹۰ و یا اواخر سال ۹۱ به نگارش درآمده باشند، از ارسال داستان‌ها و شعرهای ارسال شده به دور قبل و یا سایر جوایز ادبی پرهیز نمایید.
. اثر را باید به صورت پی‌دی‌اف ارسال کنید.
. آثارتان را به دو ایمیلی که اعلام می‌شود ارسال کنید. در صورت ارسال اثر به ایمیل‌های شخصی اثر از جایزه حذف خواهد شد.
. همراه با فایل، نام و نام خانوادگی و شماره تماس را ذکر کنید. در صورت ارسال اثر از سوی انجمن‌های داستانی و ادبی نام و نام خانوادگی و شماره تماس را لحاظ کنید.
. فارسی‌زبانان در هر کشوری می‌توانند در این جایزه شرکت نمایند.
. موضوع آزاد است.
. هر نویسنده و شاعر می‌تواند یک پی‌دی‌اف برای جایزه ادبی لیراو بفرستد. در بخش داستان کوتاه حداقل هشت داستان و در بخش شعر حداقل ۱۰ شعر و در بخش رمان یک رمان.

نحوه‌ی ارسال آثار:

آثار خود را به تفکیک داستان و شعر به دو ایمیل lirav.sher@gmail.com و lirav.dastan@gmail.com ارسال نمایید. در بخش داستان فقط آثار خود را ایمیل lirav.dastan@gmail.com ارسال نمایید و در بخش شعر آثار را به ایمیلlirav.sher@gmail.com بفرستید. آثار خود را حداکثر تا پایان خرداد ۹۲ ارسال کنید. بعد از این تاریخ آثار ارسالی داوری نخواهند شد.

دبیر سومین دوره‌ی جایزه ادبی بین المللی لیراو
مریم دهقان





نوع مطلب : عمومی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
دوشنبه 16 اردیبهشت 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده

چگونگی ورود امامزاده سیدحسن به منطقه لیراوی

به خوبی بر ما روشن است که یکی از دلایل رونق گسترش دین مبین اسلام در ایران مجاهدت و جان فشانی های اولاد پیامبر که در ایران انها را امام زاده می خوانیم یا همان فرزندان و نوادگان ائمه اطهار (ع) بوده است که در قرون اولیه هجری و دوم و سوم وچهارم و... به سرزمین عجم (ایران) مهاجرت نموده اند این فرزندان پیامبر و ائمه اطهار چون زمینه حقیقت طلبی و اسلام خواهی مردم ایران ایران را دیدند و به علت قیام هایی که علویان در زمان خلفای اموی و بنی عباس انجام می دادند و ایرانیان نیز از ضمیری پاک برای پذیرش اسلام برخوردار بودند لذا هم با هدف فرهنگ گسترش اسلام و هم فرار از دست حکومتهای اموی و عباسی به دلیل قیام های متعدد علویان علیه حکومت های وقت به تدریج وارد ایران شدند و با اغوش باز از سوی ایرانیان مورد استقبال قرار گرفتنند .

در استان بوشهر مابین بندر گناوه و بندر دیلم که دشت لیراوی در ((بندرامام حسن)) افتخار میزبانی فرزندان و نوادگان ائمه اطهار را داشته است که امام زاده سیدحسن امام زاده سیدمحمود از جمله انها هستنند این دو سیدبزرگوار نزدیک به یک هزاره است که منطقه لیراوی مفتخر به میزبانی از وجود نورانی این دو عزیز است .

پی بردن به میزان و عمق و علاقه تاثیر گذار و نفوذ معنوی دین اسلام و حب و عشق اهل بیت پیامبر(ص) در این منطقه همین را بس که نام شهر مزین به نام  جد سادات منطقه یعنی امام زاده حسن(ع) نام گرفته است

پر واضع است که این منطقه هویت و اصالت مذهبی و فرهنگی خود را مدیون این سیدبزرگوار بوده.

امام زاده سیدحسن در بندر امام حسن در شمالی ترین نقطه استان بوشهر و در کنار سواحل زیبای خلیج فارس قرار دارد بندر یا شهر امام حسن مابین بنادر دیلم و گناوه قرار دارد میتوان گفت بندرامام حسن در منطقه لیراوی است فاصله بندرامام حسن تا بندر گناوه ۳۵ کیلومتر و تا بندر دیلم ۲۵ کیلومتر می باشد .

بارگاه امام زاده سیدحسن(ع) روی اتلال میانی شهرامام حسن قرار گرفته است این بقعه از لحاظ ساختمانی و مهندسی شباهت زیادی به بقعه شوش دانیال در خوزستان و بقعه سلیمان بن علی در بندر گناوه و بقعه میرمحمد خنفیه در جزیره خارگ و امام زاده سیدحمزه در جاده ماهشهر هندیجان می باشد و اما در وسط بارگاه امام زاده سیدحسن چوبی بسیار قدیمی از جنس صندل در زمین فرو رفته است که حکایت از سالها پیش و پیشینه تاریخی دارد دو قطعه چوب صندل نیز در زیر سقف گنبد نصب شده است و دو تکه سنگ فیروزه بالای درب ورودی نصب گردیده است که قدمتی چند صدساله دارد.
 با بررسی کتابهای بحرالانساب امیرتیمورگورکانی و کنز الانساب و شجره و تذکرهای دیگر چنین نوشته اند که قبل و بعد از شهادت حضرت امام علی بن موسی الرضا(ع) اولاد و اعمام پیامبر (ص) با کاروان های مختلف در زماهنهای مختلف به سوی سرزمین فارس روی می اوردند که از جمله انها کاروان امام زاده سیدحسن(ع)که در ان زمان خلافت در دست ابوالعباس احمد مشهور به الناصرالدین الله سی و چهارمین خلیفه عباسی بود ناصر و منصور اشجع و موسی بن بغاز که والیان فارس بودند به دستور خلیفه مامور میشوند که جلوی کاروان امام زاده سیدحسن (ع) را بگیرند و به هر شکل ممکن اولاد و فرزندان پیامبر(ص) را دستگیر و قتل عام نماید این سه از بیرحم ترین ماموران خلیفه عباسی در ان روزگار بوده اند انها با سازمان دهی سه لشکربه تعقیب امام زادگان می پردازند . موسی بن بغاز در دژ مستحکم شاهپور . تنگ چوگان که بر فراز رودخانه ساسان قرارگرفته است مستقر میشود
 و ناصر اشجع در قلعه کیسگان برازجان متمرکز میشود تا منصور اشجع به دژ کوه پریکهر واقع در بین ماهور میلانی حلقه محاصره را بر اولا پیامبر(ص)تنگ تر نمود  در این هنگام امام زاده حسن(ع)به اتفاق چهار نفر از فرزندانش به نام های امام زاده سیدسیدصالح عباس (ع) . امام زاده سیدمحمود اصلح نجم الدین (ع) . امام زاده سیدسیدمحمد قطب الدین (ع) امام زاده سیداحمد علاءالدین(ع) و چندین تن از نوادگان و بنی اعمام خود که بالغ بر یکصدوپنجاه نفر بودند از طریق رودخانه حله ((رودخانهای در استان بوشهر با حله عراق اشتباه نشود ))خود را به روستای که تا ان زمان قلعه خشتی نام داشته میرسانند این روستا (زیارت) در ناحیه دشتستان قرار دارد .

شجره نامه امام زاده حسن

امام زاده سید حسن فرزند امام زاده عبدالله فرزند امام زاده اسماعیل فرزند امام زاده ابراهیم فرزند محمدالاعرج فرزند موسی ابوسجه فرزند ابراهیم اصغر ابن موسی بن جعفر الکاظم  علیه السلام می باشد که امام زاده حسن علیه السلام با هفت واسطه به امام موسی الکاظم علیه السلام می رسد همان طور که گفته شدامام زاده حسن دارای چهار فرزند پسر بوده اند سیدعباس . سیدمحمود . سیداحمد . سیدمحمد . که سیدعباس دو پسر به نام های سیدطالب و سیدحمزه داشته است که این دو پسر امام زاده سیدحسن در جوار مرقدامام زاده سیدعبدالله (شاه عبدالله)در مرز استان خوزستان وبوشهر به خاک سپرده شده اند سید طالب هم یک فرزند به نام سیدابراهیم داشته است اکثرا سادات امام زاده سیدحسن از اولاد واعقاب سیدابراهیم بن سیدطالب بن سیدعباس بن امامزاده سیدحسن می باشند که عده ایی از انها سالیانسال است در کنار مرقد مطهر جدشان امام زاده حسن(ع) سکونت گزیده اند.
فرزندانامام زاده حسن 

امام زاده حسن بن امام زاده عبدالله از نوادگان امام موسی کاظم در منطقه لیراوی می باشدفرزندان ان

حضرت عبارتنند از .

امام زاده سید صالح عباس.

امام زاده سیدمحمود اصلح.

امام زاده سیدمحمدقطب الدین.

امام زاده سید احمدعلاءالدین.

ساداتیکه در جوار امام زاده حسن هستند اکثرااز دو فرزند ایشان سید صالح عباس و سیدمحموداصلح هستند که مورد احترام اهالی منطقه لیراوی و مخصوصا شهر امام حسن هستند .

نام شهر امام حسن هم برگرفته از جد سادات منطقه لیراوی یعنی شهر امام حسن یا بندرامام حسن می باشد شهر  یا بندر امام حسن درشمال استان بوشهر و درکنار دریای خلیج فارس و منطقه لیراوی مابین  شهرهای بندرگناوه و بندر دیلم قرار دارد.

منبع وبلاگ سادات بندر امام حسن





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :




نوع مطلب : برگ هایی از خلیج فارس، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 10 اردیبهشت 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده
خلیج فارس، محل وقوع داستان حضرت یونس + تصاویر
خلیج فارس: یک جفرافیدان ایرانی از وجود نقشه‌ای در ترکیه خبر داد که نشان می‌دهد داستان بلعیده شدن حضرت یونس (ع) توسط یک ماهی بزرگ در دریایی که امروز همه آن را یه نام «خلیج فارس» می‌شناسند، رخ داده است.

خلیج فارس: یک جفرافیدان ایرانی از وجود نقشه‌ای در ترکیه خبر داد که نشان می‌دهد داستان بلعیده شدن حضرت یونس (ع) توسط یک ماهی بزرگ در دریایی که امروز همه آن را یه نام «خلیج فارس» می‌شناسند، رخ داده است.

به گزارش «خلیج فارس» به نقل از  مهر، آئین اختتامیه دومین دوره جشنواره کتاب خلیج فارس عصر روز یکشنبه 8 اردیبهشت با حضور چهره‌هایی مانند عبدالمحمد آیتی، جواد صفی‌نژاد، رضا شعبان‌نژاد و سیدمحمود دعایی و نیز علی شجاعی صائین و علی اوجبی مدیرعامل و معاون فرهنگی موسسه خانه کتاب در سرای اهل قلم وابسته به این موسسه برگزار شد.


در ابتدای این برنامه، علی اوجبی معاون فرهنگی خانه کتاب در سخنان کوتاهی گفت: جشنواره کتاب خلیج فارس هم از جنبه موضوع و هم از جنبه گردهمایی پژوهشگران و تاریخ‌پژوهان برجسته، مهم است؛ این جشنواره تلاش می‌کند با بهره‌مندی از توان پژوهشگران برجسته، موضوع خلیج فارس را در کانون توجه قرار دهد.


در ادامه جواد صفی‌نژاد، پژوهشگر در زمینه جغرافیا با بیان اینکه نام خلیج فارس در برخی روایات مذهبی هم آمده است، گفت: داستان خارج شدن حضرت یونس (ع) از شکم ماهی، یکی از این روایت‌ها است. در ترکیه نقشه‌ای هست که در آن محلی که یونس (ع) از شکم ماهی خارج شده و فرشته‌ای برای او لباس می‌آورد، به تصویر کشیده شده است.


وی ادامه داد: یونس (ع) از فرزندان هود (ع) به‌شمار می‌رفت و پیامبری بود که در منطقه نینوا، مقابل موصل و غرب دجله، زندگی می‌کرد. یونس از قومش به تنگ آمده و از راه دجله وارد دریا شد. پس از آن از مسیر خلیج فارس سوار بر یک کشتی مسافربری دچار توفان و در شکم ماهی گرفتار می‌شود و پس از سجده بسیار خداوند به ماهی امر می‌کند تا یونس (ع) را به ساحل بازگرداند.

جواد صفی‌نژاد در حال نشان دادن نقشه‌ای قدیمی از خلیج فارس که در ترکیه نگهداری می‌شود

صفی‌نژاد سپس گفت: هنگامی‌که «مسالک‌الممالک» ابواسحاق ابراهیم استخری در دوره عثمانی به ترکی ترجمه می‌شود، مکتبی به وجود می‌آید و نقشه‌های جغرافیایی را به مینیاتور تبدیل می‌کنند. من در این کتاب مطلبی درباره حضرت یونس (ع) پیدا نکردم، اما هنگامی که کتاب «خلیج فارس» به ترکی منتشر شد، مینیاتوری به همان سبک «مسالک‌الممالک» منتشر شد که داستان این پیامبر را بیان می‌کند.


این محقق در عرصه جغرافیا افزود: این نخستین نقشه‌ای است که نقاشی تُرک در آن مسائل مذهبی و جغرافیایی را در سال 865 هجری قمری ترسیم کرده و به دلیل وجود نام خلیج فارس در روایتی مذهبی برای ما مهم است؛ در این نقشه، تنگه هرمز، دریای چین و سراندیب مشخص شده‌اند، همچنین نام دریای فارس در آن دیده می‌شود و از هفت بندر معروف مانند هرمز، سیراف، جناوه (گناوه) و ماهروبان نام برده شده است.


به گفته این مردم‌شناس، نقشه مذکور را مذهبیان و جغرافیدانان تایید کرده‌اند و در آن سه جزیره مشخص است که همان سه جزیره ایرانی تنب بزرگ، تنب کوچک و ابوموسی هستند.


این پژوهشگر جغرافیا در ادامه از مسئولان «کتاب ماه تاریخ و جغرافیا» خواست تا این نقشه را پشت جلد این نشریه منتشر کنند.










نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
یکشنبه 8 اردیبهشت 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده
روز هفتم اردیبهشت در پژوهشکده تاریخ اسلام جلسه نقد کارنامه تاریخ نگاری استاد کاوه بیات برگزار گردید: 



39203685653413818430.jpg
 از راست: دکتر نعمت الله فاضلی - استاد کاوه بیات - دکتر داریوش رحمانیان - دکتر نصرالله صالحی.

پژوهشکده تاریخ اسلام دومین نشست تجربه­های ایرانی تاریخ­نگاری را به بررسی زندگی و کارنامه استاد کاوه بیات اختصاص داد. این نشست در روز شنبه هفتم اردیبهشت ماه با حضور استاد کاوه بیات پژوهشگر حوزه تاریخ معاصر، دکتر نصرالله صالحی پژوهشگر تاریخ عثمانی، دکتر نعمت­الله فاضلی جامعه­شناس و دکتر داریوش رحمانیان عضو هیأت علمی گروه تاریخ دانشگاه تهران و جمعی از اساتید و دانشجویان و پژوهشگران علاقمند به حوزه تاریخ معاصر ایران برگزار شد. در ابتدای جلسه دکتر رحمانیان به­عنوان مدیر جلسه از مشکلات و دغدغه­های خود در باب تاریخ و تاریخ­نگاری گفت. به گفته این استاد دانشگاه، تاریخ­نگاری در ایران وضعیت خوبی ندارد و آنچه که در دانشگاه­ها عرضه می­شود، حقیقت مطلوب تاریخ نیست. ما در زمینه آگاهی و تفکر تاریخی، مشکلات متعددی داریم که باید مشکلات را دریابیم و برای آن ریشه­یابی کنیم. از دیدگاه دکتر رحمانیان، تاریخ­نگاری ما در حد بیانیه­های سیاسی نزول پیدا کرده و عده­ای از تاریخ برای کوبیدن فکر مخالف بهره می­گیرند. او عوام­زدگی را سکه رایج تاریخ­نگاری ایران می­داند.

بخش بعدی این نشست به گفته­های استاد بیات اختصاص داشت. او وضعیت تاریخ را مانند دیگر حوزه­ها وضعیت خوبی نمی­داند و به همین خاطر است که ما با انبوه سؤالات بی­جواب روبرو بوده­ایم. این پژوهشگر، مشکل اصلی در تاریخ­نگاری را فقدان داده­ها و اطلاعات می­داند و از پژوهشگران می­خواهد که اول این مقدمات را ایجاد کنند، سپس در پی نظریه­پردازی بر این یافته­ها برآیند. به گفته استاد بیات، آزادی و استقلال عمل را شرط مهم برای پژوهشگران تاریخ دانست.

کاوه بیات در ادامه سخنانش از تحصیل در رشته مدیریت و برنامه­ریزی چاپ گفت و از علاقمندی­اش به کار در حوزه جنگ جهانی اول، رضا شاه، شهریور 1320، تاریخ عشایری و نظامی، فارس و جنوب ایران و تحولات ایلی و نظامی شرق، شمال غرب و خراسان. به اعتقاد وی مطالعات قفقاز، ترکیه، آسیای میانه و تأثیر آن بر مسائل منطقه از حوزه­هایی بود که نیاز به اطلاعات فرامرزی و بررسی اسناد و منابع داشت و به دلیل علاقه­ای که به این حوزه­ها داشت و احساس خلأ، وارد این حوزه شد. استاد بیات یکی از ایراداتی که در حوزه پژوهش­های تاریخی برشمرد، مربوط به چاپ سند بود. به گفته او، اینکه فکر شود چاپ سند همان تحقیق و پژوهش است، بزرگترین ایراد است. همچنین یکی از معایب جاری در حوزه تحقیقات تاریخی را غفلت پژوهشگران از طرح و حل و فصل مسائل مهم تاریخی دانست که از طریق این خلأ به وجود آمده است. این مسائل به روزنامه­ها کشیده می­شود و در آنجا پختگی تحقیقات علمی به وقوع نمی­پیوندد. بیات در پایان سخنانش چیرگی دولت­ها و حکومت بر علم را کاری نادرست دانست و همچنین فراغت اقتصادی را یکی از شرط­های پژوهشگر در روی آوردن به تحقیق عنوان کرد.

سخنران بعدی نشست، دکتر فاضلی، با طرح سؤالاتی در مواجهه با زندگی و کار کاوه بیات پرداخت، چرا که وی اعتقاد داشت درباره هر پژوهشگری سؤالاتی وجود دارد که باید به آنها پاسخ داد. به اعتقاد این استاد دانشگاه، کاوه بیات تاریخ­نگاری مولد است. در ادامه وی این پرسش را مطرح کرد که زندگی حرفه­ای کاوه بیات، چه داده­های تازه­ای در استاندارد اجتماعی تاریخ­نگاری ایران به­وجود آورده است؟ و یا اینکه چه اتفاقی می­افتد که کاوه بیات به موضوعات خاص مرزی علاقمند می­شود؟ اهمیت روش­شناختی در کار وی تا چه اندازه بوده است؟ تجربه­های تلخ و شیرین کاوه بیات در تاریخ­نگاری برای دانشجویان چیست؟ فاضلی در بخش دیگری از سخنان خود به ذکر صفات و ویژگی­های کاوه بیات پرداخت. به اعتقاد وی، وقف تاریخ بودن، پرمطالعه بودن، به روز بودن، نوشتن نقد بر کتاب­های مختلف، جریان­ساز بودن و مطرح کردن ایده­های جدید، دغدغه تاریخ و عاشق کار بودن را از ویژگی­های استاد بیات عنوان کرد.    

سخنران بعدی نشست، دکتر نصرالله صالحی بود. او کاوه بیات را معلم اخلاق توصیف کرد که در مراجعه با دیگران، با گشاده­رویی اسناد و کتاب­هایش را ساده در اختیار دانشجویان و محققان قرار می­داد. ویژگی بارز کاوه بیات، از دیدگاه دکتر صالحی پرمطالعه و به روز بودن اوست که از او چهره­ای ویژه ساخته است. از دیدگاه این پژوهشگر، کاوه بیات در حوزه تاریخ نهادسازی انجام داده است. او به صورت فردی و مستقل، کار مؤسسات عریض و طویل را به دوش کشیده است. او نشر شیرازه را به طور کامل به مطالعات حوزه تاریخ معاصر و قفقاز اختصاص داده و با وجود عدم منفعت مالی، به دلیل احساس خلأ در این حوزه، اقدام به تحقیق و چاپ و نشر در این حوزه کرده است. اتکای استاد بیات به اسناد، از دیگر ویژگی­های خاص او بود که مورد توجه دکتر صالحی قرار گرفت که آن را در مسیر دقیق پژوهش­های تاریخی قرار داده و در انتها خاطرنشان کرد کاوه بیات در حوزه سندشناسی راه را برای محققان باز کرده است.

در ادامه این نشست محمدعلی بهمنی قاجار یکی از حاضران در جلسه، علمی بودن کاوه بیات در حوزه مسائل مرزی به­رغم وجود عرق ملی را از ویژگی­های او دانست و از او به­عنوان یک اندیشه­پرداز هویت ایرانی نام برد. استاد جمشید کیان­فر، کاوه بیات را محققی خارج از چارچوب­بندی­های خاص دانشگاهی توصیف کرد.

در ادامه مسعود کوهستانی­نژاد با طرح این سؤال که آیا موقع آن فرا نرسیده که نظریه جامع درباره تاریخ معاصر ترسیم شود؟ و کاوه بیات در جواب گفت: من اینگونه فکر نمی­کنم، هنوز در خیلی از حوزه­ها نمی­توان به نظریه واحدی دست یافت. در ادامه جلسه دکتر مجید تفرشی، ویژگی افرادی همچون بیات را کار جدی در حوزه تاریخ دانست و اشاره کرد که کار بیات یک مؤسسه و فراتر از تحقیق است و او روی یک خط مشخص رفته و مسیر تحقیق را پیش برده است.

دکتر رحمانیان در پایان نشست با ارزیابی این جلسه گفت: کار استاد بیات توجه به ساحت­های مغفول مانده در تاریخ است، اما کار بیات را خالی از مباحث روش تاریخی و فقر نظری نمی­داند. به گفته رحمانیان، بیات بخشی از تاریخ ما را به سخن درآورده که این مسائل ایجاد راه می­کند تا بعدها به سنت بدل شود. 


71845988202112123360.jpg

از چپ: استاد کاوه بیات - استاد سیدعلی آل داوود - علیرضا خلیفه زاده 

لینک اندازه بزرگ تصاویر فوق: 





نوع مطلب : مشاهیر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
یکشنبه 8 اردیبهشت 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده
khalij fars2.png



نوع مطلب : برگ هایی از خلیج فارس، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
یکشنبه 8 اردیبهشت 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده

ششمین مجلد مجموعه مقالات «پژوهشنامه خلیج فارس» كه به كوشش دكتر عبدالرسول خیراندیش و آقای مجتبی تبریزنیا فراهم آمده است،‌ در آستانه­ی روز ملی خلیج فارس (دهم اردیبهشت) و به مناسبت این روز تاریخی، در 700 صفحه و قطع وزیری منتشر شد.

 این دفتر مشتمل بر 33 مقاله­ی پژوهشی درباره­ی خلیج فارس است. در دیباچه­ی كتاب آمده است: «در این دفتر نیز همچون دفترهای پیشین، تأكید بر تألیف،‌ پرهیز از ترجمه، تحدید حوزه­های موضوعی، كوتاهی مقالات، جزئی­نگری و عمق مباحث و دقت در مستندات، سرلوحه­ی كار بوده است. همچون گذشته، از نظر جغرافیایی، تمام پهنه­ی آبی «دریای پارس» (خلیج فارس و دریای عمان) در حیطه­ی موضوعی پژوهشنامه قرار داشت و از این رهگذر، قلمروهای آبی اقیانوس هند، به ویژه شرق افریقا و غرب شبه‌قاره‌ی هند، تا سواحل چین را شامل شده است. اما از نظر موضوع تخصصی، نسبت به مجلد پیشین، دو حوزه­ی «مستندنگاری» و «زبان­شناسی و ادبیات» به چهار حوزه­ی پیشین، یعنی: «پژوهش­های تاریخی»، «پژوهش­های باستان­شناسی»، «پژوهش­های مردم­شناسی» و «نقد و معرفی كتاب» افزوده شده و در شش فصل سامان گرفته است».

به گفته­ی آقای تبریزنیا، دفتر هفتم نیز در دست تدوین است. ایشان افزودند مهلت دریافت مقالات برای این دفتر تا پایان بهار 1392 است و انشاءالله در پاییز امسال نیز منتشر خواهد شد.

به منظور آشنایی با محتوای دفتر ششم، گزارش كوتاهی از عناوین مقالات، اسامی نویسندگان و موضوع مقالات آن،‌ برگرفته از دیباچه­ی كتاب در زیر آمده است:

فصل نخست: پژوهش­های تاریخی

این فصل شامل چهارده مقاله­ی پژوهشی تاریخی است كه بر اساس موضوعِ آنها، به ترتیب زمانی، بر اساس تقدم و تأخر دوره­های تاریخی ایران، از عصر باستان تا دوران معاصر مرتب شده­اند:

1.    در سرآغاز كتاب، دكتر عبدالرسول خیراندیش در مقاله­ی «دریاگرایی؛ بررسی نقش و سهم دریا در تاریخ و تمدن ایران»، نظریه­ی بی­پایه­ی «صرفاً ارضی بودن تاریخ ایران» كه بیشتر از سوی ایران‌شناسان غربی مطرح می­شود را به چالش كشیده و ضمن مروری اجمالی بر تاریخ ایران، سهم و نقش تأثیر­گذار دریا در شكوفایی تمدن و سرگذشت مردم این سرزمین را نشان داده است.

2.    دكتر احمد فضلی­نژاد در مقاله­ی «دریانوردی و حاكمیت ایرانیان از خلیج فارس تا فراسوی آب‌های جنوب، با تكیه بر متون حماسی تاریخ میانه­ی ایران» نگاه ایرانیان به دریاهای جنوب را بر اساس روایات حماسی، از جمله شاهنامه، گرشاسب­نامه، کوش­نامه، داراب­نامه طرسوسی و داراب­نامه بیغمی بازتاب داده است.

3.    در مقاله­ی «حاكمیت سیاسی و اقتصادی ایران بر دریای پارس در عصر سلوكی و اشكانی» دكتر محمدجعفر چمنكار تكاپوهای یونانیان در شناخت و بهره­مندی از موقعیت دریای پارس و پس از آن، تداوم حاكمیت ایرانیان بر این پهنه­ی آبی در عصر پارت­ها را به اتكای منابع و متون تاریخی مورد بررسی قرار داده است.

4.    در مقاله­ی « ارتباط تجاری بنادر و مراکز تجاری خلیج فارس با محوطه­های همزمان با دوره­ی اشکانی و ساسانی در شرق آفریقا بر اساس مدارک نوشتاری و باستان­شناختی» دكتر علیرضا خسروزاده با اتكا به یافته­های باستان­شناسی و نیز استناد به منابع نوشتاری، از جمله منابع کلاسیک یونانی و رومی مانند پریپلوس، آمیانوس مارسلینوس و پلینی، به نشانه­های روشنی از وجود ارتباطات تجاری میان خلیج فارس با سواحل شرق آفریقا در دوره­های اشكانی و ساسانی دست یافته است.

5.    در مقاله­ی «اوضاع اقتصادی خلیج فارس و بنادر آن در قرن چهارم و پنجم هجری قمری، با تکیه بر بنادر مهروبان، سینیز و سیراف»، آقایان دكتر عبدالرفیع رحیمی و علی غلامی فیروزجائی كوشیده­اند با استناد به منابع دست اول تاریخی و جغرافیایی، جایگاه اقتصادی و بازرگانی خلیج فارس در عصر آل­بویه را بر مبنای موقعیت سه بندر معتبر آن عصر، یعنی «مهروبان»، «سینیز» و «سیراف» تبیین نمایند.

6.    در مقاله­ی «رابطه­ی تجاری خنج با خلیج فارس در تاریخ میانه­ی ایران» آقای یونس صادقی با همكاری خانم مرضیه محمدی به استناد منابع تاریخی و جغرافیایی نشان داده­اند كه چگونه شهر کهن «خنج» در استان فارس، از رهگذر رونق تجارت بنادری چون سیراف، و قرار داشتن در مسیر شهرهای پس­کرانه­ای همچون «کُران»، «گله­دار» و «فال»، در قرون نخستین اسلامی، به ویژه قرون سوم تا پنجم، به رشد و شكوفایی رسید و این رونق را تا قرون بعد حفظ كرد.

7.    در مقاله­ی «کنش­های متقابل بومیان و پرتغالی­ها در خلیج فارس، (نیمه­ی اول قرن10ﻫ.ق/16م)» آقای یعقوب تابش (فراشیانی) واكنش­های بومیان خلیج فارس را در مواجهه با خشونت و اجحاف و زیاده­ستانی­های پرتغالی­ها، از دل منابع تاریخی بیرون كشیده است. قیام رئیس شهاب­الدین، اعلام استقلال امرای قطیف و بحرین، مقاومت امرای هرمز از جمله تورانشاه و رئیس شرف­الدین از جمله واكنش­های بومیان خلیج فارس  به خشونت پرتغالی­ها بود.

8.    آقای علیرضا خلیفه­زاده در مقاله­ی «ظهور و سقوط امیران زعابی در بندر ریگ» سرگذشت یکی از خاندان­های حکومتگر محلی خلیج فارس به نام «آل زعاب» را از تاریکی سده­ها به روشنایی تاریخ كشانده است. مرکز قدرت زعابی­ها «بندر ریگ» بود و از دوران شاه سلیمان صفوی تا زمان محمدشاه قاجار در رخدادهای سیاسی و نظامی و فعالیت­های تجاری جنوب ایران و منطقه­ی خلیج فارس نقش­آفرین بودند. میرمهنا بندرریگی یکی از مشهورترین امیران این خاندان بود.

9.    «رقابت فرانسه با انگلستان در خلیج فارس در عصر استعمار»، عنوان و موضوع مقاله­ی ‌آقای ابوالفضل حسینی است. در این مقاله ضمن مروری مختصر بر تاریخچه­ی حضور فرانسه در خلیج فارس که با میسیونری مذهبی و تجارت آغاز شد تا قرون پسین، به ویژه از دوره­ی ناپلئون به بعد، در زمینه­های تجاری، نظامی، دیپلماتیک (در ایران و عمان)، دستیابی به هند، تصرف مصر، صید و تجارت مروارید، کاوش­های باستان­شناسی، تبلیغات سیاسی و مبارزه­ی فرهنگی، و سرانجام موضوع جزیره­ی موریس مطرح شده است.

10.  دكتر محمد حسن­نیا در مقاله­ی «تأثیر كشف نفت در ایران بر دیپلماسی انگلستان در خلیج فارس» نشان داده است که اگرچه برای چندین قرن، حفاظت از مستعمره­ی هندوستان، مهم­ترین هدف استراتژیک انگلستان در شرق، از جمله در خلیج فارس بود، اما با کشف و استخراج نفت در ایران و نیز ظهور رقبای جدید بین­المللی، دیپلماسی انگلستان تغییر یافت و از آن پس اولویت آن دولت ، استحکام موقعیت خود در خلیج فارس به منظور بهره­مندی از منافع سرشار نفت شد.

11.  خانم بدرجهان ابراهیمی­نژاد در مقاله­ی «نقش بریتانیا در روابط ایران و عمان در دوره­ی ناصری (1264ـ1313ﻫ.ق/1848ـ 1896م)» ضمن تبیین جایگاه امامان مسقط (عمان امروزی) به عنوان اتباع دولت ایران، در مقام حکمرانی بندرعباس، در ادامه، نقش انگلستان را در روابط میان امامان مسقط با شاهان قاجار، كه در راستای سیاست حفظ وضع موجود در منطقه و محافظت از مستعمره­ی هندوستان بود، مورد بررسی قرار داده است.

12.  در مقاله­ی «نگاهی به زندگی سیاسی حاج احمدخان کبابی» آقای احمد بازماندگان خمیری ضمن مروری بر سرگذشت سیاسی حاج احمدخان، تلاش کرده جایگاه و نقش او را در ارتباط با حکومت امامان مسقط از یک سو، دولت قاجار و به تبع آن حکومت فارس از دیگر سو و سرانجام با دولت انگلیس از سوی دیگر، بازشناسی کند. به باور نویسنده، عملکرد حاج احمد خان را باید بر اساس خاستگاه دیوانسالاری­اش تحلیل کرد نه مفاهیم جدیدی از جمله ملیت. به نظر نویسنده علی­رغم تردیدهایی که در مورد وفاداری او به دولت ایران، به دلیل روابط ویژه­اش با انگلستان مطرح شده است، اما هیچ مدرک متقن و قاطعی در این مورد وجود ندارد و آنچه هست بر گمانه­زنی استوار است.

13.  دكتر مریم شیپری در مقاله­ی «تأثیر رفت‌وآمد کشتی­های بخار بر رشد تجاری بندر خرمشهر» با استناد به داده­های آماری و نمودار، ضمن بررسی ورود و خروج کالاهای تجاری و شناورها، نشان داده است که رشد تجاری بندر خرمشهر، بعد از افتتاح کشتیرانی در رود کارون، ناشی از تردد کشتی­های بخار به این بندر بوده است.

14.  دكتر هیبت­الله مالكی در مقاله­ی «نقش جمال خان امیرپنج دشتی در مبارزات ضد استعماری جنوب» یكی از قهرمانان مبارزات ضد استعماری جنوب كشور در مبارزه با انگلیسی­ها را معرفی كرده است. جمال خان حاكم مقتدر و پرنفوذ منطقه­ی «دشتی» بود كه اگر چه در مبارزات مستقیم كمتر نامی از او برده شده، اما اسناد این مقاله نشان می­دهند كه خصومت انگلیسی­ها با او، به دلیل حمایتش از مجاهدان جنوب بوده است.

فصل دوم: مستندنگاری

 فصل «مستندنگاری» شامل مستندات تاریخی است. متون، اسناد و گزارش­هایی که در زمره­ی منابع دست اول تاریخی به شمار می­روند، اعم از دست­نوشته­های انتشار نیافته و اسناد و متون ترجمه نشده، در تعریف این پژوهشنامه از مستندات می­گنجند. اگرچه در این مجلد دو مقاله از این دست منابع به چاپ رسیده است، اما امیداوریم بر شمار آنها در مجلدهای آینده افزوده شود.

15.  در نخستین مقاله­ی این فصل بخشی از «گزارش­های هربرت چیك، كنسول انگلیس در بوشهر در جنگ جهانی اول» توسط دكتر افشین پرتو به فارسی ترجمه شده است. هربرت چیک ویس، از سال 1910 تا 1919م کنسول انگلیس در بندر بوشهر بود. او هفته­ای یک بار گزارشی تحلیلی از رویدادها و اوضاع اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و اقتصادی منطقه­ی خلیج فارس به فرمانروای انگلیس بر هند، در «سمیلا»، می­فرستاد. این مقاله برگردان فارسی گزارش­های سال 1914م اوست.

16.  در دومین مقاله­ی این فصل با عنوان «ملاحظاتی در مسیر دو سفر از بوشهر به شیراز» آقای مصطفی نامداری منفرد، دو سفرنامه­ی کوتاه، نوشته­ی صاحب منصب انگلیسی، ویلیام مونتیث، از مناطق خوزستان و فارس را به فارسی برگردانده است. مونتیث عضو گروهی بود که در سال 1225ﻫ.ق / 1810م همراه سرجان مالکوم به منظور ارزیابی ویژگی­های جغرافیایی و نقاط راهبردی به ایران آمدند. سفرنامه­ی نخست، گزارش سفرِ او از بوشهر به خوزستان، در خط ساحلی و با عبور از شهرهای بندر ریگ، گناوه، دیلم، هندیجان، معشور (ماهشهر)، محمره، بصره، شوشتر، اهواز، رامهرمز، ممسنی، بهبهان است. گزارش دوم، شرح سفرِ وی از جزیره­ی خارک به شیراز، از مسیر بوشهر، برازجان، دالکی، کنارتخته، کازرون، دشت ارژن است.

فصل سوم: پژوهش­های باستان­شناسی

با توجه به اهمیت یافته­های باستان­شناسی در شناسایی پیشینه و هویت فرهنگ ایرانی در پیرامون دریای پارس (خلیج فارس و دریای عمان) همواره بخشی از مقالات پژوهشنامه به این حوزه اختصاص داشته و سعی شده یافته­های بکر و جدید کاوش­های باستان­شناسی ارایه گردد. این فصل شامل سه مقاله­ی باستان­شناسی است.

17.  نخستین مقاله­ی این فصل با عنوان «گزارش اولیه­ی شناسایی كارگاه ابزارسازی پارینه­سنگی میانی از دشت ساحلی كنگان (استان بوشهر)، شمال خلیج فارس در مطالعات پله استوسن»، گزارشی از نتایج به دست آمده از بررسی نویسنده، ‌آقای عبدالرضا دشتی­زاده در سال 1388، در قسمت­های شرقی دشت ساحلی «کنگان»، در جنوب شرقی استان بوشهر است. به نظر ایشان نمونه­های سنگی گردآوری شده از این منطقه حاکی از وجود استقرار جوامع پارینه سنگی میانی و اوایل هولوسن در این قسمت از ساحل شمالی خلیج فارس است.

18.  در دومین مقاله­ی این فصل با عنوان «کاوش­های باستان­شناسی در محوطه­ی نخل ابراهیمی و مغ­بریمیِ شهرستان میناب، 1386ـ1390» آقای سیامك سرلك نتایج کاوش­های باستان­شناسیِ خود را در دو محوطه­ی کلیدی و مرتبط با هم، در دو بخش کرانه (مغ بریمی) و پس­کرانه­ی خلیج فارس (تم مارون) همراه با تصاویر متعدد ارایه نموده است. نتایج این کاوش، مشخص شدن بقایای یک استقرارگاه یا دژ و گورستان مربوط به آن، از دوره­ی­ اشکانیان است.

19.  در سومین مقاله­ی باستان­شناسی با عنوان «بندر امام حسن (ع)؛ پیشنهادی بر جای نام بندر باستانی سینیز در خلیج فارس»، دكتر محمداسماعیل اسمعیلی جلودار با اتکا به یافته­های باستان­شناسی و نیز با استناد به منابع دست اول تاریخی و متون جغرافیایی کهن، معتقد است که «بندر امام حسن (ع)» امروزی همان بندر معروف «سینیز» در دوره ساسانی و اوایل اسلامی است.

فصل چهارم: پژوهش­های زبان­شناسی و ادبیات (ادامه را کلیک نمایید.)




ادامه مطلب


نوع مطلب : برگ هایی از خلیج فارس، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 4 اردیبهشت 1392 :مدیر وبلاگ لیراوی : علیرضا خلیفه زاده

این سد که دومین سد باستانی بعد از سد موسوم به سد سباست در دامنه ارتفاعات شرقی شهر وحدتیه واقع شده و به نسبت سازه ،اندازه کوچکتری نسبت به سد سبا دارد.جنس مصالح این سد با سد سبا یکی است وعلاوه بر اینکه تاریخ دشت وحدتیه را تا حداقل دوره ساسانیان برای ما اثبات می کند گواهی است بر رونق کشاورزی در این دوره در این دیار.متأسفانه با وجود مجاورت زمین های دشت وحدتیه با رودخانه شاهپور ،این دشت از نعمت آب ذخیره شده در پشت سد رئیسعلی دلواری محروم ماند تا اثبات کند که تاریخ پر رونق کشاورزی این منطقه سالهای دیگری در زیر خاک بایستی بیاساید.مجاورت این سد با معدن سنگ آسیاب دلیلی دیگر  بر نوع کشت حاصل در این دشت دارد و وجود نوعی از کشت که همان غلات باشد را برای ما اثبات می کند.از آنجا که جنس سنگ های این معدن با جنس سنگهای آسیاب شهر توج نیز یکی ست این احتمال وجود دارد که سنگ های آسیاب این شهر نیز از این منطقه تامین می شده است.اسماعیلی

تصویر شماره1

تصویر شماره2

تصویر شماره3

تصویر شماره4

تصویر شماره5

تصویر شماره6

منبع : وبلاگ وحدتیه - امید اسماعیلی.





نوع مطلب : برگ هایی از خلیج فارس، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


( کل صفحات : 36 )    ...   6   7   8   9   10   11   12   ...   
پیوندها
صفحات جانبی
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :